联盟怎么去海山，太阳光到底能照射到多远？
理论上，太阳光现在可以照射到45.7亿光年远。这是因为太阳已经有45.7亿岁了，它发出的光走了45.7亿年，就到了距离我们45.7亿光年的位置。当然，恒星年龄测算只是个大致年龄，太阳这个年龄是科学界测算出来的数据。
但太阳光走了这么远，并不一定就能够看到。如果在距离我们45.7亿光年的地方，有一个与我们人类相当的文明存在，凭目前人类的科技能力，还无法看到这么远一个太阳的光芒。这是因为，光随着距离拉远，在路途会由于各种粒子尘埃阻挡发生折射、散射、吸收、衰减，最终光度就越来越弱，而人类的视网膜是有分辨极限的，超出了这个极限，就看不到了。
人类通过科技发展，建造了巨大的望远镜，延伸了人类的视角，让人类能够看到比肉眼远很多的天体。如哈勃望远镜，现在已经观测到了距离我们130多亿光年的星系群，发现了距我们90亿光年的恒星。
但哈勃望远镜也还是有观测极限的，发现这么远的天体主要是因为：1、星系群非常大，也非常亮，比太阳大多了、亮多了；那颗被称为“伊卡洛斯”，距离我们90亿光年远的恒星也很大，而且发现它纯属幸运，因为它的光线路径正好经过了一个太空引力透镜，这个巨大的引力透镜把这颗恒星放大了2000倍，加上哈勃望远镜的共同作用，才被人看到，因此这颗恒星又叫引力透镜星1（LS1）。
绝对星等和视星等天上的各种星星有恒星和行星之分。恒星是由于中心核聚变自主发光发热的天体，行星自己不发光，但会反射阳光而被人们所看到。人们把天上星星亮度（光度）强弱，用星等来划分等级。星等有两种，一种是绝对星等，一种是目视星等。
绝对星等只有自己发光的恒星才有，行星没有绝对星等。绝对星等亮度等级，是假定所有恒星都距离我们10pc（秒差距，约32.6光年）的位置能够看到的亮度，也就是恒星在同一起跑线上发出的光来测定的亮度，因此是恒星真正的亮度；目视星等简称视星等，是人类肉眼感觉到星星的亮度，不管恒星还是行星，也不管它们距离我们远近，只要能发光，人类凭肉眼在地球上感觉的亮度，给它们定下的等级。
因此视星等只是感觉亮度，不是天体的实际亮度。
星等以数值划分，数值越小表示越亮，数值越大表示越暗。还有负数，负得越多，就表示这颗星星越亮。星等是按照相差五等，亮度差100倍来划定的，100的开5次方根就约为2.512，就是每一个等级亮度差约2.512倍，相差多少等，就是2.512的多少次方倍。
人类目前能够看到最暗的天体由于天上的星星距离我们完全不同，有的只有几千万千米，如金星；有的几光年，有的几千光年，如海山二。近的都是行星，光年级距离的都是恒星。
因此我们看到的亮度就完全与其绝对亮度无关，反而是距离我们最近的几颗行星，如金星、木星、火星比天上所有恒星都亮。人类肉眼能够看到天上的星星共有6000多颗，其中绝大多数都是恒星，最近的就是金星，距离最近时只有约4000万千米，肉眼能够看到最远的恒星是海山二，距离我们约7500光年。
太阳在银河系里面算一颗中小型的恒星，绝对星等只有4.83等；但由于是距离我们最近的恒星，只有约1.5亿千米，因此视星等达到-26.74等。
肉眼分辨极限约为6等星，因此我们夜空中能看到最亮的星星为金星，星等约-4.6等，最暗的星星为6等左右。之所以左右，是因为观星空气条件很重要。如空气宁静度好，没有光污染，就能够看到更暗的星星，反之连5等星也很难看到。
哈勃望远镜最暗分辨率可以看到28等星，人眼能看到的最暗星等为6等，比哈勃望远镜差了22等，因此哈勃望远镜的最暗分辨率是人类的2.512^22倍，也就是6.3亿多倍。
太阳距离多远我们还能够看到？视星等和绝对星等有一个换算公式，表述为：m=M-5log(d0/d)或M=m+5log(d0/d)，前面公式是已知绝对星等换算出目视星等，后面公式是已知目视星等换算出绝对星等。式中，m表示目视星等，M表示绝对星等，d0为10秒差距（32.6光年），d为天体实际距离。
现在我们知道了这些基础知识，通过星等换算，就能得出：当太阳在距离我们8.6光年的天狼星（最亮恒星）位置时，视星等为1.94等（天狼星亮度约为-1.46等），就是一颗不太亮，在天上排在第40位的亮星了；当太阳距离地球56光年远的时候，视星等约为6.005等，已经是人类肉眼能够看到最暗的极限了，再远点就完全看不到了。
如果采用哈勃望远镜搜寻观测，太阳就还可以远离，一直到距离地球146万光年的时候，视星等约为27.83，哈勃望远镜还勉强能够看到，再远就很难观测了，除非中间有一个引力透镜，把太阳放大，就可以再远许多。不管怎么看，看到了就说明光到了那里，但没有看到并不等于光没到那里，只是你没这个本事看罢了。（上面图片很难描述准确太阳亮度，仅供参考）
当然这是太阳光在传播中，没有被其他天体、尘埃遮蔽的情况下，与人类生物特征和科技水平差不多的文明能够看到最远的太阳，如果低于或高于人类文明则另当别论。理论上太阳光已经走了45.7亿年，宇宙的顶级文明也只能在45.7亿光年的地方看到太阳，如果再远再有本事也枉然。
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魔兽世界怀旧服再开TBC版本玩家问卷调查？
前段时间暴雪进行了魔兽世界怀旧服《燃烧的远征》版本角色等级设定的玩家调查，当时就有很多玩家认为这是怀旧服开放TBC版本的预告，不过依然有玩家觉得暴雪会在60级基础上增加新内容，而不是单纯的开放后续版本，而日前怀旧服又一次开启了关于TBC版本的玩家问卷调查，因此几乎可以确定TBC版本已经板上钉钉了。
怀旧服再次开启玩家问卷调查相信昨天很多玩家都收到了一份暴雪调查问卷，而在这份调查问卷便中有一则关于TBC版本怀旧服的问题，询问玩家对怀旧服版本《燃烧的远征》是否有兴趣，虽然选项非常多，但是从选项来看，暴雪还是倾向于开放TBC版本的，可见NAXX阶段开放之后，用不了多久，暴雪就会开启TBC版本怀旧服的测试。
《燃烧的远征》作为魔兽世界国服玩家最多的版本，在国服玩家中的口碑也是褒贬不一，由于万年TBC的关系，很多玩家都已经“玩腻”了TBC版本，而一些玩家对TBC版本却意犹未尽，于是便出现了双方玩家需求不一致的情况。
对怀旧服版《燃烧的远征》嗤之以鼻的玩家认为怀旧服应该换一个路线来走，目前比较主流的说法就是保持60级的等级上限，然后完成一些当年未完成的内容，比如卡拉赞，海山等等，甚至还有玩家希望暴雪把怀旧服做成一个“平行世界”，挖掘出更多的新鲜玩法，然而玩家的愿望都是美好的，现实却是非常残酷的。
为什么暴雪宁愿开TBC，也不是增加新内容？暴雪开放怀旧服的目的是什么？表面上看是为了挽回人气，实际上是为了压榨魔兽世界这个IP最后的剩余价值，在经过多次离职潮之后，正式服9.0版本都让暴雪设计师们焦头烂额，更别提给怀旧服增加新内容了。如果给怀旧服增加新内容，就必须单独建立一个项目组，而这个项目组也需要满员配置，这对现如今的暴雪来说是非常难以接受的。
即便是暴雪强行给怀旧服增加新内容，但是怀旧服新内容能否令玩家满意也很难预知，如果无法令玩家满意，那么暴雪花费了如此多的人力物力等于打水漂，如果能令玩家满意，那么就会抢夺正式服的玩家数量，虽然怀旧服和正式服都是魔兽世界，但是暴雪又不是傻子，没有理由建立两个项目组互相抢玩家。
有玩家会说，怀旧服如果增加新内容，或许会吸引更多的玩家回归，因此谈不上和正式服抢玩家，然而怀旧服开放到现在，愿意回归的早就回归了，因为种种原因无法回归的，即便你送他个满级角色，他也不会回归，因此很多事情都只是部分玩家的一厢情愿罢了。
魔兽世界怀旧服已经开放了《经典旧世》，未来还会开放《燃烧的远征》和《巫妖王之怒》，即便是一年开一个版本，也足够坚持3年，至于三年以后如何，或许暴雪自己都没有想过。
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当年为了玩魔兽发生过什么难忘故事？
2019年8月27号《魔兽世界》怀旧服就要来临了，游戏运营14年，我已34岁了。我曾经为了部落而战，现在要为了我自己而战了。大家好，我是盒子君，一位专业游戏工作，也是一位《魔兽世界》老玩家与你聊一聊在魔兽里发生过最难忘的故事？
20岁的时候就开始接触暴雪游戏，当然我们小伙伴们都是去网吧玩《魔兽争霸》的，后来听说暴雪把《魔兽争霸》改成了网络游戏《魔兽世界》，大家纷纷好奇地开始入坑。
而就是《魔兽世界》改变了我的生活，也发生过三次很难忘的事情。
第一次的难忘回忆我是游戏公测的第一天开始玩的，当时第一次听说过有好几个G的游戏，《魔兽世界》就是震撼了我，我家里的电脑当时只有2G左右，根本装不下游戏，所以我确定与小伙伴们去网吧玩。
网吧的硬盘也就10G左右，所以我们在网吧要先删掉里面的所有游戏，然后再安装在局域网下好的《魔兽世界》安装包，装了快1个小时吧，然后进入游戏。
没想到网吧的电脑也带不动游戏，点创建角色一卡一卡的，加载10分钟……进了游戏内连动画也卡顿，根本没法玩，但是我们早被魔兽的毅力吸引住了，卡顿也一直玩到天亮，很有意思的经历。
第二次的难忘回忆《魔兽世界》真的很好玩，就是因为太好玩了，所以很多人都会跟我一样带上女朋友一起玩，这个是我在魔兽里做过最蠢的事，因为当分手后，到底是上线好还是不上线好呢？上线后看到她也在线就很尴尬。
最尴尬的就是我们也是同一个公会的，公会会长还认识我们……真的是无比尴尬。
第三次的难忘回忆从来没一个游戏像《魔兽世界》那样，如此团结地参与公会活动的。
我们公会只要到晚上7点后就开始公会活动，我也是每天都准点上线参与，但是有一天我因为有事没办法准时上线，突然家里的电话响了，想不到是会长打电话叫我上线，全部人都等着我的法师号上线。
当时感觉自己帅呆了。
很有意思的游戏，不是吗！
《魔兽世界》怀旧服要来了，三十多岁的我们还能回归吗？谢谢怎么样！只要你邀请游戏领域问题给盒子君，我就会认真回答！欢迎关注我查看更多内容哦！
（免责声明：文中图片均来源于网络，如有版权问题请联系作者删除！）蒙古四大汗国在如今的哪些国家？
这个问题我来回答！
蒙古四大汗国主要是指成吉思汗建立的蒙古帝国在阿里不哥与忽必烈的汗位之争走向分裂后，在蒙古帝国基础上建立的几个主要汗国。
蒙哥魂断钓鱼城元太祖成吉思汗的第三子窝阔台在灭金以后，再也不愿意挂帅亲征了，天天沉溺于酒色之中。终于在1241年冬，窝阔台射猎于谔特古呼兰山时，纵情酒色至深夜，最终导致中风，不久就死去了。
窝阔台死后，其长子贵由成为了蒙古国第三任大汗，不久也死在了西征的路上。成吉思汗长子术赤之嫡次子拔都和成吉思汗幼子拖雷的遗孀最终推举拖雷长子蒙哥成为了蒙古国第四任大汗，蒙古帝国的统治权从此由窝阔台家族转至了拖雷家族。由于皇族内部的分裂，这也为后来蒙古帝国的分裂埋下了伏笔。
蒙哥即位后，窝阔台家族不承认其汗位的合法性，冷酷无情的蒙哥一不做二不休，对反对他的人进行了残酷的镇压。将贵由的皇后海迷失投入河中溺死； 窝阔台的第三子失烈门也被牵连其中，被处死； 连贵由年幼无知的儿子们也先后死于非命。
蒙哥“沉断而寡言，不乐燕饮，不好侈靡”（《元史》），他不仅是一位严厉公正的管理者，又是一位骁勇善战的勇士。他完全恢复了祖父成吉思汗建立起来的强权，成为了蒙古帝国强大的君主。公元1254年，蒙哥派出的四弟忽必烈攻克了大理城，国王段兴智投降，大理国灭亡，云贵高原并入大蒙古国版图。公元1253年，蒙哥派出的五弟旭烈兀发起对了今伊朗、巴格达、叙利亚的西征，先后灭了卢尔人政权、木剌夷国、阿拔斯王朝、阿尤布王朝，并攻占了小亚细亚大部分地区。
蒙哥亲率主力大军从陕西迂回，进攻四川，一路所向披靡，不久就兵临钓鱼城下。钓鱼城城墙雄伟坚固，嘉陵江、涪江、渠江三面环绕，蒙哥在这里遇到了宋军最顽强的抵抗。在长达半年多的时间里，蒙古大军久攻不下，气急败坏的蒙哥身先士卒，在阵前又被宋军抛石机扔出的巨石击中，一代将星聚然陨落。
蒙哥的意外阵亡，让蒙古大军不得不放弃对四川的进攻，护送蒙哥的灵柩北还。正在鄂州与宋军作战的忽必烈为了争夺汗位与留守和林的六弟阿里布哥展开了你死我活的争夺。
就在这个时候，成吉思汗在世分封的诸王，选择支持不同的阵营，最后在被征服地区建立了不同蒙古汗国，这就是著名的蒙古“四大汗国”。四大汗国的统治者在血统上均出自成吉思汗“黄金家族”，虽然是独立的国家，但由于彼此血脉相连，仍奉入主中原的元朝为“天下共主”。
钦察汗国钦察汗国的版图辽阔，东起额尔齐斯河西部，西到斡罗思（今俄罗斯）西北部、乌克兰，多瑙河的下游，南起巴尔喀什湖西部、里海北部、黑海，土库曼斯坦西北部，北到北极圈附近的辽阔广大地方（包括诺夫哥罗德）等地。这是曾里成吉思汗长子术赤的封地，因这里是钦察草原，所以被称为“钦察汗国”，又因为术赤的汗帐远远望去，金光闪闪，所以又称为“金帐汗国”，都城设在萨莱（今俄罗斯阿斯特拉罕附近）。
拔都与兄长斡儿答相处融洽，在术赤死后，斡儿答拥护拔都继承了术赤封地的管辖权。而斡儿答分到了今西伯利亚和哈萨克斯坦的大片领地，形成了钦察汗国之内的白帐汗国。白帐汗国虽然说是钦察汗国的附属国，实际上是一个独立的汗国。白帐汗国最后一位君主脱脱迷失，在1382年，控制了钦察汗国的主要疆土，成了钦察汗国大汗，两汗国合并。20年后，脱脱迷失兵败被杀，白帐汗国从此化为乌有。
术赤的幼子昔班在蒙古帝国第二次西征时，一路过关斩将，所向披靡，征服了匈牙利。故拔都将南乌拉尔地区封给他，作为他的封地。这就是史书上所说的“青帐汗国”，它和“白帐汗国”一样，都是“金帐汗国”的附属国，奉拔都为宗主。白帐汗国脱脱迷失崛起后，将“青帐汗国”和白帐汗国”合并起来，自称金帐汗国大汗，从此青帐汗国不复存在。值得一提的是，在15世纪上半期，昔班的后裔阿布尔海尔在西伯利亚和锡尔河之间建立了一个游牧国家，这就是“乌兹别克斯坦”的起源。
脱脱迷失时代以后，金帐汗国呈现衰败局面，花剌子模、克里木、保加尔、西伯利亚汗国、喀山汗国、克里木汗国、阿斯特拉罕汗国逐渐从金帐汗国中分裂出去。公元1480年，金帐汗国第四十二任君主阿合马联合立陶宛进攻莫斯科公国，原因是为了让其给自己继续纳税。时值天寒地冻，不仅补给跟不上，立陶宛又未能如期出兵援助，阿合马无奈从俄罗斯边境撤退，导致声望大跌，很快被西伯利亚汗国的伊巴克汗刺杀。从此，蒙古人在中东欧、西北亚逐渐失去了控制力。
十八年后，金帐汗国灭亡。
俄罗斯人几乎全盘接受了金帐汗国的疆域，可以这么说，如果没有金帐汗国早期奠定的基础，现在世界上最大的国家俄罗斯的势力范围很难也没有“理由”延伸到遥远的亚洲远东地区。
察合台汗国察合台汗国最盛时其疆域东至吐鲁番、罗布泊、西及阿母河，北到塔尔巴哈台山，南越兴都库什山，包括阿尔泰至河中地区（河中地区特指阿姆河与锡尔河之间的大片地区），都城设在阿力麻里（今新疆伊犁霍城阿力麻里县境内东北端）。察合台汗国是由成吉思汗的次子察合台建立的。
窝阔台后死，窝阔台家族联合察合台家族一致反对蒙哥继承汗位，所以，在蒙哥成为大汗后，就把河中地区交给术赤的儿子拔都管辖，仅留下察合台东部地区。察哈台嫡长子木阿秃干自幼机灵好学，深受太祖铁木真喜爱，可惜在蒙古第一次西征中，战死沙场。所以，察哈台去世前，留下遗嘱，让木阿秃干之子哈剌旭烈继承汗位。蒙古第三任大汗贵由和窝阔台之五子也速蒙哥关系密切，废黜了哈剌旭烈，册立也速蒙哥为可汗。
蒙哥继位后，支持哈剌旭烈回察合台汗国夺取汗位，可惜还没有抵达府邸，就在途中夭折了。哈剌旭烈之妻兀鲁忽乃按照蒙哥汗的旨意，抵达汗国后，杀死也速蒙哥后，统治了察合台汗国，长达10年之久。
忽必烈继位后，哈剌旭烈的儿子木八剌沙登上汗位。忽必烈为了将察合台汗国牢牢把持到自己手中，就又委派了哈剌旭烈的侄子八剌共同掌管察合台汗国。一山难容二虎，更何况自怀心思的两个人。八剌后来者居上，又是奉忽必烈之命前来，所以，他在忽必烈暗地的授意下，联合察合台汗国贵族，发动了政变，夺取了察合治汗国的汗位。
八剌的儿子都哇继位后，和窝阔台汗国的察八儿因为疆域问题发生争执，这正是元朝统治者愿意看到的结果，在这个时候，元朝公开支持都哇，察八儿被迫屈从了都哇。从此，窝阔台汗国被并入到了察合台汗国的版图。
蒙古人向来没有中原王朝“立嫡以长不以贤”的宗法制度，所以，都哇死前，宣布小儿子怯伯为新的继承人。怯伯继位不到一年，就让位于自己的哥哥也先不花。但是，不久他又反悔了，就在亲信的支持下，又宣布复位，并把都城从阿力麻里迁到了撒马尔罕。从此，察合台汗国分裂为东、西两个汗国。
1370年，怯伯建立的西察合台汗国被突厥化的蒙古贵族帖木儿所灭。又过了130多年，术赤幼子昔班的后裔来到了这里，赶跑了帖木儿的后人，在西察合台汗国故地建立了乌兹别克汗国。
就这乌兹别克建国不久，东察哈台汗国也被叶尔羌汗国所取代。
纵观整个察合台汗国，他们统治了河中地区百余年，建立的是蒙古人，最终还是让蒙古人灭掉，不仅令人深思。
伊儿汗国伊尔汗国，又称伊利汗国或伊儿汗国，由成吉思汗孙子旭烈兀西征后建立，其疆域大致以波斯为中心，东滨阿姆河，西临地中海，北界里海、黑海、高加索，南至阿拉伯海，都城设在低廉（今伊朗大不里士）。
在蒙哥继承王位后，就命自己的五弟旭烈兀发起对了今伊朗、巴格达、叙利亚的西征。就在旭烈兀一路高歌的时候，后方传来了蒙古大汗蒙哥阵亡的消息，悲痛欲绝的时候又传来了自己四哥忽必烈和六弟又陷入了争夺汗位的内战。旭烈兀决定率主力东归，助四哥忽必烈一臂之力。
当他率领大军走到波斯时候，东方传来了忽必烈胜利的消息，他决定不再东进，就地扎营在这里建立了伊儿汗国。伊儿就是附属的意思，表示他将永远臣服于蒙古大汗忽必烈。
伊儿汗国的第七代大汗合赞继位后，进行一系列改革，清除积弊，制定税率，整治驿站，鼓励农桑，统一货币及度量衡，加强法制，提倡文治，是汗国最盛时期。不仅如此，他接受了当地的文明成果，尊奉伊斯兰教为国教，带将自己的大汗的汗号废除，而改称苏丹（伊斯兰教中类似总督的官职），从此，落脚此地的蒙古人渐渐被伊斯兰化。
窝阔台汗国窝阔台汗国是成吉思汗三子窝阔台的封地，但窝阔台汗国创建人却不是窝阔台，而是其后人海都建立的。疆域在额尔齐斯河上游和巴尔喀什湖以东地区。建都也迷里城。
窝阔台之子贵由死后，大汗之位从窝阔台家族转到了拖雷家族。从此，窝阔台家族与拖雷家族矛盾与日俱增，而拖雷家族的蒙哥和忽必烈也不遗余力的对窝阔台家族进行打击。
海都是窝阔台之孙，他牢记成吉思汗曾经说过的话：“只要窝阔台有一个吃奶的后代，都比其他人优先继承！”因此他不断反忽必烈。而忽必烈在与之的战争中，遭受了一轮又一轮的挫折，最后也不得不承认了海都对中亚的实际统治。
海都死后，他的儿子察八儿与察哈台汗国的都哇发生了领土纠纷，因此遭到了察合台汗国和元朝的暗算。元成宗大德十年（1306）七月，元军海山所部军队首先发动攻击，策动察八儿军中的蒙哥之子明里帖木儿叛变，腹背受敌的窝阔台大军顷刻瓦解，察八儿后妃、营帐和数十万部众均为元军所获。察八儿只得向都哇请降。
至此，窝阔台汗国被并入到了察合台汗国的版图，建国58年的窝阔汗国在蒙古汗国中率先谢幕。
后记就这样，蒙古人在中国领土之外的四大汗国消失了……
炎黄子孙信炎黄二帝算不算是崇拜或信仰祖先？
首先可以肯定的是炎黄二帝是我们的信仰。是我们华夏民族的人文始祖，是炎黄子孙的根与魂，是精神之源。
但在这里要区分什么是信仰，什么是迷信！这两者既有联系又有区别，非常有意思。齐白石说：“学我者生，似我者死”。
宗教是信仰的一种表达形式，信仰不一定非要以宗教的形式表达出来；宗教组织的产生必然是因为对信仰的趋向认同而形成的，任何宗教在产生和传承的过程中必然有迷信的因素。
如果宗教趋向信仰的理性化，必然缺乏狂信徒，不利于宗教的发展；如果宗教趋向于迷信，反而更容易让信徒狂热，利于扩张。
我们以佛道二教为例，如果你以老子、佛陀为自己的导师，学习他们探寻大道、诠释真理的行为，按照自己的方式来前行，让自己过的更精彩、更积极、更乐观，那么就是信仰。
如果你以老子、佛陀为模具，只是在重复他们的话，非要跟他们一样生活，对他们深信不疑，甚至因为信仰他们放弃了自己灵魂的自由，试图成为与他们一模一样的人；虽然老子、佛陀本身是伟大的，但是不代表他们的山寨品也是伟大的，那么就是迷信。
老子、佛陀都是引领我们寻找信仰之路的智者，信仰不是全盘复制，而是有选择性的让自己圆满，信仰本身应该丰富自我、圆满自我，而不是用老子、佛陀的思想取代我们自由的灵魂。
同样炎黄二帝的生活细节我们不可琢磨，只有只言片语或者类似神话的故事让我们了解他们的部分，他们的部分行为甚至有些不符合我们现在的价值观；当然，哪怕是对待明清时代的中国人，他们的价值观相对于我们来说，很不合时宜。
但是，请放心，相对于两百年后，甚至说二十年后的年轻人，我们都可能被说成是老顽固，被认为老了、不合时宜。只不过，但其中一些东西不会改变，我们铭记炎黄开创华夏文明的功德，继承的炎黄二帝开天辟地、披荆斩棘、创造与改变、无畏、勇猛的精神，老子留下的道德经、孙思邈留下的慈悲济世、关羽留下的忠义、岳飞留下的精忠报国、邱祖留下的无畏不会改变，总有一种精神值得我们去传承，去薪火相传，这就是一种信仰，更是一种文化。
信仰重在本身，是去学习先贤认识自然、改造自然的态度，七分虔诚中，带有三分质疑，允许对原有信仰纠错，传承与发展并重，尊重与自己不同信仰的人，是开放式可纠错系统，正因为存在传承和纠错体系，我们才不断创造辉煌的文明。所以我说炎黄二帝是我们的“人文始祖”，是我们炎黄子孙的共同祖先！
