阴阳师五月神秘图案(日本人真的懂茶道吗)

1、阴阳师五月神秘图案，日本人真的懂茶道吗？

何为茶道

百年以来，在中国茶文化界，最大的误解与误读之一，就是关于茶道，尤其是日本茶道。本文试图以尽可能简洁的论述来澄清这一百年迷雾。

和敬清寂，这是日本的茶道精神。我们一接触茶道，就会了解到这一点。

既然“和敬清寂”是日本茶道精神，那么我们中国的茶道精神又是什么呢？结果，我们尴尬的发现，中国似乎没有明确的茶道精神。

茶圣陆羽在最古老的茶学专著《茶经》里谈到，茶为饮，最宜精行俭德之人。关于茶和道的关系的表述，似乎就这一句。于是，我们把精行俭德初步的确定为我们中国的茶道精神。 但是，这也始终存在各种争议。陆羽其实也并未明确指出，精行俭德就是茶道的精神。于是，各界人士纷纷提出了不同的见解，和敬廉美、和静怡真等等。但是，也都无法统一。什么是中国的茶道精神，成为近百年以来困扰中国茶学界多年的难题。试想，一个连茶道精神是什么都很模糊的国度，谈何茶道？在茶的故乡，在茶文化的发源过，这真是一件无比尴尬的事情。未展开论述，已经自怯三分。但是，这实际上是有重大原因的。这件事的背后实际上隐藏着关于茶道的密码。

为什么没有明确的中国茶道精神？

上述这个问题也困扰我多年。不过在几年以前，答案我已经豁然找到了。其实，秘密在于实际上我们提出了一个错误的问题，日本茶道是什么？韩国茶道是什么？中国茶道又是什么？我们掉入了一个错误问题的陷阱。以这个问题为原点往下追问，我们永远找不到答案的。现在我们换一个角度，我们把原点问题推向更远，转而直接提出问题——茶道精神的本质是什么？道，又是什么？好了，现在问题和答案一下子变得简单而清楚。

道：植根于中国文化的逻辑秘密

道，在中国文化体系中有特殊的含义。道路，Road，这是最浅白的含义。往上延伸，道就是绝对真理，也就是上帝以及上帝法则，Ruleof God。

在中国先秦，不管是儒家、道家、法家，等等，都认可道代表绝对真理和上帝法则，只是他们在道的探寻道路和理解上有所不同。道生一，一生二，二生三，三生万物。反过来，人法地，地法天，天法道，道法自然。

中国文化的逻辑秘密，在于中国文化认为，是道产生了万事万物，反过来，世间万事万物也都要顺天道而行。顺天则昌，逆天则亡。这个逻辑，对于中国人而言，是不言自明的，都几乎不需要解释就懂。

探寻道的过程，理解道的过程，遵循道的过程，会贯穿于中国古代先贤生命与行为的全部。老子、孔子、墨子，都是这样，连优秀的技艺人士和工匠也是这样。这种状态，叫做修，也就是回归于道。

回归于道，天人合一，是整个中国古代社会的共同信仰。只是不同的流派对回归的方法理解不同。更多的中国人，是在自己的日常生活中修道。仁义礼智信，都是修的状态。孔子很高兴的说他自己，70岁的时候终于可以做到随心所欲不逾矩。这就是对通过修而逐步接近道的生活状态的表述。

道的地位如此之高，带来一个现象：中国人不轻易言道。避免给人不恭之嫌，也避免自负之嫌。比如，剑的技艺，我们不叫剑道，我们叫剑术。武，我们不叫武道，我们叫武术。书法，我们不叫书道。而在日本，日本人把这些技艺学过去之后，都叫道。剑道、书道、柔道、茶道，等等。我们终于重新谈到茶道了。

日本把这些技艺叫成“道”，是一种偷懒和简便的做法。但是考虑到日本人来到中国，把这些技术学习之后，再带回日本，教给其他接近蛮荒状态的日本人，采取了简便的做法，也是可以理解的。但是，我们必须说明，这其实并不严谨。

在中国文化的严谨逻辑中，道和术是相对而言的。道，代表来自天（上帝）的最高准则。而术，代表人创造的东西。而人创造和发明的东西，不能称为道，只能称为术。如医术，也不称医道。计算的方法，我们叫算术。

在中国文化的严谨逻辑中，技、艺、道，又代表了三个层次。首先是学习技术，技术学到精通，就到了艺术的高度，叫炫乎其技；再往上走，叫出神入化，这就近乎合道，但也不能说是道本身。

在日本，茶道是茶之术的不严谨表达。

介绍到这里，基本的答案已经很清楚了。茶之术，以中国文化的严谨逻辑，是不称为道的。

陆羽在茶经中，讲到的都是茶之术，就是种茶的方法，制茶的方法，煮茶的方法等等。以陆羽的文化和学识高度，他是绝不会把这些称为茶道的。在《茶经》中找不到茶道二字，非常正常。

日本从中国学过去的茶道，严格而言，也不可称为茶道，只能称为茶术。但是日本已经叫了上千年了，也叫开了。只能就这样了。

有学者认为，中国当前的时代是一个低级的茶艺表演的时代。我不太赞成这个说法。不要认为茶艺是低级的，茶道才是高级的。茶艺实际上是一个很高的层次，是一个崇高的职业名称。只有技的基础打好了，才能上升为艺。在台湾，陆羽茶艺中心就有很高的地位。我们楚天茶道中心也在持续的讲授茶艺。大家不要觉得茶艺两个字丢人。茶艺表演也不丢人。

在中国的职业体系中，我们有制茶师体系，有评茶师体系，也有茶艺师体系，这些用词是严谨的。叫茶道师，反而不严谨。因为我们都不能自称已经得道。

为了让更多人认识和了解茶，茶艺表演存在也是必要的。在最近20年，从一片蛮荒到茶在中国人的日常生活中大兴，茶艺的推广功不可没。而且，我们看到，茶艺在中国的进步也是非常可喜的。延展开来，中国的茶馆设计、茶器设计、茶包装设计、茶服设计、包括茶本身的健康研究，都有了巨大的快速的进步。

以茶合道，中国不需要专门的茶道精神。

弄清楚所谓茶道其实是茶之术的不严谨的叫法，后面的问题就好办多了。在中国古代文献中找不到太多关于茶道的表述，也就成了非常好理解的一件事。毕竟，中国古代流传下来的东西，以严谨的居多。不严谨的东西，大量被校订掉了。

下面，我们再解剖所谓茶道精神的问题。

日本的茶道精神是什么我们都知道了，韩国的茶道精神是什么，我们也知道了。中国茶道的精神是什么，我们居然不知道。好尴尬。

这个问题的答案更加简单，所谓日本的茶道精神、韩国茶道的精神，都是中国文化精神的一脉，如此而已。

说道茶道精神，我想起了我们每个城市都有的城市精神。每个大城市，从北京到武汉，似乎没有城市精神，城市就没有文化了。每个大学也都有校训，我的母校武汉大学的校训是自强弘毅求实创新。其实，大同小异。

各种校训的提出，各种城市精神的提出，以及各种茶道精神的提出，其实差别不大。因为他们都指向道，指向修。不修，不实行，一切都是空的。

中国没有提出自己的茶道精神，是因为中国人根本不需要一个专门的茶道精神。

在中国人的看法中，茶，是辅助自己修炼的。往哪个方向修，他非常明白。《道德经》、《论语》等经典、包括佛经，已经足以指导他修炼了。他不需要另外有一个茶道精神指导自己修炼。孔子如果活到现在，他也不需要学习和了解各种行为准则，他的学问与修养体系中完备的符合这些要求——如果这些要求是合理的、合乎道的。

茶能够帮助修炼，这是中国古代人普遍认识的价值。儒释道都喜欢茶，他们都知道茶能助修。唐代陆羽那个时代，已经普遍是这个情况。同时，茶在人们的日常生活中如此普遍，社会人士对茶的喜爱，就像对邻家女孩的喜爱与赞美。亲热而不轻浮。苏轼的诗把好的茶比喻为美女。“欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人”

在清代的时候，有一位禅宗大师金田。他到湖北远安的鹿苑寺讲学，喝到了当地的鹿苑黄茶。这是中国最好的黄茶之一。他喝了之后极为赞叹，就写了一首有名的诗赞美它：“山精石液品超群，一种馨香满面熏；不但清心明目好，参禅能伏睡魔军。”在这首诗中，他说的很清楚。茶的品质与土壤和生态的关系，茶的品质表现，茶的养生功效，最后，他讲到了茶和修炼的关系。好茶，是助修之物，是可以帮助他修炼的。

警惕拜茶教，兼谈日本茶道的问题。

讲到所谓日本的茶道精神，要谈谈茶的历史了。

中国人最早发现和利用了茶。但是最初茶是作为药用的。茶有解毒等等功效。后来茶成为了饮料。到唐代，茶已经被中国人大量饮用。但是，饮用的方法以调饮为主。就是要在茶汤里加些其他的东西，盐、奶、花生，等等。现在，在欧美，还是大量采用调饮法。中国周边的民族也是大量使用调饮法。但是陆羽，又是伟大的陆羽，在茶经中明确的倡导了清饮法。不主张在茶中添加任何别的东西。清饮茶，感受茶的本味。茶中有至味。这是陆羽的伟大见识。

清饮法，从此成为中国最主流的饮茶方法。直到今天，我们还是提倡清饮，以清饮为主。清饮完一款茶，甚至我们还要清清口，再品下一款茶，避免串味和夺味。

在唐宋的时候，日本人来到中国，带回了茶籽，带回了种茶法，带回了制茶法，也带回了吃茶法。在明代的时候，日本人再次来到中国，主要从中国沿海省份的寺院，带回了禅宗思想，以及用于礼佛的茶的仪轨。抹茶道和煎茶道，就是两个不同阶段被带到日本的。又形成不同的流派。

千里之遥，大风大浪，出生入死，中国茶艰难的来到日本。其所受到的礼遇和尊崇可想而知。茶道，在日本实际上变成了接近于茶的宗教，崇拜于茶的一种宗教。“和敬清寂”成为日本茶道精神，实际上是中国佛门其中一支的礼佛要求。但是在中国，拜的是佛而不是茶。茶是用来敬佛的。

在一杯源于中国的茶面前，武士卸下刀剑，众人顶礼肃穆。但是，在茶的故乡，中国，绝不会普遍出现这种情形。如上面所说，中国人首先发现了茶，也利用了茶。中国人把茶当成邻家女孩，当成助修的伴侣，亲切、美好而随意，但是不会顶礼膜拜，不会偏执，不会古板，不会拘束，不会高深莫测。

结语：走正道，识偏道

道的思想，源于中国。修道，贯穿于中国古代先贤的几乎全部精神生活。抚琴、焚香、书法、品茗、太极、武术，以及百行百业的工作，如制药，都贯穿着修炼因素。古人把制药的过程，叫修合。修合虽无人见，存心自有天知。

受《道德经》、《论语》等经典的深刻影响，中国人在修道中尚静。“至虚极，守静笃”。“静以修身，俭以养德”。静，成为各行各业入门的第一课。不静，就不足以生慧，也就不足以悟道，技艺也难以提高。有了静的工夫，加上重德，就逐步走上了道德修为与技艺双重提高的美好之路。

我曾经提出一个观点，在当代，茶是中国国学的入门。顺着一杯中国茶，我们走进去，里面就会次第展开中国古老而伟大的文化传统。从书法到绘画，从音乐到哲学，以致修炼，文武兼备。茶，来源于伟大的自然，灵山秀水滋养了它。由于它的独特的吸附能力，它为我们带来了更多的自然能量和气息，尤其是那些好生态地方出产的无污染好茶。

茶道，如果我们一定要用到这个字眼，我们的表述是“以茶合道”。

道，存在于汉字文化圈。历史上的韩国和日本，都在这个文化圈，都是这个文化圈的一部分。从这个意义而言，真正的茶道精神，也就是以茶合道。她存在于中国的文化内涵和体系中，并不在日本。日本茶道，是道的思想，流变于日本并与茶结合的一支。日本茶道精神，是中国文化精神的一支。

但是，由于地理环境与民族的性格特点，日本茶道要特别自我警惕以避免走向偏执和孤冷。道，由于历史的原因，在中国经历了可怕的衰落。但是，在这样一个神眷顾的国度——神州，中国还是有少数人始终怀抱希望，并未彻底放弃信仰。静水深流，实际上我们看到缓慢的回归正在发生。修，从自身做起吧，从一点一滴做起吧。静心和诚信，是以茶合道的第一步。

不迈出这一步，伟大的中国文化道统终将完全消失，永远都不会再回来。

日本茶道的基本精神，是将饮茶视为生活规范，藉以修身养性，学习礼仪，以环境幽雅为主体，以高尚享受为目的。而其缺点乃是违背时代，脱离现实，费时费事，名为固守茶道的传统，实仅维持茶道在充当古迹。

在香港国际茶展上第一次现场看到地道的日本茶道表演，除了感觉新鲜之外，更多的是感慨。一方面感慨以茶为国饮的中国居然鲜见地道的茶艺；另一方面感慨日本人对外来文化的吸收和传承的能力。

中国古代的丝绸之路就以瓷器、茶叶和丝绸闻名于世，可见茶叶种植加工和茶文化在中国有着怎样深厚的底蕴，中国人开门七件事“柴米油盐茶酱醋”中就有“茶”，每有客人到访，中国人第一件事就是“上茶”，遇到尊贵的客人还要“上好茶”，中国人几千年来一直将“茶”作为招待客人的重要物品，以茶待客这个传统至今未变，但中国人对于茶文化的继承和弘扬做得太少了，难怪有个日本人说走遍整个中国也就在潮州还能看到中国茶道的影子。

反观日本茶道，他们有一个严格的程序，每一个细微的步骤都体现了对客人的尊敬，从茶道也可以看到日本人的礼仪和待客之道。如果不是因为历史的原因使我对日本人有另外的偏见，仅从茶道表演来看，我 对日本民间的文化是非常赞赏的。日本学习中国主要追溯到盛唐时期，从盛唐至今，经历了上千年的历史变迁，日本人对于优秀的文化始终能保持传承，我想这也是日本能够成为世界强国的原因之一吧。

2、为何会被称为罗马村？

所谓的“罗马村”，是甘肃永昌县焦家庄乡者来寨村，位于河西走廊东端、祁连山北麓、阿拉善台地南缘，东距永昌县城10公里。“者来寨”，这个奇怪的名字，不像一个汉语词汇，有点像向外来的音译词，不知何故会用作这个村庄的地名。

这个在中国大地上默默无闻的小村庄，距离古罗马帝国的继承者意大利有7000多公里，和古罗马的历史间隔了2000多年，无论是时间上、还是空间上，和“罗马”八竿子打不着，它为何被称为“罗马村”呢？

下面我们就来聊聊这个问题。

一、要想弄清这件事的来龙去脉，必须从德效骞提出的历史假说讲起，在这个假说中，他首次提出了骊靬是古代中国的罗马城。

德效骞何许人也？这个美国佬生前在中国并没有多大的名气，但他在西方国家却是赫赫有名的汉学研究者，他是一个中国通，对中国的历史和文学颇有研究，出生于美国的他，幼年随着父亲在湖南、上海等地传教，练就了一口流利的汉语，成年后在美国耶鲁大学学习，是一个不折不扣的学霸，取得了神学学士学位，后来又在芝加哥大学获得哲学博士。受父母影响，他也来到中国传教，并在南京金陵神学院遇到了司徒乐登，在司徒雷登的建议下学习中国古文学和历史。二战结束后，又跑到英国牛津大学出任汉学教授。

德效骞提出这个假说的主要依据是两场战争，“卡莱之战”与“郅支城之战”，这两场战争是怎么回事呢？

请跟着我穿越到2000多年前的欧亚大陆，你就会看到这段历史。

1、公元前2世纪，地球上出现了两个“超级大国”，一个是西方的罗马帝国，一个是东方的大汉王朝。

当时的两大帝国并不接壤，中间还有很多小国，这些小国之中，敢和两大帝国“亮剑”的，就是帕提亚人（中国史书称其为安息），匈奴人。

在西方，帕提亚王国和罗马帝国纷争不断，在东方，匈奴人和西汉也一直战火连绵。

在交通、信息并不发达的古代，隔着千山万水的两大帝国基本上没有往来，各过各的小日子，但是两场战争把这两个超级大国联系起来了，或者更准确的说，是后来学术界的专家们根据这两场战争，把他们牵强附会地联系起来了。

2、其中的一场战争就是罗马与安息的“卡莱之战”。

我们继续穿越到到公元前53年，强盛的罗马帝国四处扩张，克拉苏率领4万罗马大军进攻中亚的帕提亚王国。帕提亚人在苏莱的统领下，在一个叫卡莱的地方，设下埋伏，活捉了克拉苏，击溃了罗马军队。当时突围出去的6000多罗马大军不知去向，生不见人，死不见尸，神秘地消失在历史的长河中，他们去了哪里？他们后来的命运又是如何？这成为一个困扰东西方史学界的谜团。

3、 另一场战争是西汉和匈奴的“郅支城之战”。

自战国以来，匈奴人与汉族王朝之间的战争几乎就没有停止过，万里长城也阻挡不住匈奴人对汉朝边境的骚扰，卡莱之战十八年后，也就是公元前36年，西汉与匈奴发生了“郅支城之战”。

据《汉书》记载：西汉都护甘延寿，副将陈汤率军攻打匈奴郅支城，发现郅支城采取“土城外有重木城”的防守方式，匈奴人中有一支长相奇特的军队，摆出“步兵百余人夹门鱼鳞”阵势。战斗的结果是汉军大胜，“生虏百四十五人，降虏千余人”，陈汤把这些俘虏带回西汉，并且在写给汉元帝的战斗汇报中，提出了“明犯我强汉者，虽远必诛”的名言。陈汤后来怎么处置的这些俘虏呢？是杀了还是安置了呢？如果是安置，又安置到哪里了呢？这成为困扰史学界的又一个谜团。

4、巧合的是，郅支城之战后，西汉王朝版图内，也就是如今的甘肃永昌县内，莫名其妙地出现了骊靬这个奇怪的地名。奇怪到现在很多人都不认识这两个字，为此我查了新华字典：这两个字的发音是（li qian），骊，是指纯黑色的马；靬，是指古代的作战服，也就是铠甲。两个字合起来的意思是骑马作战的战士。在西汉，为何会出现这么一个奇怪的地名呢？这个军事意味的地名居住的是什么人呢？

这一连串古老而神秘的疑问，每一个疑问都扣问着专家学者们的神经，每一个疑问都能让人产生浮想联翩的故事。

5、无巧不成书。这句中国的俗话被德效骞这个美国佬发挥的淋漓尽致。他把这些巧事和疑问串联起来，编导出一个完美的故事，并于1957年写成了《a roman city in ancient china homer h.dubs》一书，这本书翻译成汉语就是《骊靬：古代中国的罗马城》。

这本书在中国的销量不怎么样，但价格很贵，网上竟然要价1000元，而且只有一本在售。不知道真假。

书中首次就中国甘肃骊靬（li qian）人与古罗马军团后裔之间的关系提出大胆假设，他认为卡莱之战后消失的罗马军团投奔了匈奴。

郅支城之战中，因为“土城外有重木城”正是罗马军队独有的防守阵势，而“夹门鱼鳞阵”是罗马军队的龟甲阵。对于中国古文学颇为精通的德效骞，又参考了其他的文献资料，大胆推测，当时匈奴人派出的是一支古罗马军队。这支罗马军队就是卡莱之战后失踪的罗马军队，他们被俘虏后辗转来到了中国骊靬，也就是现在的甘肃永昌县一带。“骊靬”就是为了安置罗马战俘而取的名。

德效骞大胆猜测马上引起专家学者们的浓厚兴趣，赞成者有之，反对者也有。

可惜的是，德效骞1969年就去世了，从1957年出版《骊靬：古代中国的罗马城》一书，到他去世，当时的国内国际环境大家都知道了，中国和西方关系一直紧张，老死不相往来，在“阶级斗争为纲”的年代，甚至有“宁愿社会主义的草，不要资本主义的苗”的荒谬理论，中国的教授学者自己都有可能被扣上“臭老九”的帽子，哪里还敢和老外一起研究罗马人啊！老外呢？更不可能到中国实地调研了，以前看过一篇报道，说是1971年之前，中国人和西方人是几乎不说话的，即使在运动场上也没有交流，第一例说话是因为一个叫科恩的美国运动员，迷迷瞪瞪的登上了中国运动员的车辆，与一个叫庄则栋的中国运动员说了几句话，当时就把中国代表团领导吓的够呛，赶紧向外交部和国家体委汇报，请求处置，好歹当时中美关系有缓和的迹象，这件事反而成了“小球带动大球”的外交起点。

当时中国和西方国家关系紧张，信息也远不如现在发达。德效骞的假说并没有引起国内学者的共鸣，中国民间对德效骞更是知之甚少。就这样，这个假说不温不火地在学术界冷藏了20年。

二、历史的车轮推进到1989年，这个时候，不用穿越就知道了，澳大利亚学者大卫·哈里斯受德效骞文章启发，与西北民族学院关意权、兰州大学陈正义、苏联学者弗·维·瓦谢尼金组成研究组，来到甘肃寻找“罗马城”。

1、在焦家庄乡者来寨村，他们发现了一些长相“欧式”的中国人，这里的村民身材高大，肤色暗红，鼻梁高耸，眼窝深陷，须发黄棕卷曲，却讲着地道的西北方言，被戏称之为“黄毛部落”。

2、当地有很多不同于汉族的习俗：村民经常做"牛鼻子"馒头祭奠祖先;重大节日村民会玩一种类似斗牛的游戏；所有墓葬一律头朝西。这些习俗都有古罗马“遗风”。

根据这些调查结果，结合德效骞的假说，这个研究组提出永昌县者来寨村就是汉代骊靬县旧址。他们把冷藏了20年的假说变成了“真的”，一下子点燃了“罗马村”事件的导火索。

三、在专家学者、政府、媒体、娱乐界的共同推动下，者来寨这个小村庄，一下子成了焦点，想不火都难。

在研究组提出永昌县者来寨村就是汉代骊靬县遗址之后。

1、媒体随后煽风点火、争相报道。1989年《参考消息》刊发哈里斯的《中国西部有座古罗马城市》文章。《人民日报》刊发《永昌有座西汉安置罗马战俘城》称：中、澳、苏三国史学家联合研究发现，西汉元帝时代设置的骊靬城是用作安置罗马战俘的。在媒体的宣扬下，德效骞、哈里斯、关意权、陈正义等人的名字在中国学术界变得响亮起来。

骊靬“罗马城”问题从学术界也开始进入大众视野。紧接着国内外大量媒体持续关注报道，专家学者持续发表论文。如清华大学张绪山《“中国境内罗马战俘城”问题检评》、中国社会科学院施爱东《骊靬传说：竞择生存的历史叙事》对历年来相关报道进行了梳理，并进行了评述。

2、当地政府也跟着推波助澜、大肆宣扬。对此事热血沸腾政府决定开发建设骊靬文化产业园区，发展旅游业。政府这样做也无可厚非，在骊靬这个荒凉地带，农业工业发展的都不顺利，有这样一个发展旅游的机会怎么能轻易放过呢？于是政府投入巨资建设了一座骊靬古城、古罗马民居、古罗马一条街、古罗马广场等，这些景点大部分已经建设完毕，在为骊靬带来巨大收入的同时，越来越多的外地游客也成了骊靬的宣传者，者来寨这个小村庄名气越来越大。

3、娱乐界也不忘蹭热度、跟着火上浇油。2015年，以“者来寨村民是罗马军团后裔”为主线，由成龙主演的《天降雄狮》电影放映，这部电影开头就以“本片根据历史真实事件编写”为导向。将骊靬古城研究热推向了高潮。

三、关于甘肃永昌“罗马村”问题，既有赞成者，也有反对者。国内学术界已经展开多次激烈的学术争议，学术界反驳之声一直没有平息。现在，越来越多的学者认为，汉代骊靬城与罗马战俘城无关。

多项文献考证，公元前60年以前，骊靬县就已设立。西汉在西北地区实行的牧苑制度，河西乃至骊靬，西汉之前政治经济就已经很发达，它既早于公元前36年陈汤伐郅支，也早于公元前53年的卡尔莱战役。

2007年科学家通过对当地人的遗传鉴定后，发现其Y染色体多为东亚本地固有类型，且大部分单倍型和罗马人没有关系，并指出报道当地人的脱氧核糖核酸有罗马血统的新闻为假新闻。

总之：虽然有鉴定结果，但是永昌县焦家庄乡者来寨村是罗马村的猜测，仍有人对此乐此不疲。在众说纷纭，莫衷一是的情况下，普通人很难做出判断，真相到底如何？我们期待科学界给我们更准确更科学的答案。

3、有哪些事情是去了荷兰才知道的？

提起荷兰，很多人会想起红灯区的“橱窗女郎”。她们的工作，在荷兰是合法的。游客站在柜前，可以清楚看到她们曼妙的身姿。

去过荷兰的朋友都知道，荷兰美女真的遍地都是。地处北欧，她们不仅漂亮，身材也都很高挑。放眼望去，街上的美女们都是大长腿，超过一米七的，更是比比皆是。人们都说百闻不如一见，那么有哪些事情，是去了荷兰才知道的呢？今天，就用我的经历给大家科普一下。

北欧地区的社会风气相当开放，在国际上很有名。例如，冰岛有公开出柜的女总理；挪威甚至还有过动物妓院。不知道是不是高纬度的原因，北欧更容易酝酿开出放的习气。荷兰也是如此，许多灰色地带产业，在荷兰都可以合法经营，让人无法接受。

在我国，卖淫嫖娼是违法的，严重的如：组织卖淫会构成犯罪。然而，在荷兰并没有这种限制。性交易为法律所允许，这也造成了荷兰有大量的性工作者。不仅如此，荷兰还有专门的地区供他们经营，大量的性工作者，聚集在固定的地方从业，这就是我们所说的红灯区。

那么，荷兰为什么允许这种灰色产业存在呢？其实，早在1911年，荷兰曾禁止过从事这种行当。但过了很久才发现，明面上虽然没有，但是暗地里的交易，却从未停止过。不仅如此，各种违法犯罪的事件，也层出不穷。

终于在2000年，荷兰废除了禁止开设妓院的法令。允许那些，有营业许可的女人们，从事这方面的工作。这样一来，政府对其管控就容易多了。如今，红灯区的工作者不仅要依法纳税，还需要持证上岗，可以说已经完全形成了，有秩序的产业链。

如果，你有机会走在荷兰街头，发现一片地区灯火通明，一群美女在店门口，即便深夜仍人影攒动。不要怀疑自己的直觉，你已经走到红灯区了。走进里面，可以看到风格各异的荷兰美女。近些年来，红灯区已经成了荷兰的标志性地点，许多来这里旅游的人，都会在好奇心的驱动下，过来打卡。

荷兰不仅女孩的“海拔”高，男同胞们的身高也不遑多让。身材娇小的人，走在荷兰街头，仿佛置身于巨人国。据数据显示，荷兰女性的平均身高，在170cm左右，我国男性的平均身高也才171cm。而荷兰男性的平均身高，则要达到181cm左右，平均身高居世界最高。

也正因为他们这傲人的身高，导致荷兰的一些生活设施，不太符合其他国家人民的需要。尤其对一些身材娇小的女性，有慢慢地“恶意”。比如荷兰大部分酒店，在安装淋浴喷头时，安装的位置都很高，这符合他们的国情。但对于来此旅游的外国游客，却十分不方便。

身材矮小的人生活在荷兰，这样的小插曲还有很多：去洗手间的时候，想要整理下仪容，一抬头可能发现镜子太高，照不全自己；买衣服的时候，发现逛了好几条街，还是买不到合适的尺码，因为荷兰更多卖点是大码……

1.到了荷兰，才会了解真正的荷兰。那里的节奏非常慢，很少看见他们风风火火的样子。大多数时候，荷兰就像泰国，生活慢慢悠悠的。咖啡厅、公园的长椅上，到处有他们悠闲的身影。

2.荷兰地处高纬度，天黑得特别早。

3.在荷兰，生活远没有国内那么繁华，大概相当于国内的二三线地区。他们的商店通常很早就会关门，早上开业也很晚，甚至周日干脆不营业。所以，旅游的人经常能看到，日上三竿，很多商家还没开门。

4.荷兰人的散漫，是因为他们有高福利。国家为他们提供了，基本的社会保障。在荷兰，人们可以享受免费的教育和医疗，它还有全欧洲最高的退休金；失业时还有失业金。所以，大多数荷兰人，都没有存钱的习惯。因为除非你乱花，否则是饿不死的。

5.荷兰小孩一出生，就可以申领儿童金，这笔钱可以一直领到十八岁。而且，荷兰的生育率较低，有两个孩子的家庭，还可以领取额外的补贴。孕妇在怀孕期间，也有福利。生活在这样的国家，确实很容易丧失奋斗的动力，就算不努力也还有国家的补贴。

6.荷兰人的生活很简单，饮食一般都是简餐。如果你是个美食爱好者，来到荷兰可能就要郁闷。

7.平时，荷兰人出行很喜欢骑自行车。大街上随处可见，男女骑自行车的身影。

8.郁金香、风车之国、自由、懒散……这些似乎是荷兰的标签，但又似乎没有一个，能真正概括荷兰。如同一千个读者中，有一千个哈姆雷特，每个人来到一个地方，都会有自己的感受，你所看到的风景，都融合了你一路走来的历程。古人说，读万卷书不如行万里路。如果你也想切身了解荷兰的国情，不妨亲自去看一看。（全文完）

4、如果让你推荐乌鲁木齐必玩的5个地方？

我是长河落日的大美新疆，很高兴回答您的问题。如果我的内地朋友来乌鲁木齐，推荐乌鲁木齐五个必玩之地，我会推荐以下五个地方：

一、新疆博物馆，从某种角度上说，了解一个地方的过去和现在是从博物馆开始的。一座博物馆就是一部物化的发展史，人们通过文物与历史对话，穿过时空的阻隔，俯瞰历史的风风雨雨。自治区博物馆镇馆之宝楼兰女尸、“五星出东方利中国”锦护膊，以及历代文物展现了新疆地处世界四大文明交汇地，孕育出独特的西域文明。自公元前60年西域都护府设立，新疆成为中国紧密联系、不可分割的一部分。《新疆民族风情陈列》较全面的展现了维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古、锡伯、塔吉克、乌孜别克、达斡尔、满、塔塔尔、俄罗斯等12个民族的民俗风情。参观完新疆博物馆对新疆的历史文化、民族风情会有一个粗略的了解。

二、国际大巴扎，新疆地处丝绸之路黄金通道，新疆各族人民，尤其是维吾尔、回族人民具有重商、崇商、经商的传统。新疆国际大巴扎于2003年6月26日落成，是世界规模最大的大巴扎。集伊斯兰文化、建筑、民族商贸、娱乐、餐饮于一体，是新疆旅游业产品的汇集地和展示中心，是“新疆之窗”、“中亚之窗”和“世界之窗”。2004年入选乌鲁木齐市“十佳建筑”。虽然大巴扎旅游商业化比教浓厚，但漫步大巴扎依然能感受到丝路商旅气息，浓郁的民族风情。

三、南山风景区

乌鲁木齐，蒙古语里意为“优美的牧场”。南山风景区作为乌鲁木齐人的后花园，夏季避暑、冬季踏雪，包括小渠子、乌拉斯台、东、西白杨沟、天山大峡谷景区，苜蓿台子，高山草原、雪岭云杉、牛羊成群、帖房点点…我大乌鲁木齐，悠美的牧场，名不虚传。

四、野马生态园，之所以推荐野马生态园，是因为它是我在新疆到过的最有文化气息、最有情怀的地方。位于乌鲁木齐市高新区鲤鱼山公园西北部，大隐于市，闹中取静。园内有中国最大的汗血宝马基地，集汗血马繁育、展示、训练、表演比赛及马术健身、休闲度假等为一体的标准型、国际化、综合性基地。园中的野马美术馆汇集了国内外名家油画作品，此外园中还有侏罗纪硅化木、黑铁陨石保护基地。野马生态园下午18：00的马术表演更是让人血脉喷张。

五、天山天池，世界自然遗产，5A，国际人与自然生物圈保护区…天池古琼瑶池，位于昌吉自治州阜康市，距乌鲁木齐市区97公里。距乌鲁木齐100公里区域内，名头最响的景区非天池莫属，虽然从位置区域上讲天池不属于与乌鲁木齐，我们新人以天山儿女自称，天山天池在新疆人心中极具地位，“天池”一名来自乾隆48年(1783年)乌鲁木齐都统明亮的题《灵山天池统凿水渠碑记》。

其它还有达坂城古城、盐湖、琉璜沟、努尔加大峡谷、东山石人沟、水墨天山、红山公园、亚洲地理中心、水磨沟公园地方值得一去。

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5、哪些免费的景点你去过后念念不忘还想再去？

山东有个海岛，去了还想去，推荐去看一下。

我们国家拥有漫长的海岸线，尤其是在南方沿海地区有很多美丽的海岛，而北方的海岛却相对比较少，或者准确来说，北方出名的海岛并不算多，但是并不见得北方的海岛的风光比南方的海岛岛风景差；这次去烟台玩的时候去的一个岛，风景美丽，像是当地人说的，它是中国北方的马尔代夫。

这个小岛在烟台的牟平区，叫做养马岛，也有一个说法叫做象岛，因为小岛的形状高处看像是一个大象的缘故，不过现在大家更多接受的就是养马岛这个名字；连接养马岛的是一座跨海大桥，这座桥也是当年胶东半岛的第一座跨海大桥，修成通车至今也有将近15年的历史了，在这座大桥修成之前，养马岛的旅游全靠的是渡船，2004年这个大桥跨海建成，可以直接自驾开车到岛上去，凭借着岛上的迷人风光，养马岛的旅游就火了起来，但是现在知道的人还是不太多，大概的原因，在桥上钓鱼的一个人说，是因为烟台不太重视旅游发展。

至于烟台注重不注重旅游，这点无法从一个岛上看出来，这次到烟台，我是自驾，从烟台开车30公里过跨海大桥然后登岛，沿途的风景实在是美丽，我去过青岛，比青岛是漂亮太多。

和其他的海上小岛不一样的是，养马岛这个岛不仅有美景，还有历史和文化，这里在历史上都曾被记载，很多知名的历史人物，都和这个小岛有关，养马岛这个名字，其实也有一点历史故事。

过了跨海大桥，就是养马岛的入口，入口处能够看到笔直上山的公路，还有一个广场，广场上就是麂皮骏马的雕像，这个广场叫做天马广场，是养马岛上的第一个主要景观，据说是清华大学的一个环境艺术专家设计的，也算是这个岛上的一个标志。

养马岛上也有居民，据说这个小岛的历史记载，早在5000多年前，这个地方就开始有居民在这里定居，算得上是个历史悠久的小岛，传说当年秦始皇也曾到这个岛上寻求长生不老之术。

因此这个岛现在和其他以自然风光为主的观景小岛不同，这是个有文化的小岛，在岛上有很多关于秦始皇的景观，很多的后来建造的景区，也都是以秦始皇为文化依托。在岛上的路边，都设置的有这种青铜盔甲，里边全是镂空的，主要是让游客作为拍照用的。

除了秦始皇，这个小岛在各个朝代都有历史记载，包括这个地方据说在汉朝的时候出过一个很出名的太守，所以岛上除了自然风光美丽，还有很多秦汉时期为特点的景致。

养马岛和其他的海岛游览方式是不太一样的，过了跨阿海大桥，就到了岛上的公路，环岛一圈的公路大概有30公里左右，沿着这条公路，能够看完整个岛上的所有风光。

刚到岛上的时候，公路的一侧是海，会有很多人停下车来到浅滩处游玩，当然这个岛上也有海滨浴场，不过所有的人刚到岛上，都会在这个地方停下来到海边看看。

公路的另一侧，是条不同于环岛公路的另外一条路，通向岛上的村落，现在随着养马岛的旅游的发展，这里的村落都成了渔家饭店之类的商家，很多人会在村子里吃一些海鲜，或者计划在岛上的度假的会在村子里住下。

很多人到养马岛都是租车自驾，因为环岛距离长，每个景点虽然相距的距离不远，但是步行也是难以完成的，所以在村子里还有租自行车的；有些人会租自行车环岛旅行，不过应该是比较累的，因为距离确实远。

在这村子的旁边，除了餐饮和出租的服务之外，这个地方还有这个岛上唯一和马有关的一个设施，就是马场，很多人会在这个地方体验骑马，根据马场的小伙计介绍，这个马场并不简单是个供游客体验的地方，除了游客体验骑马，这个地方是个真正的赛马场，这里举办过全国的马术比赛。

不过去的时候，马场的人并不算很多，又因为是自驾开车在路上不好找停车的地方，就没有去体验。

养马岛的环岛公路在刚开始是双向的，到了一个滨海浴场之后，就成了单行路，主要就是自驾的人开车沿怎么样美景，整条路几乎隔不了多远都是一些车停在路边，有很多美丽的海岸风光。

看过很多的海，可以说养马岛的海是目前见过最美的一个，每个风景美丽的地方都会有很多车辆停下来，游客们簇拥着到海边拍照（特别说一下，因为养马岛的环岛公路主要就是用来观赏美景的，所以虽然没有划车位，但是在路的右侧是可以短暂停留的），在一个景点拍完照之后，可以继续上车开往下一个景点。

沿途的车辆有很多，不过并不会拥堵。这一点来说，其实能够给人带来很愉悦的旅行体验，并且其实沿途并没有一些景点提示，这一点我理解是养马岛现在的旅游开发并不是很充分，所以只要看到有大量的车停在路边的，一般都是一个不能错过的美景。

养马岛的海岸，不同的地方是不一样的，有沙滩，也有这样的悬崖式的海滩，有着绝美的风光，特别适合旅拍，整个海岛沿途拍下来，能够找到不同的滨海风光，相比于一些滨海的城市来说，这个岛的滨海风光可以说涵盖了很多的类型，有些我也是第一次见。

有一个必须要说一下的就是养马岛海上养殖区，这样的区域其实在很多滨海城市是见不到的，尤其是在北方，养马岛的有一片海岸是大面积的海产养殖区域，这个地方写着禁止下海，因为这个地方的海岸风光实在是太美了，其实之前也在福建看过一些滩涂的海产养殖区域，不过这样的辽阔的海面，被分割成整齐的一块一块的养殖区域，风景实在太美，难得一见。

养马岛上现在虽然是发展旅游，但是渔民还在岛上居住，沿途可以看见渔民在维修渔船，在大海的衬托下，是一幅美丽的画面。

整个环岛公路下来的美丽风光有很多，大概车走走停停，看看沿途美丽的风光，大概需要两个小时左右的时间，不得不说在北方的观光海岛中，养马岛被叫做是东方夏威夷，当之无愧！

你觉得呢？