岐山传攻略，秦国历代君王的名号？
1、秦庄公
秦襄公（？—公元前766年），嬴姓，赵氏，名不详，秦庄公次子，是春秋时期秦国被正式列为诸侯的第一任国君，公元前778年―公元前766年在位。
公元前778年，秦庄公为犬戎所杀，他的长子世父率军与犬戎作战，而把国君位置让给秦襄公。当时秦国力弱，狄戎为近患。
秦襄公即位初，将其妹缪嬴嫁给戎人丰王为妻，以分化戎人。公元前776年，秦襄公迁都汧邑（今陕西陇县），向东进逼。
公元前771年，申侯联合犬戎进攻镐京，袭杀周幽王于骊山之下，秦襄公以兵救周。周平王东迁，秦襄公出兵护送，以功封诸侯。
东迁后，周平王把王室无力控制的岐山以西的土地赐予秦国，自此秦国开始成为西周的诸侯国，为日后秦国强大打下基础。
公元前766年，秦襄公在讨伐西戎的途中去世，葬于故地西陲（甘肃省礼县大堡子山），其子秦文公继位。
2、秦文公
秦文公（？―公元前716年），嬴姓，赵氏，名不详，秦襄公之子，春秋时期秦国国君，公元前765年—公元前716年在位。
秦文公在位时期，设史官以纪事；击败西戎，收编周朝遗民，扩地至岐（今陕西省宝鸡市东）以西；制定罪诛三族的刑法。当时秦人已完全定居、从事农业。
公元前716年，秦文公去世，谥号文公，葬于西山（在今陕西省宝鸡市）。秦文公死后，其孙秦宁公（秦宪公）继位。
3、秦宪公
秦宪公（公元前724年—公元前704年），《史记·秦本纪》误作秦宁公，嬴姓，赵氏，名不详，秦文公之孙，秦静公（一作秦竫公）之子，春秋时期秦国国君，公元前715年—公元前704年在位。
秦宪公因其父秦静公早逝，故被其祖父秦文公立为继承人。公元前716年，秦文公去世，秦宪公继位，居于西新邑，后迁居平阳。
公元前713年，派兵夺取亳戎（西戎一支）的荡社（一作汤杜）。公元前708年，俘虏芮国国君芮伯万。
公元前704年，派兵消灭西戎小国荡氏。同年，秦宪公去世，终年二十一岁，葬于西山大麓（今陕西省宝鸡市北陵园）。
4、秦出子
（公元前708年―公元前698年），嬴姓，赵氏，名曼。秦宪公的幼子，春秋时期秦国国君，公元前703年―公元前698年在位。
5、秦武公
秦武公（？―公元前678年），嬴姓，赵氏，名不详，秦宪公（秦宁公）长子，母鲁姬子，秦出子和秦德公的哥哥，春秋时期秦国国君，公元前697年—公元前678年在位。
秦武公初立太子。秦宪公死后，弗忌等三庶长另立秦出子为秦国国君。后秦出子被弗忌等杀，他才得以即位。诛弗忌等三族，集大权于王室。
秦武公在位时，先后征服、并吞了绵诸、邶戎、冀戎、义渠戎、翟和貘等戎族，初设县制以管理所得之地，次年使秦国势力达到关中渭水流域。
秦武公死后葬于平阳，首开活人殉葬制度之风，陪葬的人多达六十六人。传位于同母弟秦德公。
6、秦德公
秦德公（公元前710年－公元前676年），嬴姓，秦氏，族谱载其名嘉，秦宪公次子，秦武公之弟，秦出子之兄，春秋时期秦国国君，公元前677年—公元前676年在位。
公元前678年，秦武公去世，其子公子白受封于平阳（今陕西省岐山县西南），未能继位，其弟秦德公继位。
公元前677年，秦德公将秦国首都迁至雍城（今陕西省凤翔县），并用牛羊猪各三百头在鄜畤祭祀天地，占卜居住在雍城是否适宜。占卜的结果是：后代子孙将在黄河边饮马。同年，梁、芮两国国君前来朝见。
公元前676年，初次设立伏祭，在城邑四门杀狗祭祀，祛除传播疾病的暑气。
秦德公有三个儿子，长子秦宣公、次子秦成公、少子秦穆公。前676年，秦德公去世，葬于阳，长子秦宣公继位。
7、秦宣公
秦宣公（？—公元前664年），嬴姓，秦氏，族谱载其名恬，秦德公之长子，秦成公及秦穆公之长兄，春秋时期秦国国君。
公元前675年—公元前664年在位，葬于平阳墓区（陕西省宝鸡县东阳平镇）。有子九人，未立，传位于其弟秦成公。
8、秦成公
秦成公（？―公元前660年），嬴姓，赵氏，族谱载其名载，秦德公次子，秦宣公之弟，春秋时期秦国国君，公元前663年―公元前660年在位。
据《史记》记载，成公元年，梁、芮两个西周旧国的王来朝见；有子七人，皆未立，其弟任好继位，是为秦穆公。
9、秦穆公
秦穆公（？—前621年），一作秦缪公，嬴姓，赵氏，名任好，秦德公少子，春秋时期秦国国君，在位三十九年（前659年－前621年），谥号穆，被《史记索隐》等书认定为春秋五霸之一。
秦穆公继位后任用百里奚、蹇叔、由余为谋臣，击败晋国，俘晋惠公，灭梁国、芮国、滑国等。秦穆公曾协助晋文公回到晋国夺取君位，以实现秦晋之好。
晋文公死后，联盟瓦解，秦晋对抗；秦穆公本欲东进，到中原完成霸业。后分别在前627年崤之战和前625年彭衙之战（今陕西白水东北）中两次被晋军击败，三将被俘，秦军全军覆没，秦东进的路自此被晋牢牢地扼住。
秦穆公于是掉头向西发展。他用计将从晋国投奔到戎人的由余招来作谋士。秦国根据由余的计划，逐渐灭掉西方戎人所建立的国家12个（有说20个）。
秦穆公对戎人的胜利，周王特加祝贺，并赐金鼓，希望他擂鼓继续向戎人进攻；秦穆公于周襄王时出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，开辟国土千余里。
因而周襄王任命他为西方诸侯之伯，遂称霸西戎，为日后秦统一中国奠定了基石。对秦的发展和古代西部的民族融合都做出了一定的贡献，是有所作为的政治家。
前621年秦穆公去世，葬于雍城（今陕西宝鸡凤翔东南），殉葬的人数达一百七十七人。
10、秦康公
秦康公（？－公元前609年），嬴姓，赵氏，名罃，秦穆公之子，母穆姬是晋文公的姐妹，春秋时期秦国国君，公元前620年—公元前609年在位。
秦康公在位期间，秦国与晋国多次发生战争，而秦国也从秦穆公时期的西戎霸主逐渐走向衰落。
11、秦共公
秦共公（？—公元前605年），嬴姓，秦氏，名貑，或名稻，《史记索隐》记载名貑，《左传》名稻，秦康公之子，春秋时期秦国国君，公元公元前608年—公元前605年在位。
12、秦桓公
秦桓公（？—-公元前577年），嬴姓，赵氏，名荣（据《春秋分纪》），秦共公之子。春秋时期秦国国君，公元前604年—公元前577年在位。
秦桓公在位时在麻隧之战中败于诸侯联军。
13、秦景公
秦景公（？―公元前537年），嬴姓，秦氏，名石，秦桓公之子，春秋时期秦国国君，公元前576年—公元前537年在位。
秦景公治理秦国长达39年，将秦国势力不断推向中原。他的墓地秦公一号大墓公然采用天子葬仪，面积达5334平方米，1976年在陕西凤翔县南指挥村被发现，是迄今为止中国发掘的最大古墓。
14、秦哀公
秦哀公（？—公元前501年），《秦记》作秦毕公，《史记索隐》作秦㻫公，嬴姓，秦氏，族谱载其名籍，秦景公之子，春秋时期秦国国君，在位36年（公元前536年—公元前501年）。
前505年，吴国攻陷楚国国都，申包胥向秦国求救，哀公不理；包胥在秦国宫门外赖着不走，日日夜夜痛哭，竟哭了七天七夜。
秦哀公动容道：“楚虽无道，有臣若是，可无存乎？”于是为之赋《无衣》，发兵救楚，击败了吴军，吴王阖闾收兵回国。
15、秦惠公
秦惠公（？—公元前491年），嬴姓，赵氏，族谱载其名宁，秦夷公之子，春秋时期秦国国君，在位9年（公元前500年—公元前491年）。
16、秦悼公
秦悼公（？—公元前477年），嬴姓，秦氏，族谱载其名盘，秦惠公之子，春秋时期秦国国君，在位15年（前491年—前477年，《史记·秦本纪》和《十二诸侯年表》误作为14年）。
秦悼公十五年（公元前477年），秦悼公去世，葬于丘里景公墓西。秦悼公在位期间在雍城（今陕西省凤翔县南）筑城，死后其子秦厉共公继位。
17、秦厉共公
秦厉共公（？—公元前443年），又称秦剌龚公、秦利龚公，嬴姓，秦氏，名不详（一说名剌），秦悼公之子。《史记·秦本纪》作其秦剌龚公，《史记正义》作其秦利龚公。
春秋时期—战国时期秦国国君，公元前476年－公元前443年在位。公元前476年派兵攻魏城。
公元前467年，天空出现哈雷彗星，明亮易见。公元前461年沿黄河修筑防御濠沟，以兵2万伐西戎大荔（今陕西大荔朝邑一带）。
18、秦躁公
秦躁公（？—公元前429年），又称秦趮公，嬴姓，秦氏，族谱载其名欣，秦厉共公之子，战国时期秦国国君，公元前442年—公元前429年在位。
秦躁公元年（公元前442年）即位为秦公，秦躁公十三年（公元前430年），西戎民族义渠向秦发起大规模的进攻，直至渭水蒿域，被秦军击退。次年，躁公卒，其弟嬴封从晋归来即位，是为怀公。
19、秦怀公
秦怀公（？—公元前425年），嬴姓，秦氏，族谱载其名封，秦厉共公之子，秦躁公之弟，战国时期秦国国君，在位4年（公元前428年—公元前425年）。
秦躁公卒，其弟由庶长从晋国迎入，是为怀公。当时国政被旧贵族所操纵，秦怀公四年（公元前425年），秦庶长鼌联合其它贵族逼秦怀公自杀。由于昭太子早卒，次年大臣立怀公之孙为君，是为秦灵公。
20、秦灵公
秦灵公（？—公元前415年），又称秦肃灵公，嬴姓，秦氏，未知其名，一说名肃，秦怀公之孙，战国时期秦国国君，公元前424年—公元前415年在位。
公元前422年，在吴阳（今陕西省宝鸡市吴山）建上畤，祭祀黄帝；建下畤，祭祀炎帝。秦灵公逝世时，嫡子师隰（即其后的秦献公）年幼，只有五岁。
灵公的叔父悼子以嫡子年幼，便夺位自立为国君，即秦简公。师隰被放逐到陇西河谷。
21、秦简公
嬴悼子（公元前428年─公元前400年），嬴姓，赵氏，名悼子（有人认为，“悼子”非名），秦怀公之子，秦昭子之弟、秦灵公叔父，战国时期秦国国君，公元前414年—公元前400年在位。
秦简公在政治、经济上有一定改革，他允许官吏、百姓带剑，打破了只有贵族才能带剑的特权；实行按土地亩数征收租税的政策，则是承认了“私田”的合法性，表明秦国开始向封建制度转化。公元前400年，秦简公去世，子秦惠公继位。
22、秦惠公
秦惠公（？—公元前491年），嬴姓，赵氏，族谱载其名宁，秦夷公之子，春秋时期秦国国君，在位9年（公元前500年—公元前491年）。
23、秦出公
秦出公（公元前389或388年—公元前385年），又称秦少主，嬴姓，秦氏，族谱载其名昌，秦惠公之子，战国时期秦国国君，在位2年（公元前386年—公元前385年）。
《世本》作秦少主，《吕氏春秋》作秦小主，史上又名出子。公元前387年，惠公死，出公即位，时方二岁，由母亲主持朝政，重用宦官与外戚，公元前385年左庶长菌改发动政变，杀出子及其母，迎灵公太子公子赢连回国。
自秦厉共公（公元前477年—公元前443年在位）之后，到秦出公在位时，大臣专权，数易君主，国政不稳，秦国日衰。
24、秦献公
秦献公嬴师隰（公元前424年—公元前362年），战国时期秦国国君，嬴姓，秦氏，《世本》作秦元献公，《越绝书》作秦元王。。秦灵公之子，在位23年（公元前384年—公元前362年）。
秦献公早年流亡魏国，回国继位后在秦国国内进行改革，其中包括废止人殉、迁都、扩大商业活动、编制户籍和推广县制，并且数次发动收复河西失地的战争。
秦献公的时期的改革虽然不彻底，但为秦孝公时期的商鞅变法奠定了基础。
25、秦孝公
秦孝公（公元前381年12月6日—公元前338年），嬴姓，赵氏，《越绝书》作秦平王，《史记索隐》记载名渠梁。秦献公之子，战国时期秦国国君，公元前361年—公元前338年在位。
秦孝公重用卫鞅（即商鞅）实行变法，奖励耕战，并迁都咸阳（今陕西咸阳东北），建立县制行政，开阡陌，在加强中央集权的同时，不断增进农业生产。
对外，秦与楚和亲，与韩订约，联齐、赵攻魏国都城安邑（今山西夏县西北），拓地至洛水以东，自此国力日强，为秦统一中国奠定了基础。
26、秦惠文王
秦惠文王（公元前356年—公元前311年），又称秦惠王，嬴姓，赵氏，名驷，秦孝公之子，战国时期秦国国君，公元前337年—公元前311年在位。
秦惠文王年十九即位，以宗室多怨，诛杀卫鞅。公元前325年改“公”称“王”，并改元为更元元年，成为秦国第一王。秦惠文王当政期间，北扫义渠，西平巴蜀，东出函谷，南下商於，为秦统一中国打下坚实基础。
27、秦武王
秦武王（前329年—前307年），又称秦武烈王、秦悼武王，嬴姓，名荡，秦惠文王之子，战国时期秦国国君，前310年—前307年在位。
秦武王重武好战，在位期间，平蜀乱，设丞相，拔宜阳，置三川，更修田律，修改封疆，疏通河道，筑堤修桥。
秦武王身高体壮，喜好跟人比角力，大力士任鄙、乌获、孟说等人都因此做了大官。秦武王四年（公元前307年），武王与孟说比赛举“龙文赤鼎”，结果大鼎脱手，砸断胫骨，到了晚上，气绝而亡，年仅23岁。
28、秦昭襄王
秦昭襄王（公元前325年－公元前251年），又称秦昭王，嬴姓，赵氏，名则，又名稷，秦惠文王之子。
秦武王异母弟，战国时期秦国国君，公元前306年—公元前251年在位，为中国历史上在位时间最长的国君之一。
早年在燕国做人质。秦武王四年（公元前307年），秦武王去世，秦昭襄王与其弟公子芾、公子壮争位，遂立。在位时，秦国继续扩张。
最著名的、决定秦赵两国命运的长平之战，就是在秦昭王在位晚期发生的。秦昭襄王在位初期，由其母宣太后当权，外戚魏冉为宰相，史称“王少，宣太后自治事，任魏冉为政，威震秦国”。
魏冉推荐白起为将军，先后战胜三晋、齐、楚等国，取得魏国的河东和南阳、楚国的黔中和楚都郢。
秦昭襄王四十一年（公元前266年），昭王听从魏国人范雎的话，夺了宣太后、魏冉等人的权，拜范雎为宰相，改为施行远交近攻的策略，又在长平大胜赵军。
手下文有范雎，武有白起等能臣良将。公元前256年攻陷东周王都洛邑，灭亡了周朝和西周国，俘虏周赧王，迁九鼎于咸阳，奠定了秦统一战争的胜利基础之一。
秦国长年征战，到了昭王后期已经民生凋敝，并且遭到了诸侯国的联合打压，把战果一一丢弃。秦昭襄王五十六年（公元前251年），昭襄王去世，终年75岁。
29、秦孝文王
秦孝文王（公元前302年―公元前250年11月14日），亦称安国君，嬴姓，赵氏，名柱（一作式），战国时期秦国国君，秦国第35位国君，秦昭襄王次子，秦庄襄王之父。在位仅三天，为秦国历史上在位时间最短的国君。
秦孝文王于公元前250年秦颛顼历十月继位之礼，三日后为其父除丧期间去世，葬于寿陵，其子秦庄襄王继位。
30、秦庄襄王
秦庄襄王（前281年—前247年），又称秦庄王，嬴姓，赵氏，本名异人，后改名为楚（一作子楚），秦孝文王之子，秦始皇之父，战国时期秦国国君。
子楚早年曾在赵国邯郸作质子，后在吕不韦的帮助下成为秦国国君。庄襄王三年（前247年）五月丙午病逝，享年三十五岁。
秦庄襄王陵位于陕西省西安市新城区韩森寨村。其子秦始皇建立秦朝后，追封秦庄襄王为太上皇。
31、秦始皇
秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正、秦政，或称祖龙，秦庄襄王之子。
中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。
秦始皇是出生于赵国都城邯郸（今邯郸），并在此度过了少年时期。前247年，13岁时即王位。
前238年，22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯、尉缭。
自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。
秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。
同时在中央实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。
但是到了后期，求仙梦想长生，苛政虐民，扼杀民智，动摇了秦朝统治的根基，前210年，秦始皇东巡途中驾崩于邢台沙丘。
唐国强一个人演遍了中华上下五千年是真的吗？
中国演艺界有个名词“奶油小生”的来源就是从著名演员唐国强那里来的。
80年代唐国强和陈冲演了一部电影《孔雀公主》，唐国强因为长相俊美，英俊潇洒，而且他很喜欢吃奶油，于是陈冲就开玩笑的以“奶油小生”称呼唐国强，后来这个词被广泛应用于该类型的男性演员，说起来，我们现在用的“小鲜肉”其实来源于唐国强的“奶油小生”。
80年代，唐国强只是因为个人形象俊朗而出名，他的演义事业的转型是拍了《高山下的花环》，当时轰动全国，可以说是万人空巷，以此才得以从“奶油小生”逐步向演技派发展。另外此剧还有最近很火的《都挺好》里面的苏大强——倪大红。
唐国强是一位非常高产的演员，而且涉及的角色之广，之多基本上没有其他演员可以比得上，他演绎的角色可以跨度中国上下五千历史，直至21世纪的蓝翔驾校挖掘机教练。
我们来大致看一下唐国强演绎了哪些角色：
远古神话时期春秋战国时期
汉朝至元朝期间明清时期民国期间新中国以后不得不佩服唐国强老师的演技。
能否说一说你家乡的一句老话？
家乡的老话很多，给我印象深刻的一句老话是：人往高处走，水往低处流。这句话的意思是：人是要向高的地方走的，水是要向低的地方流的。它的寓意就是：人要向好的地方发展，水要向低的地方流的，这是自然而然的事情。
“人往高处走，水往低处流”这既是一句励志的俗语，是理所当然的事情，别人无须质疑。也是人们通常用来解释自己奋发图强或者争名逐利的说辞。“人往高处走”是表示人的志向和追求，人的本性是向上的，是要优于同类人并不断提升自己的； “水往低处流”是一种自然客观规律，在重力的作用下，水会自然往下流的。也有一种说法是：人要是不努力、不奋斗就会像水一样只能往下流了。“人往高处走，水往低处流”是一句俗语，就是说人们追求自己的理想，向往美好的生活，这是很正常的，也是无可厚非的。就像树要往高长，鸟要像上飞一样自然。有了追求才会努力，有了理想才能奋斗。只有心中有个“高处”，才有前进的动力。人们对“往高处走”的认识是一致的，但对什么是高处的看法却是千差万别的。有的人怀着报国之志，探索科学真理，有的人追求自身道德修养，还有的人看重金钱，追逐权力地位。那么我们要选择的是有正能量的说法，要有正确的人生观、价值观。
“人往高处走”是表示人的志向和追求，人的本性是向上的，是要优于同类人并不断提升自己的。秦朝时期秦始皇建造了古代震惊中外的万里长城，像征着中华民族的脊梁，就是中华民族“人往高处走”的杰出代表。而今的层层叠叠、绵蜒不断的盘山公路，可说是利用“水往低处流”的道理，把“人往高处走”，发挥的淋漓尽至了，我们欣赏这柔和的美，感受到的却是钢的坚毅，弯曲中透露着执着与不屈的信念。
“水往低处流”，其实是由于地球的吸引力而形成的自然规律，本身不是消极，而是积极的、坚韧不拔的。我们可以做个小实验：在地板上面慢慢地倒下一碗水，我们可以看到哪个地方低，水就自然而然地向低处流淌。在自然界中我们可以看到：无论遇到什么样的峦山俊岭的阻碍，水总能找到它的弱点用自己“滴水穿石”独有的耐心而渗透、浸蚀、撕裂、掏空它而穿行，水也总能找到相临的低点而迂迴、包抄、溢漫、潜出、曲折地前行，从不言放弃。水的这柔中有钢、阿中之直、无形中的有形，悄无声息地打磨着这个粗糙的世界，巧夺天工地为人类奉献着诸多如沙子、鹅卵石、溶洞、石林等灵异神奇的精彩，让后世的人们赞赏不已。
“人往高处走”，同“水往低处流”异曲同工，你中有我，我中有你。“人往高处走”并非一帆风顺，遇到高山、大川怎么办？人们深领神悟了水的以柔克钢、以曲求直的奥妙，反其道而行之，把“水往低处流”的高招巧妙地应用到“人往高处走”上来，将相邻的高点顺次连接，或绕行、或架桥、或钻涵洞等等，即可蜿蜒曲折地通向所要到达的高点，这是人类学习、顺应、征服大自然很好的办法。
总而言之，人与水要和谐共处了。人需要水，又要控制水，防止水患与水资源的流失浪费，利用水造福于人类，这就要认真遵循“水往低处流”的自然规律，做好控水大规划。新时代的我们会充分利用水资源，把我们的国家建设得更加富强，更加兴旺！
为什么龙生九子却不是和凤一起生？
题主好！这个提问怪有意思的，古人什么时候说"龙和凤是一对”儿？“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞"，这句话经常被人们提到，是因为它们是两个不同的物象(龙、凤都是虚构之物，故用物象，不用物种一词)，代表两种不同的文化涵义。虽然书中常提及"龙飞凤舞”、"龙凤呈祥“等词语，只是表示吉利、祥瑞的兆头，是人们心中对美好事物的憧憬，并非说龙凤是配偶关系，可以繁衍。二者无隶属关系，断然无龙凤之后代可查了。
龙凤呈祥图
龙是中国神化中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋分时潜渊。既然龙有”通天”本事，为众鳞虫之长，居四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。古代帝王都自命为"真龙天子”，龙成为皇权的象征，龙图案成为皇帝独家标识。《山海经》记载：夏后启“乘雨龙“、”颛顼乘龙至四海”、”帝喾春夏乘龙"、”黄帝乘龙飞天”等，说明龙的起源传说较早，陕西宝鸡百首岭仰绍文化遗址曾出土一件“龙凤纹”彩陶细颈瓶。证明龙和凤起源于距今七、八千年的新时器时代。山西襄汾陶寺遗址出土，蟠龙纹在器底，一头双身，口吐信子，头外尾内(见图)
。至商周时，龙形图案大量出现在青铜器物上，如河南偃师二里头遗址出土的绿松石镶嵌的龙形器，方头长尾，无足爪，近似蛇(见图)。
陕西扶风海家村出土的西周铜爬龙(见图)，头上长角，有四肢……龙的演化过程最初形象是集合了中原各民族图腾特色而逐渐形成的。华夏民族以“龙的传人“引以为豪，龙文化成为中华民族的象征。
和龙对应的凤，是指凤凰，古诗文中有"凤凰于飞”是吉祥和谐的象征。武王伐纣时“凤鸣于岐(岐山，周发祥地)"，占卜解释为吉祥之兆，天助武王。《诗经.大雅》载：”凤凰于飞，翙翙其羽…凤凰鸣矣，于彼高冈“，凤凰的起源和龙基本上是同步进行的，原始社会彩陶上的很多鸟纹是其雏形，如距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化遗址出土的，象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象。长期演变过程中，它具有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾(纹)、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴，是各种动物集大成者。神话传说中，凤凰每隔五百年，就要背负人间的所有仇恨恩怨，纵身于烈火中，然后以更美好的躯体得以重生。故凤凰有永生、美丽之意。"凤凰于飞，刿刿(同翙，鸟展翘振动声)其羽“比翼齐飞，含有“爱情"，"夫妻“的意思。比喻夫妻和好恩爱，有了这一层意思，古代帝王们首先享用，既然自已是龙的化身，那么，皇帝的妻子皇后必须用凤来相配才合适，这样才将龙和凤扯到一起，成为古人眼中的”一对“，“龙袍凤冠”成为权力的象征。
百鸟朝凤
龙凤成对是一种文化现象，并无实际意义的“秦晋“之好。当然没有结果了。龙生九子，那是龙自己的事儿，跟凤半点关系都没有。因为龙的本事超乎人的想象，需要用多种方式表达其作用，于是龙有“九子“之说，它们各具形态，各赋禀性，各怀一技，如龙老四“蒲牢“，
形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽纽便是它的遗像。可是龙老四怕鲸鱼，人们便把它铸成钟纽，而把敲钟的木杵做成鲸鱼形状。据说龙八子”负屃(Xi)”，平生好文，石碑两旁的文龙就是它的遗像……我们所见的”龙凤呈祥“图案，也许引起了人们的臆想:画面上龙、凤各居一半，升腾之龙张口旋身，回首望凤。翔凤高飞，展翘亮尾，举目眺龙。周围瑞云飘浮，一团和气之状，识者谓龙凤呈祥，不知者以为顾盼生情。
龙八子负屃
其实，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征，是一种文化符号。她们博采众长，是古人在自然探索中对事物的认知和高度集合。这种集合为了互补和对应，将二者聚为一起，后经阴阳学，命理学，文人的穿凿附会，渐趋深秘起来，为统治者所利用。而在平民百姓眼里，“百鸟朝凤“、”龙凤呈祥“，无非就图一个吉字，一个太平盛世。
图片来自网络，侵权当删除
中华民族为何叫华夏？
黄河，华夏民族诞生的源泉。
中国古称华夏，受当时人类文明的限制，又是一个较早拥有人类文明的民族，以为地处世界文明的中心，故为中华！
每一个民族的起源和壮大，他们与河流的关系是那样的重要和密不可分，从埃及与尼罗河的关系再到俄罗斯和伏尔加河的关系，他们都称之为母亲河。
华夏民族也不例外，源源不断东流的黄河之水，滋润了两岸肥沃的土地，给聚集在此的人们提供了一个适宜生存的环境，继而经过人类历程的演变，遂在世界上形成了一个较早的民族——华夏民族！
每一个民族的文明并不是从有文字的那天算起，但也不是从有语言的那天算起，而是应该从靠自己的智慧制造了器物，以利于族群发展壮大的时刻算起。
华夏民族通常被称为炎黄子孙，这话有一定的道理，但也并不完全正确。
在黄帝之前的若干个世纪，暨有盘古、伏羲和女娲，他们应该是这个民族传说之中最早出现的人物。
他们也许没有开过天、辟过地，也许没有造过人和炼石补天，也许他们像今天的我们一样，有着平凡的身材和四肢。
但不可否认，他们应该是这个民族最早的一部分，同时也是华夏民族的始祖。
但他们生活的那个时代还不叫华夏民族，时代过于久远、亦过于模糊，也无任何的文字记载可供考证，于是人们便把这些人物赋予了丰富想象力的神话传说。
华夏民族的称谓始自于黄帝时代，由于黄帝生活的时代距文字出现的时代并不遥远，所以相交于前者，有着较为清晰的记载和可靠论证。
黄帝距夏朝建立之前的二百年间，尽管铜器还没有出现，但毫无疑问生产工具已经得到了极大的提高，而且居住的房屋结构也得到了极大的改善，甚至在夏朝就已经出现了宫殿这种高级建筑。
在黄帝时代就很可能已经出现了纺织品，从而摆脱了对树叶和兽皮的依赖。
然而无论怎样，不管是盘古时代还是黄帝时代，他们还只是部落而不是一个国家，尽管在黄帝时代就已经出现了权力这种形式，但在权力移交方式和权力分配上还不足以称为朝代。
对于大禹和夏启父子二人改变了权力移交方式的做法，史书和后人对此进行了一定抨击。
但这是一种改变人类历程的一个演变过程，是一种不可避免的发展之路。
他们这种做法，对伯益来说是一场灭顶之灾，对于部落来说也许是一种不幸，而对于后世的华夏民族来说则是一种进步。
他们这种做法，是所有人类社会的共性，如果人类老是停留在部落状态而停滞不前，那就不叫人类了。
因为，只要是人类就必定会发展。
夏朝以后是商朝，它们与后继的周朝共同成为了被LI/SHI/XUE/JIA称之为奴隶社会的三个朝代。
奴隶并不是一个令人费解的词汇，令人不解的是为何将夏商周三个朝代定义为奴隶社会。
奴隶，通常是指失去自由、无偿为统治阶级提供一切服务的人。
而奴隶的来源一为在战争中敌方的俘虏，二为在本国犯了罪的人。
应该说，自从有了战争便有了俘虏，自从有了国家便有了罪犯。
现在的社会早就不叫奴隶社会了，而这种无偿提供义务服务的形式还是依旧存在。
自从有了人类，便有了语言，而把语言转换成文字的形式则是一个相对漫长的一个过程。
文字是人类历程的一大进步，这就是为什么人类在十几万年的时间里一直处于原始状态，而在文字产生不到五千年以后，人类便获得了突飞猛进的原因。
商代甲骨文的出现，说明了华夏民族在文化层面上已经远远的不是仅拥有文字那么简单。
而真正把文字发展成自己民族文化体系的则是在随后不久的周代，也就是周代出现了第一次民族文化高潮，它影响了整个的华夏民族、影响了这个民族数千年之久并直到现在！
