cf武圣套装，宋江是如何坐上梁山第一把交椅的？
感谢邀请，我是“宁静影像故事”。爱思考历史，喜欢分享有趣好玩视频，给生活加点新料。
水浒传里，梁山经历了三个老大，白衣秀士王伦，托塔天王晁盖，及时雨宋江。宋江是一个书生，还有晁盖遗言作为阻碍，他是如何成为梁山老大的。
宋江在梁山经营许久，梁山好汉们亲近他，晁盖不在，只有宋江适合做梁山老大。但是晁盖和宋江对梁山未来的走向主张不一样，他临死前的遗言，就是不想让宋江做老大。但是晁盖低估了宋江，宋江不仅得人心，还有计谋。晁盖的遗言，根本拦不住宋江。
晁盖的遗言本是：谁捉住射死我的，谁就是梁山之主。但宋江和吴用告诉众好汉的是：谁捉住史文恭，谁就是梁山之主。晁盖到底是被谁射杀的，并不确定。宋江改了晁盖遗言，直接说凶手是曾头市史文恭，就没人再去想凶手到底是谁。
晁盖死后，梁山上只有宋江具有当老大的条件，但晁盖的遗言，是他做老大的唯一阻碍。宋江只要解决掉遗言的问题，他就能顺理成章的做老大。宋江和吴用商议后，决定拉卢俊义上梁山，从而促成宋江成梁山之主。
因为卢俊义那个时候上梁山，有三个好处，一是卢俊义名望高，可壮大梁山声望。二是卢俊义武艺高，绝对可以灭掉史文恭。三是卢俊义是梁山新进人员，在梁山根基未稳，没有人脉。就算卢俊义灭掉了史文恭，梁山好汉也不会支持他当老大。
一切正如宋江和吴用所预料的，卢俊义灭了史文恭，但几乎没有好汉支持他当老大。卢俊义看清形势，表示自己并不想做老大，只想辅佐宋江。宋江推辞，以晁盖的遗言为由坚持推卢俊义为梁山之主。吴用此时心生一计，让宋江和卢俊义分别攻打两座城池，谁先攻下谁就做梁山新头领。
谁能做梁山老大，就不再是晁盖遗言说的算了，而变成了谁先攻下城池。卢俊义当然是让宋江胜出了，宋江也跨过晁盖遗言的这个阻碍，成功理所当然的当了梁山新老大。
己家看法，欢迎关注“宁静影像故事”，留言讨论。
特产和好玩的景点？
谢谢邀请回答
美食：煎饼卷大葱
煎饼卷大葱是用玉米面、小麦面粉、土鸡蛋及大葱制成的一种食品，是山东省的地方传统名吃
德州扒鸡：德州扒鸡又称德州五香脱骨扒鸡，是著名的德州三宝之一。德州扒鸡是中国山东传统名吃，鲁菜经典，被誉为“天下第一鸡”
潍坊朝天锅：潍坊朝天锅是一道传统名菜，源于清代乾隆年间的民间早市。因其经济实惠，肉汤随喝随舀，深受群众欢迎。潍坊朝天锅经不断改进于1997年分别被中国烹饪协会、山东省贸易厅认定为“中华名小吃”、“山东名小吃”。
枣庄辣子鸡，甏肉干饭，鲅鱼水饺等等
特产：烟台苹果
烟台苹果，有140多年的历史，被称为中国现代苹果的发源地。
德州扒鸡
德州扒鸡是德州的著名特产，它以五香脱骨、肉嫩松软、清香不腻等特点而闻名，有神州一奇之美称
日照绿茶：
享有“江北第一茶”之美誉。中国农业科学院研究所专家对日照绿茶的评价是：叶片厚、香气高、滋味浓、耐冲泡
还有东阿阿胶，章丘大葱等等
旅游景区：崂山，国家5A景区，是中国海岸线第一高峰，有着海上“第一名山”之称
泰山：泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次 。山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻，982年11月8日，泰山被列入第一批国家级风景名胜区。1987年12月12日，泰山被列为世界文化与自然双重遗产。2007年3月7日，被评为国家AAAAA级旅游景区
还有趵突泉，蓬莱阁，台儿庄古城等等
张三丰到底有多厉害？
刀叔导读：金庸小说中张三丰算得上是纵贯整个系列的第一人，足见查老先生对张三丰的崇敬之情。那么，张三丰到底会多少种绝世武学？又是哪门武功让他真正的无人能敌？今天刀叔给您详解一下。
读金庸武侠，张三丰是一个无法忽视的老人家。金庸给张三丰的情节，一在十几岁，一在九十岁以后，可谓一首一尾，独独缺了中间的七十年。
正当他十几岁的时候，第一次、第二次华山论剑都已远去，大胜关英雄大会、襄阳城英雄大会也已经过去许久。东邪、西毒、南帝、北丐、中神通已经演变为东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童，五绝当中东、南、中都已年近百岁，郭靖的生命力也已经不再强健，杨过一心隐居。
这些真正的英雄人物，都将退出江湖。这时候还是张君宝的少年张三丰，面对的只能是一个缺少英雄的时代。于是张三丰近百年间只能独领风骚，做一个寂寞大神。
那么，活了一个多世纪的张三丰究竟会多少种武功呢？好了，现在我们来盘点。
武器——真武剑
真武剑是张三丰三四十岁的佩剑，张三丰带着它四处游荡。到了晚年间，张三丰只用寻常木剑了，而真武剑也曾了武当派镇派之宝。
内功——武当九阳功、纯阳无极功、太极玄功、九霄真经
其实在武侠小说中，武当派的内功心法多了去了。有古龙的束湿成棍，还有天蚕变等等，因为有的并非张三丰所创，所以并不做论述。
武当九阳功是张三丰开山立派的根基，说到底还是《九阳真经》的番外篇。而纯阳无极功和太极玄功的确是张真人所原创，纯阳无极功在当时中原各派中居首位，太极玄功则是配合太极拳和太极剑的心法。
不过，真正让张三丰无人能敌的，还是《九霄真经》。九霄真经分为九窍九章，一窍自成一区，练成七窍七章，便能开发人体九成窍穴，潜力极限发挥，堪称绝世高手。九章圆满之后，仍有【两极归元】【太极归宗】【终极归一】【无极归真】四大巅峰境界！传说张三丰活过百岁，终成就【终极归一】之境，修为已无人能敌！
轻功——梯云纵
堪称轻功中的轻功，其注重身法的轻灵，不以步法多变来迷惑对手，要旨是身形轻巧，高低进退自如。
但见张无忌抓着圆音高大的身躯微一转折，轻飘飘的落地。六大派中有七八个人叫了出来：“武当派的‘梯云纵’！”
拳掌——武当长拳、太极拳法、武当绵掌、震山掌、回风掌、倚天屠龙功、虎爪手
三十二式武当长拳是武当派的基本拳法，几乎所有弟子都可以习得。武当绵掌、震山掌、回风掌和虎爪手，均是武当派独门绝技，张三丰只会传给某一个弟子。倚天屠龙功是俞岱岩受伤后，张三丰伤心欲绝，悲痛之下反复书写“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋”所演化出来的武功。
而真正成为武当派标志的，还是太极拳法，“倚天”中老张和小张的情节暂不赘述。
刀法——玄虚刀法
乃由《道德经》中玄之又玄之意化出，出招变化莫测，暗合道家生生不息之意。
剑法——绕指柔剑、神门十三剑、太极剑法
七十二路绕指柔剑使用时以浑厚内力逼弯剑刃，长剑竟似变成了一条软带，轻柔曲折，飘忽不定，剑招闪烁无常，敌人难以招架。神门十三剑并非是“神门”所创，而是指“神门穴”，这一套剑法专攻穴位。
太极剑法是集道家武学之大成的剑法，讲究神在剑先，绵绵不绝，以不变应万变。太极剑法的精奥是以己之钝，挡敌之无锋。
阵法——真武七截阵
“倚天”当世第一流高手寥寥二三十人，便是单单六侠联手已经天下无敌，我终于知道为什么武当派能与少林鼎足而立，有此阵法坐镇又有何惧？
武当七侠成名以来，无往不利，不论多么厉害的劲敌，最多两三人联手，便足以克敌取胜，这“真武七截阵”从未用过一次。
（本文系“刀墓手札”工作室原创出品，全网15亿次阅读的优质原创自媒体）
梁启超为何提出中国历史上有两个半圣人？
梁启超是一位“百科全书式的人物”，虽然逝世时只有五十多岁，但对今天的中国依然有着巨大的影响。
梁启超生于1873年，卒于1929年，字卓如，号任公，别号沧江，又号饮冰室主人。他是中国近代史上伟大的思想家和作家，著述1400多万字，是影响中国历史进程的人物之一。
导语他学问渊博，贯通新旧中西。他的文章极其动人。严复称“任公妙才，下笔不能自休，其自甲午以后，于报章文字，成绩为多，一纸风行海内，观听为之一耸。”梁启超评说自己的文章“平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号新文体；老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。”
胡适对梁启超崇敬之至，他曾讲：“使无梁氏之笔，虽有百十孙中山、黄克强，岂能成功如此之速耶！（指辛亥革命）”。那个时代的年青一代知识分子，几乎无一不受梁启超思想和文字的洗礼。毛泽东每当在《新民丛报》上看到梁启超的文章，都要反复地阅读。郭沫若认为梁任公在当时不失为一个革命家的代表，“在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风气都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩”。
春秋时，鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。 “立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。
此三者是虽久不废，流芳百世的。据说，我国历史上能够做到三不朽只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）。《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”
梁启超将孔子界定为中国文化的“三圣”之一孔子是中国文学的鼻祖，现代儒学家们研究认为，用三句话，六个字可以诠释儒学思想的真谛，那就是立德、立功、立言——人生的三不朽（立德、立言、立功）。孔子可以说是集这三者于一身。他“学而不厌，诲人不倦”，宣讲规范人伦道德，自己以身作则，此为“立德”。他培养教育了“贤人七十二，弟子三千”，开创以“仁、义、礼、智、信”为主题的儒家思想文化，成为了中国传统思想文化的主干，这为“立功”。他提出的“仁者爱人、己所不欲、勿施于人”，可以说影响着一代代中国人，这为“立言”。
梁启超将孔子界定为中国文化的“三圣”（有时称为“三位大圣”）之一。这主要包括三层含义：第一，梁启超肯定孔子是中国的圣人，却不像康有为或谭嗣同那样首推孔子，而是将老子、墨子一起誉为“三圣”（“三位大圣”）。第二，“三圣”表明，梁启超肯定孔子与老子、墨子都是中国文化的源头，孔子创立的孔学、老子创立的老学和墨子创立的墨学在中国文化中平分秋色，三足鼎立，此后的所有学派都不出这三家。
“阳明先生，百世之师”可以跟孔子相提并论，称得上圣人的另一个人是中国儒释道集大成者，是心学的创立者和践行者。他的心学，完成了哲学史上一场颠覆性的革命，最大限度地开发了个体生命和心灵的潜能，他使很多很多的人发现了自己，获得了幸福完美的人生。
他，就是王阳明。王阳明，字伯安，名守仁，因曾筑室于故乡绍兴会稽山阳明洞，故自号阳明子，世称阳明先生。
看《明朝那些事》，对这个人极为佩服。他被后人誉为“心学大师”，提倡“知行合一”。虽然是一介文人，但精通兵法，在作战中，把“读心术”巧妙地运用到战场上，取得了一个又一个胜利。人称王阳明是“治学之明儒，治世之能臣”。在他的故居有这样一副楹联为“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”。
“清初三家”之一魏禧曾这样评价：“阳明先生以道德之事功，为三百年一人。”美国哈佛大学教授杜维明说：“二十一世纪将是王阳明的世纪。”无论伯府是否能再次焕发往昔的荣光，阳明先生的思想之光，永垂不朽！
梁启超受老师康有为的影响，加上流亡日本多年，对阳明心学服膺有加，他曾经称赞阳明为“阳明先生，百世之师”，并表示王阳明“是一个豪杰之士”，是因为他在程朱理学笼罩一统天下，以极大的勇气，挺身而出，用“心即理”的学说之与抗衡，以“知行合一”理论戳穿了那些道貌岸然的理学家。他的新说，对当时社会，“像打一药针一般，令人兴奋”，“吐出很大光芒”。
梁启超曾在《德育鉴》中指出，日本维新豪杰都是王学后辈，“我辈今日求精神教育，舍此更有何物。”梁本人以阳明心学作为安身立命的依托，在“心绪恶劣，不能自胜”之时，“惟读《明儒学案》，稍得安心处”。梁在晚年是清华国学院著名的四大导师之一，在对大学生的演讲中，屡屡谈及阳明心学。
《王阳明知行合一之教》是民国十五年十二月在北京学术讲演会及清华学校讲稿。其中直指当时只重知识传授，轻视德性培养和实际运用的教育弊端，今天读来，对照现今的教育体制，非常有现实意义。
修身、齐家、治国、平天下的奇才曾国藩是中国近代史上一个有争议的人物，他既是镇压太平天国的元凶，又是洋务运动的倡导者。他大到治国、治军、小到治家，学习、修身都有很多值得后人学习和思考的地方。毛泽东、蒋介石、梁启超等都把他作为人格偶像来崇拜。有人也用对联评价曾的一生“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。
总的来说，曾国藩凭着自己坚强的毅力和克制力，一步一个脚印，成为了清朝历史上一个伟大人物。在大道大义上不会偏离，，一生治国为民，肝脑涂地，巅峰之上也能清醒的认识自己，懂得收敛锋芒，功成身退。但他也很多人性的弱点，镇压太平天军成为人生的污点，只能称为半个圣人。毛泽东对他的评价是：愚于近人，独服曾文正！意思就是说，近代的这些人中，我只佩服曾国藩。
说是伟人：他平定太平天国、捻军之乱，为晚清力挽狂澜。
说是学者：他著有13套学问，其中《曾国潘家书》更十分受后人追捧。
管理家族：他也做的很好，曾氏兄弟九人，个个因他建功立业，族内家家融洽和谐。
论人品：他恪守儒家礼教，终生有志、有识、有恒。
他几乎同时做到了修身、齐家、治国、平天下。做人做到这份上，算是人生赢家的代言人了，这要拍成电视剧，妥妥的大男主戏。
梁启超对曾氏评价极高。他说：“曾文正者，岂唯近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂唯我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”可以用梁启超对曾国藩的评价里一句话来说“然乃立德、立功、立言，三并不朽，所成就震古铄今”。
梁启超的思想以多变著称于世，为何提出中国历史上有两个半圣人梁启超一生致力于中国社会的改造，为了民族强盛和国家繁荣，竭力呐喊，四处奔走，付出了几乎全部的心血。然而他的政治主张却又因时而异，不断变化，前后矛盾，以致难以令人信服。在维新运动期间，梁启超随康有为亦步亦趋，无论办报或教学，都注意并且用力阐述康有为的改良思想和变法理论。
他以公羊三世说和西方进化论为依据，鼓吹变法，讲求维新，宣传西方科学文化，充分显露了年轻爱国志士的朝气和锐气。戊戌变法的失败，使梁启超一度认识到要救中国，必须进行一次“破坏”：“历观近世各国之兴，未有不先以破坏时代者。此一定之阶级，无可逃避者也。有所顾恋，有所爱惜，终不能成。” 但是这种居于改良和革命之间的摇摆，在梁启超的身上并没有持续多久，他仍然和康有为一道，鼓吹改良，主张“斥后保皇”。
当革命派和改良派的论战展开之后，梁启超又改变旧说，转而提倡实行“开明专制”，试图与“革命”理论相对抗。 使梁启超难堪的是，正当他还在口干舌焦地鼓吹开明专制，反对实行宪制的时候，清廷却正式宣布要“预备仿行宪政”了。以后，梁启超又高唱宪政，在立宪运动中扮演了重要角色。随着武昌起义的爆发，统治中国近270年的清皇朝已经行将就木，眼看革命派就要取得政权，共和之制势在必行，梁启超再一次改变了以前的政治主张，提出了“虚君共和”的口号。直到民国之后，这种多变的特征，在梁启超的政治生涯中依然时有反映，从拥袁到反袁，从护国到拥段。一变再变，终于技穷。
复归传统，民国七年（1918年）底，第一次世界大战结束，梁启超与蒋百里、张君劢等人前往欧洲。经过一年多的实地考察，使他了解到了资本主义国家存在的许多严重社会问题。他所崇仰的西方社会，他所宣扬的西方文明，原来也充满了弊端和罪恶。梁启超认识到：“自从机器发明、工业革命以还，生计组织起一大变动，从新生出个富族阶级来。科学愈昌，工厂愈多，社会偏枯亦愈甚。富者益富，贫者益贫，物价一日一日腾贵，生活一日一日困难。” “一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍，我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。”
他由此认为西洋文明已经破产，拯救世界还要依靠东方“固有文明”，主张极力发扬传统文化。梁启超从一个旧世界的批判者，成为一个旧传统的提倡者，这种变化，不仅反映了他对资本主义社会的不满和失望，以及对新文化运动和马克思主义的忌恨与反对，而且也有力地说明，在近代中国，找不到出路的改良主义者，在时代浪潮的冲击和对社会现实的迷惘中，只能回转身来向中国传统文化复归，甚至把倒退看做是出路。
梁启超的思想和文笔是超群的，他代表了一个时代，他的著作也是一座矿山。他有丰富的生活经验和对现实的观察、理解。不断研究梁启超，发掘他思想的精华，发扬民族精神，可以丰富我国的思想文化宝库，这是无疑的。
多说几句，梁家是近代历史上名副其实的“精英”家庭，“一门三院士，九子皆才俊”。梁启超有9个子女，其中梁思成、梁思永、梁思礼三人成为院士，其他几位也都是各自领域里十分杰出的人才。虽然梁氏子女大多数都有国外留学的经历，但是学成之后他们并没有改变自己的国籍，纷纷回国将满腔热忱投入到新中国的建设中。
诗人纪伯伦曾说，一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。十年饮冰，难凉热血，海纳百川，有容乃大。梁启超是有大境界的人，舍小我，为国民，这样的人，当得起一句伟大！
结语丰子恺先生说：心小了，所有的事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。可见心胸决定了心态，而心胸是和志向有关的，心中存有大志向。
王阳明早已超脱了世俗的喜怒哀乐，而曾国藩始终超不出俗世烦恼。临死之前，心思亦难洞明。所以，终归，王阳明可与孔子齐名，成为一代“大圣人”，而曾国藩不敢称“圣人”，只能算是半个“完人”。
参考文献
魏宏运，梁启超对近代中国的影响
感觉李白名气比杜甫大？
看到这个首先个人不敢妄论李白更出名还是杜甫更出名，只能说此两人在我国古典文学尤其是古典诗歌这一方面都是登峰造极的，都是最为顶尖的存在！
可以说李白与杜甫二人在诗歌界的地位能与之相比的也就：诗祖屈原、诗魔白居易、诗佛王维、诗神苏轼等寥寥可数的几人而已！
何为圣？圣乃人中之龙、登峰造极的圣贤之人！
何为仙？仙乃超凡脱俗、自由洒脱的逍遥神仙！
杜甫的诗大多属于现实主义，悲天悯人被称之为诗圣！是为诗歌界的人之圣贤！
李白的诗大多属于浪漫主义，逍遥洒脱被称之为诗仙！是为诗歌界的逍遥神仙！
难道说人之圣贤要比逍遥神仙的境界高吗？
说到底诗仙、诗圣只不过是世人李白与杜甫两人在诗歌界的一个美誉罢了！至于谁的名气大无关紧要，重要的是每个人的看法都是不同的，喜欢李白风格诗歌的自然认为李白名气大，喜欢杜甫风格诗歌的自然也会认为杜甫名气大！
就像道家的老子（太上老君）与儒家的孔子（至圣先师）一样，太上老君老子是为仙，至圣先师孔子是为贤，谁又能说他两人哪一个比另一人境界高呢？
对于我个人而言更喜欢李白的诗！诗仙李白的诗歌在唐朝可是官方认证的“大唐三绝”之一，与剑圣裴旻的剑舞、草圣张旭的书法并称为“大唐三绝”！不但是唐朝公认的并且还是唐朝皇帝亲自下诏书御封的！
李白不但是诗仙，还是剑仙与酒仙！他的剑艺出神入化曾得剑圣裴旻的指点，并且青出于蓝而胜于蓝，人称剑仙；他的酒量如何不清楚，但他酒后写的诗却是很有名，杜甫写的《饮中八仙歌》中其中的一仙就有李白，诗中写到：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。其酒仙之名亦是传开。在诗、剑、酒这三个马牛不相及的领域都能称仙的人怎么可能会是“凡人”，其名气又怎么可能会小。
最后：个人不才也曾为李白赋诗一首，敬请诸君鉴赏！
《李白》
———醉魂入梦
文武双全史留名，
仗剑天涯侠客行。
逍遥自在诗传情，
引领盛世浪漫风！
不到之处敬请指正！（图片来源于网络）
