钻石13，13的钻石劵要20亿金币？
对地下城与勇士里面打着装备大家都知道，最吃钱的应该就是强化和增幅了！所以说对于强化卷这个东西也是非常的贵的。那么也没有什么办法呀。如果不强化根本就没有什么伤害，特别是那种百分比的职业，最低强化应该就在12左右。在5月23号更新的魔盒里面是可以开出+13的强化卷，但是对于那种加13的强化卷，能够开出来的肯定都是属于欧行的角色，我个人感觉能够开出来的几率只是有0.1%。所以说能够开出来肯定是非常开心的。其实最重要的是这个强化券是可以交易的，最近宝哥在直播的时候也是疯狂的开盒子，也是开出了一个+13的强化卷。当然了，也有其他的玩家能够开出来。对于能开出这样加13的钻石强化卷的，真的是表示祝福了。目前在某网站上这个强化券交易的金额是4200元人民币。所以说对于能够开出这样的强化卷的人，应该算是发了笔小财吧！如果4200元折合成游戏币的话，应该是在20亿。目前账号交易是在8亿，所以说如果想交易的话，只能够在网站上交易了。在去年的时候，一张加13的钻石强化卷也只是在8亿。而今年直接是翻了2.5倍我个人感觉对于现在这个价格肯定是有点虚高的，而且并不是100%的成功率，如果使用的时候没有成功，那么就悲催了！
对于现在加13的强化券价格，我个人感觉还是有点高。你们觉得呢？欢迎在评论区评论。
钻石夺宝8月13号上架新皮肤？
很高兴回答你的问题，预计本月13号也就是8月13号王者荣耀钻石夺宝又要上架两款全新的皮肤，还有新版本系统，人工智能AI托管，还有不少英雄角色的调整，这两款皮肤都是不错的，价格也比较良心，马超的皮肤只要288点券，本次新皮肤会直接更新到钻石夺宝商城，这就意味着，只需要消耗一颗王者水晶就可以兑换，从某种角度来说，相当于是又有一款免费的皮肤了，是不是超级惊喜和意外呢，但是我们要注意的是是钻石夺宝不是荣耀水晶夺宝，所以小伙伴们要看仔细哦！
值得一提的是马超这个英雄人物是全新的皮肤，到2019年8月3号正式服的皮肤也会一同上线，到时候大家又要抢的火热了，听马超这个名字，肯定是一个战士，出半肉肉都无解所以我们可以打野输出位置，马超是不是一个强势的英雄，在8月13我们就知道啦，估计到时候马超又要上半位，历史上每次强势英雄第一次上线后似乎都是这样，应该在这几天还在调整马超的平衡，但是我们还是希望不要上线就半位，给我们带来一个全新的体验感。
这款皮肤大量的运用了鱼元素最明显的就是鲨鱼手套 为了更加贴合沈梦溪的调皮捣蛋的性格官方大大也是给鲨鱼套上了眼泪和金牙至于技能方面也是很良心。
另外还有一个皮肤也要一同上线，沈梦溪的新皮肤，之前很早就说过沈梦溪要出新皮肤，这款皮肤是钻石水晶皮肤，所以需要参与钻石夺宝才能得到，如果钻石多的玩家您可以安心拿到这款皮肤了，像我们没有钻石的玩家可能就比较难受了只有慢慢积攒钻石了，毕竟这款皮肤的还是很相当不错的，沈梦溪这套皮肤，不只是换了衣服，还有头发也进行了修改替换，颜色搭配方面也挺好看的，估计这款皮肤上线后，估计沈梦溪的粉丝又多了不少。
一直很期待这款皮肤，我的钻石还没有攒够，你的攒够了吗？如果你有不同的观点或者意见欢迎留言哦！！！
西安大雁塔是谁建的？
秦川八百里，自古帝王州，屈指数长安。梦回长安，每一个人心中都有一座长安城。如今的长安，它叫西安。连接长安和西安之间的，是浩瀚的文物、古迹、历史遗存。而其中的一院寺，一个和尚，一个传奇，一座塔，造就了今天西安的象征和标志。这座塔就是西安市徽上那座巍峨古塔---大雁塔。
大雁塔的诞生，和佛教密不可分。陕西有着悠久的佛教文化和浓厚的佛学氛围。在世界佛教南传和北传的两大体系中，陕西关中地区是北传佛教的翻译传播中心。位于关中的长安也就成了佛教在中国内地的最早传播地，也是中国佛教开始快速推进发展的发源地。自从后秦时期西域僧人鸠摩罗什在长安逍遥园大寺（今西安草堂寺）创立第一个国立译经场以来，长安迅速发展为中国佛教最大的译经重镇。那些至今依然盛行的佛教经典，如《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《法华经》等，均出自长安。在关中浓厚的佛学氛围下，北魏道武帝时期，一座新的寺院在长安城南诞生，这就是净觉寺。然而在长安众多的寺院之中，净觉寺寂寂无名。到了隋文帝时期，净觉寺也只剩了一堆遗迹。笃信佛教的隋文帝便在净觉寺故址上修建了无漏寺。隋唐时期，寺因僧显，如果某寺有僧参与奉送舍利，本身即彰显出该寺的地位。位于隋大兴城（唐长安城前身）晋昌坊的无漏寺，其规模虽占半坊之地，但寺中只有一人参与奉送舍利，可见无漏寺在当时的地位并不高。因此，到了唐武德初年，无漏寺被废。唐贞观十年（公元636年）六月己卯，唐太宗的文德皇后驾崩，十一月庚寅葬于昭陵。唐贞观二十二年（公元648年），二十一岁的太子李治为追念其生母文德皇后，祈求冥福，报答慈母恩德，在征得父亲唐太宗的同意之后，下令在长安城内的旧废寺院之中，妙选一所奉为文德圣皇后，即营僧寺。按照太子李治的要求，最后选址在北魏的净觉寺，后来隋代的无漏寺旧址营建新寺。经过一番“瞻星揆地”的测量定位工作之后，营造新寺的官员最终制定了“像天阙，仿给园”的建造方案。按照设计，新的寺院建成之后将是“重楼复殿，云阁洞房”，总共有十余院1897间，“床褥器物，备皆盈满”。新寺建成之后，奉唐太宗李世民敕旨，度僧300人，别请50名大德“同奉神居，降临行道”。与此同时，正式赐新寺寺名为“大慈恩寺”，并增建“翻经院”。建成后的大慈恩寺，虽然不能和当时长安城中的大庄严寺相媲美，但作为皇家主持建造的寺院，还是有着宏大的规模和显赫的地位。这样的一座寺院，势必需要一位与之相匹配的高僧大德前来驻锡，刚西行求法归来的玄奘法师成为不二的人选。玄奘法师求法归来后， 原本是想去嵩山少林寺专心翻译佛经，但是唐太宗李世民让其留在京都长安，以便日后经常见面交流。于是安排玄奘法师去了长安城南的弘福寺充上座，住持寺务，翻译佛经。同时唐太宗也希望玄奘法师能把西行求法的所见所闻写出来，以扬大唐之国威。弘福寺作为皇家寺院，是唐太宗李世民为追思其母窦太后而修建。玄奘在宏福寺一边翻译佛经，一边口述西行求法的所见所闻，由徒弟辩机记录整理出了一部世界不朽名著《大唐西域记》。大慈恩寺的落成，也算圆了唐太宗李世民和太子李治父子对长孙皇后追思的愿望，让玄奘法师来主持寺务再合适不过。唐贞观二十二年（公元648年）十二月，唐太宗为玄奘法师举行了盛大隆重的入寺升座仪式，《大慈恩寺三藏法师传》卷七对此做了详细的记载描述，玄奘法师成了大慈恩寺第一任住持。玄奘法师从天竺请回了大量佛舍利、8尊佛像及佛经梵文原典657部。由于古印度没有纸张，书写常以贝多罗树叶代之。玄奘法师取回的这些佛经均是刻写在贝多罗树叶上。这种贝树叶子在干燥之后，容易发生失火现象。为了妥善安置这些佛经、佛像以及佛舍利，唐永徽三年公元（公元652年），玄奘法师以“恐人代不常，经本散失，兼防火难”为由上书朝廷，希望在大慈恩寺正门外建造一座30丈的石塔用来保存这些佛教珍宝。唐高宗李治以用石造塔工程大，难以速成，又不愿玄奘法师辛劳为由，拒绝玄奘法师的要求，只是恩准在大慈恩寺西院建一座五层砖塔。在玄奘法师的亲自督造下，历时两年，五层砖塔最终建成。这座塔最初的建筑图样是模仿印度著名的、也是唯一的礼佛高塔——佛陀伽耶精舍（大觉塔）而建。方形塔基，面宽各140尺；塔分五级，包括相轮、露盘在内，总高180尺；砖面土心，不可攀登，每层中心皆存舍利；塔最上层以石为室，内藏有佛经和佛像；塔最下层南外壁有两座石碑，左边为唐太宗李世民所撰写的《大唐三藏圣教序》，右侧为唐高宗李治还是太子所撰写《述三藏圣教序记》，碑文皆由褚遂良所书写。这座塔最初名称为“慈恩寺塔”，之后被改称为了“雁塔”。 而关于“雁塔”这一名称的来历，流传较广的说法认为是根据“埋雁建塔”的典故来命名的。玄奘所著《大唐西域记》中记载的他在印度所闻僧人埋雁造塔的传说，解释了最可信的雁塔由来之论说。大雁塔最初形状
相传很久以前，摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部）的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教，可吃三净肉。一天，空中飞来一群雁。有位和尚见到群雁，信口说：“如今大家都没有东西吃了，菩萨应该知道我们肚子饿呀！”话音未落，一只雁坠死在这位和尚面前，他惊喜交加，遍告寺内众僧，都认为这是如来佛在教化他们。于是就在雁落之处，以隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。还有一种说法是玄奘法师在取经途中遇到绝境，幸而飞来大雁引路，才得以脱险。以上两种说法，也许都和大慈恩寺的“雁塔”命名有关。唐中宗景龙元年（公元707年），由皇宫中的宫人集资、著名的道岸法师在荐福寺主持营造了一座较小的佛塔。其外观形似大慈恩寺的雁塔又小于雁塔，为了区分两座佛塔，慈恩寺塔名为“大雁塔”，荐福寺的佛塔称为“小雁塔”，一直流传至今。至此，唐长安城内形成了西南大庄严寺和大总持寺双木塔，东南大慈恩寺和荐福寺双砖塔的地标格局。大雁塔最初的印度风格样式并没有让长安城的百姓感到多少愉悦，反而觉得这样外来式样的建筑，与长安城的其他建筑格格不入，显得十分突兀。于是唐高宗李治下令对大雁塔进行了改建，大雁塔被加高至9层。在经历了之后五十年的风雨洗礼后，由于大雁塔是砖面土心结构，砖缝中草木丛生，最终导致塔身损毁。唐长安年间（公元701—公元704年），武则天重修大雁塔。关于这次修建大雁塔有两种不同的版本，一种说法是武则天在原塔的基础上，打破了唐朝佛塔业已形成的阳性奇数层高的惯例，将大雁塔加高增至偶数十层；另一种说法是武则天拆掉原塔，在原址上依东夏刹表旧式”重新建造七层青砖塔，高三百尺。到了唐大历年间（公元766年-公元779年），被改建为了十层。无论那种说法，最终大雁塔由九层增至十层是事实。大雁塔也曾是唐朝新中进士的题名之地，即著名的关中八景之一雁塔题名。从唐中宗神龙年间（公元705—公元707年）开始，凡新科进士及第后，必到大慈恩寺的大雁塔下举行轰动京城的题名活动。天下学子无不以“雁塔题名”为梦想和荣耀。然而到了唐武宗会昌三年（公元843年），李德裕出任宰相。以门荫入仕的李德裕对进士题名的“浮薄”习气极为厌恶，便上奏请求取消旧制，于是大雁塔以前题名的进士字迹全被刮去。直到唐宣宗大中元年（公元847年）雁塔题名才恢复如故。据史料分析，仅在唐代的八千余名进士中，约有五、六千名曾题名大雁塔，以至于后世以“雁塔题名”代称进士及第。大雁塔现存大量历代题记，仅明、清朝时期乡试举人效仿唐代进士留下的雁塔题名碑就有二百余通。唐朝末年， 大雁塔惨遭兵燹，从十层变为七层。五代时期的后唐长兴二年（公元931年），西京留守安重霸对大雁塔进行了第四次修缮。从此，大雁塔保留了七层的格局。北宋时期，随着政治经济中心的东移，关中地区已经失去往日的地位。昔日繁华的长安城历遭兵燹战火，已经残垣断壁。但是作为佛教重地的大慈恩寺香火依旧，大雁塔游人如织。然而发生在宋神宗时期的两场大火，使得大雁塔从此衰败，很少有人再去，大雁塔在宋代基本上已经荒废。金哀宗正大八年（公元1231年），元军拖雷部攻破凤翔，金哀宗命令放弃京兆（今西安），军民全部内迁河南。在这次战火中，昔日占长安晋昌坊半坊之地，共有13庭院、屋宇1897间（包括翻经院）的皇家寺院大慈恩寺被彻底焚毁，只剩下一座破败的大雁塔。我们今天看到的大慈恩寺，面积仅是当时的一个西塔院。今天的大慈恩寺是明宪宗成化二年（公元1466年），在唐大慈恩寺西塔院的基础上修建而成。明朝时期，关中地区发生了几次大的地震，大雁塔的塔顶震落，塔身震裂。明万历三十二年（公元1604年），当时大慈恩寺所在的咸宁县组织对大雁塔进行第五次维修，这是一次重大的维修加固工程。在维持了唐代塔体基本造型的基础上，重新修缮塔内楼梯，在唐末剩余七层的塔体外则完整地包砌36至60厘米的砖包层，塔高64.5米，塔基底边长25米，占地2061平方米，这便是如今看到的大雁塔。虽然后世的清代、民国以及近代对大雁塔也进行过修缮，但是整体没有大的改观。因而，我们今天看到的外观是明代修缮的大雁塔。在关中的佛教古刹中，法门寺是因塔而建寺，而大雁塔则是因寺而建塔。古塔的地下一般都建有地宫，当年法门寺地宫发掘出土的文物轰动世界，而大雁塔地下肯定也藏有地宫，只是尚未发掘而已。由此推测，当年玄奘法师西去求法带回的佛教珍宝就藏在大雁塔下的地宫之中。玄奘法师为了存放从天竺带回的佛经、佛像以及佛舍利而建造了大雁塔，玄奘法师究竟带回多少舍利，在《法师传》中记载仅说是150枚肉舍利和一函骨舍利，具体数量未说明。在修建大雁塔时，这些舍利都安放在塔中。武则天在改造大雁塔时，将塔中原有舍利如何处置，也未有详实的史料记载。今天大雁塔中所供奉的舍利为印度玄奘寺的住持、印籍华侨高僧释悟谦法师所赠，弥补了大雁塔舍利之谜的缺憾。大雁塔第四层塔室内供奉着两片长约40厘米、宽约7厘米的贝叶经，上面刻写着密密麻麻的梵文，据说现全世界认识该文字的学者不足10位，非常罕见。大慈恩寺的唐代遗存唯有大雁塔以及玄奘法师当年亲手竖立于塔前的由唐太宗李世民撰文的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰文的《大唐三藏圣教序记》碑，两碑都是由褚遂良手书，于今保存完好。是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。值得一提的是，唐代画家吴道子，大诗人王维等曾为慈恩寺作过不少壁画，可惜早已湮没在历史中。但大雁塔下四门洞的石门楣、门框上，却还保留着精美的唐代线刻画。除此之外，大雁塔南门的券洞两侧还嵌有“玄奘负笈图”和“玄奘译经图”。今天，大唐王朝早已烟消云散，盛世的荣光留给后人一座城；西天求经早已家喻户晓，大德的高僧为后世留下一座塔。大雁塔，是古都西安的标志。正像天安门之于北京，六和塔之于杭州，五层楼之于广州。西安的美，美在它是古都，有钟楼，有城墙，有大雁塔。在那任何一块砖瓦中，都能找寻到历史，耳边也回响着诗歌的名句。让人感到厚重。明末清初的扬州十日真相如何？
真相就是为了利益出卖同胞的汉奸太多，古今皆同，套用《人间正道是沧桑》电视剧师长老范的那句话：
“连国军司令部里都跟鬼子拉拉扯扯，还打个屁啊，他酿的想拼命都不行。
历史的惨烈弘光元年四月十七日，清军进至距离扬州二十里处下营，次日兵临城下。多铎劝降史可法被拒。
四月十八日，多铎中路大军的前锋，明朝降将李成栋，率清兵南下包围扬州城。多铎再次劝降史可法被拒。
四月十九日，明江北四镇总兵高杰部提督李本深率领总兵杨承祖等向清豫亲王多铎投降，广昌伯刘良佐也率部投降，多铎再次劝降史可法、淮扬总督卫胤文再次被严词拒绝。
四月二十一日，清军火炮运抵扬州城下，明总兵张天禄、张天福带领部下像清军投降。
甘肃镇总兵李栖凤和监军道高歧凤带领部下兵马四千入城，企图劫持史可法，迫其降清，史公毅然拒绝。
四月二十二日，清军开始攻城，城内张天禄、张天福、胡尚友、韩尚良率军出门降清，并转头加入清军攻城队伍。
四月二十三日，扬州城里只剩总兵刘肇基部和何刚的忠贯营，兵力不到万人，且严重缺乏火炮和军械，而抵抗的是红衣大炮掩护下的十万八旗兵和伪军。
四月二十四日夜间，清军用红衣大炮轰塌城墙，扬州城“城上鼎沸，势遂不支”。坚守的明军顽强抵抗，大部阵亡，剩下的退入街道进行巷战。
四月二十五日夜，总兵刘肇基战死，扬州知府任民育，幕僚何刚、将领马应魁，炮队专家陈于阶等壮烈牺牲。史可法奋力搏杀，力尽企图拔剑自刎，但被亲兵所救，随后亲兵战死，史可法被俘。
多铎让史公归顺清廷，史可法宁死不屈，随后英勇就义，年仅四十五岁。他的十九名亲兵将领无一苟活，扬州从死者数十人。
当时已经入夏天，因为无人敢为史公收敛，尸体腐烂生蛆，在尸堆无法辨认，其义子史德威与扬州民众只能将史可法衣冠埋葬在城外的梅花岭。编为《史忠正公集》，后人设庙立祠予以永祭。之后扬州军民勇敢地又坚守了一个月，直到五月二十日才被清军完全攻下，这一天天降暴雨。扬州之战使得清军攻城也付出惨重代价，死亡了三个重要将领和一个贝勒，他们埋在了扬州西门外扫垢山上。多铎进入了扬州城后，向全城下达了剃发易服令，“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”要求汉人头发剃掉，依满洲发型样式，留下后脑的制钱大小的一块头发，然后集发束辫，被称为“金钱鼠尾”。并在扬州各门贴出告示：“留头不留发，留发不留头”。英勇的扬州百姓拒不执行多铎的“剃发令”，反而有组织地对史可法展开了公祭活动，并偷偷地将清军的告民书和剃发令揭下撕毁，这令清军主帅多铎非常恼怒。扬州被完全攻下的第二天，也就是五月二十一日，清军要求重新统计百姓户籍，并登记造册发放良民证，隐匿不报者或拒绝登记的，一但发现必当重罪。毫不知情的扬州百姓走出家门，排队登记，此时突然冲出清兵，把人群分割包围，用长而粗实的麻绳围捆起来。不明就里的百姓纷纷摔倒踩踏，有的夺路而逃，清兵不由分说的拿起长枪和尖刀对着无辜的百姓们开始疯狂的刺杀，一时间血流成河，哀嚎不断。一场人类历史上最残忍的大屠杀拉开了帷幕：人手不够的满洲兵如驱牛赶羊一般拉着绳子将扬州百姓逼到开阔之地，不由分说无差别的开始集体屠杀，他们把年轻的妇女用绳子系住脖子和脚，就像牵狗一样，被一串串拖拽着，年轻的女人们不断摔倒在血污的脏水里，有的被绑到立柱上，有的被双手用铁钉钉在城门上被满洲兵强奸。地上被丢弃的婴儿恐惧的大声啼哭着，却有戛然而止，原来是奔跑的马匹将婴儿的脑袋踩碎，白花花的脑浆和鲜红的肝胆碎裂一地。随后的六天里清军在扬州烧杀奸淫，扬州城如人间地狱，城内大街小巷到处是残肢断臂，池塘已经被死尸填满，沟地里被屠杀的百姓手足相枕，城墙下血流成河汇成了血湖，栅栏上插满了狰狞的人头，棚内卷曲着被烧焦蜷曲的老人，井中尽是不堪受辱而自杀的少女，屋中树下满是是全身赤裸被轮奸致死的妇人，院内和墙边则是脑浆迸裂的婴儿…………。《嘉定屠城略》：“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍”。滥杀和抢劫的第六天，多铎才下令封刀。和尚们得到命令开始收集和焚烧尸体。但残杀并没有停止，乱兵，土匪，走狗还在继续这抢劫和杀戮，这场屠杀一共持续了十天，扬州居民除少数破城前逃出和个别在清军入城后隐蔽较深幸免于难者以外，几乎全部惨遭屠杀。根据当时收尸的和尚统计，被清军及伪军屠杀者近八十万，被奸污的妇女以万计。扬州十日的刽子手豫亲王多铎，将屠杀中掠夺的“才貌超群汉女人一百零三”，奉献给清朝统治者。顺治帝获得十名，摄政王多尔衮获得三名，辅政郑亲王济尔哈朗三名，肃亲王豪格等各二名，英郡王阿济格等各一名。随后，在嘉定，清军故技重施，汉奸李成栋率领大军成为了清廷走狗，他率兵在清军的炮火掩护下攻入了嘉定，但城中无一人投降。
清军随后泄愤屠城，奸淫掳掠，鸡犬不留，此一屠也。
民族英雄朱瑛又率众入城，组织抗清失败，再遭清兵屠杀，此二屠也。
八月十六日明将吴之藩起兵，反攻嘉定失败，嘉定遭清军第三次遭屠城，史称“嘉定三屠”。
两个月内，嘉定死者两万余人，伤者十万人。
“淮左名都，竹西佳处”，往日繁华的扬州城被屠戮殆尽，刽子手就是清军统帅和硕豫亲王爱新觉罗.多铎。但清军这样的屠杀还要大同之屠、济南之屠等等数不胜数。他在不久后占领了南京，俘虏了南明弘光皇帝朱由崧，并发布了《谕南京等处文武官员人等》，承认了大屠杀，并警告如反抗者以扬州、嘉定为例。昨大兵至维扬，城内官员军民婴城固守，予痛惜民命，不忍加兵，先将祸福谆谆晓谕。迟延数日，官员终于抗命，然后攻城屠戮，妻子为俘。是岂予之本怀，盖不得已而行之。嗣后大兵到处，官员军民抗拒不降，维扬可鉴。”可能是杀戮太过，多铎志得意满的班师回京三年后，因天花大疮而死。乾隆朝定多铎一脉的豫亲王为功封八大铁帽子王。更神奇的是，日后他的豫亲王府被穷困潦倒的子孙贱卖，变成了今日赫赫大名的协和医院，专门治病救人，悬壶济世，仿佛是对他杀虐无度最大的讽刺。王秀楚《扬州十日记》
计六奇《明季南略》
戴名世《扬州城守纪略》
《史忠正公集》
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专家发现光绪皇帝双手紧握？
1908年，在溥仪入宫的第二天，其年仅38岁的伯父光绪帝死于赢台，结束了长达34年的傀儡生活。光绪死后，被葬在清西陵的崇陵。
满清灭亡之后，民国时期，军阀孙殿英盗掘了乾隆的裕陵和慈禧的定陵，因获利颇丰，刺激了一部分人的私欲，三年之后，1931年，一伙不知名的军人盗掘了光绪帝的崇陵，他们对陵墓的构造非常熟悉，光绪的官梓被斧子劈开一道一米长的大口子，里面的珍宝被洗劫一空，为了获取光绪帝身上珍宝，盗贼拽下了光绪帝的两只脚，以至于考古学家们进行抢救保护的时候，发现光绪帝俯卧在棺錞里，有腿无脚。
在清理光绪帝随身陪葬品的时候，考古学家发现了光绪帝的左手一直使劲握着，掰开之后，发现是一对连体手镯和一件如意把玩，相信这是光绪生前最喜欢的珍妃的所爱之物。活着的时候不能白头到老，到了另一个世界，希望长相厮守，永不分离。
光绪帝的不幸，在他被接近宫里的第一天就注定了，因为他遇到了慈禧。
1874年，慈禧的亲生儿子同治死于天花，也有说是死于梅毒病毒，因为同治生前和慈禧的矛盾很大，经常和宗室子弟去那些烟花场所。
一个失败的母亲，培养了一个失败的儿子。同治驾崩了，大清朝的江山还得有人来做。就在同治崩逝的深夜，慈禧在西暖阁召开了御前会议，讨论皇位继承问题，与会的有宗室显贵、朝廷重臣，还有同治帝的老师。经过一番讨论之后，慈禧一锤定音，她说：“文宗(咸丰)无次子，今遭此变故，若承嗣年长着实不愿，须年幼者乃可教，现一语即定，永无更移。我二人(两宫太后)同一心，汝等敬听，醇亲王奕譞之子载恬承继文宗显皇帝为嗣，入承大统为嗣皇帝。”就这样年仅三岁的载恬入宫了。
在皇位人选上，慈禧有两种选择。
一是找个年幼的“溥”字辈的孩子过继给同治。然而当时“溥”字辈的只有咸丰帝长子奕伟的长孙溥伦，而溥伦的父亲是过继给奕伟的，属于清室旁支，血液不正统，所以溥伦不能选。
第二种是选“载”字辈的皇子。“载”字辈里面最有实力接近皇位的是恭亲王奕訢的儿子，但是他们父子不是好摆弄的主，弄不好会把慈禧扫地出门，想垂帘，那时不可能的。当初咸丰爷继位的时候，恭亲王就是热门人选，如今机会来临，恭亲王要从儿子身上找回自己曾经失去的东西。所以，奕訢的儿子不能选，他们太强势。而醇亲王性格懦弱，好摆弄，自己的妹妹又嫁给了他，关系自然不一般。再说载恬年幼，可以把持朝政，从小教育培养，说不定能够培养出母子之情。所以，皇位的最佳人选就是载恬。
把载恬接近宫中，慈禧有了亲儿子同治的教训，对光绪的教育自然是非常上心。5岁那年，慈禧就给光绪聘请了老师，教授儒家经典、骑射、蒙满语言，全年无休，逢年过节也只是早放学而已。
在慈禧的严格管教下，光绪学业有成，远超同治。慈禧对他的评价也毫不吝啬：“孜孜念典，德业日渐，批阅奏折，论古断今，剖绝是非，权衡允当。”
优秀归优秀，但是慈禧还是不想把权利交给光绪。按照旧制，皇帝年满14岁就得亲政，慈禧一直退到光绪16岁时才举行亲政大典。在礼亲王和慈禧的串通下，礼亲王又弄出了个《训政细则》，那道帘子继续拉着。
慈禧不仅抓着光绪的皇权，还一手操办光绪的婚姻大事。
光绪十四年，慈禧给17岁的光绪准备了五位候选人。首选人物是慈禧弟弟桂祥之女沁凤，沁凤管慈禧叫姑姑，光绪管慈禧叫大姨，所以两人是表姊妹，光绪管沁凤叫表姐。沁凤家世显赫，但是长相很残忍，别说是光绪了，就是咱平民百姓也避之不及。
剩下的四位秀女，分别是两对女儿。一对是江西巡抚德馨的女儿，长相极好。另一对是侍郎长叙的女儿，长相一般，属于备胎，但是比沁凤好上许多。
慈禧把沁凤安排在第一排，德馨女儿安排在第二排，长叙之女第三排。
按照惯例，选秀之时，皇帝看上了谁，会把一柄如意塞到那个女人的手上，成为皇后。收到荷包的女人成为嫔妃。
十月初五那天，选秀正式开始，光绪绕过第一排的沁凤，径直走到第二排德馨长女的面前，打算把如意塞到她手里。
这还了得，慈禧当场喝住了光绪，并用眼神告诉他该选沁凤，就这样沁凤成了皇后。这体现了慈禧“亲上加亲，拉拔娘家人”的美德。
因德馨之女长得太漂亮，难免争宠，使自己的侄女受到冷落，慈禧直接取消了第二名，这样属于备胎的长叙之女就成了嫔妃。长女被封为瑾嫔，妹妹被封为珍嫔。
瑾嫔温顺善良，珍嫔乖巧伶俐，善读西学，与光绪兴趣相投，甚为得宠，时常不把慈禧这位婆婆放在眼里。
光绪与慈禧最大的矛盾发生在甲午海战之后，甲午战败，清廷被迫签订《马关条约》，割让台澎，山东和辽东，还赔偿2亿两百银，虽然谈判是李鸿章谈的，但是加盖印玺的是光绪。因此，光绪深受刺激。
1898年，康、梁公车上书，光绪帝重用维新派，拉开了百日维新的序幕，因改革过于激进，甚至极端，各项措施遭到了朝廷顽固派、地方大员以及基层官吏的抵制。改革的不顺，维新派把矛头指向了慈禧，暗中联络操练新军的袁世凯，决定“围园杀后”。不料，关键时刻，袁世凯倒向了慈禧，导致行动失败，维新派被诛杀，光绪被囚禁赢台，最终被慈禧用砒霜毒死。因为此事，溥仪继位之后，载沣一心想要杀死袁世凯，为同父异母的哥哥报仇。
慈禧与珍妃的矛盾集中在卖官上。珍妃依仗光绪的宠爱，在光绪十八年，把一个知县的空缺卖给了自己儿时的老师文廷式的亲戚。光绪二十年初，又把上海道兼督海关的肥缺卖给了一位从没见面的富商鲁伯阳，这让朝臣侧目。光绪为了挽回颜面，遏制这种不良风气，否决了慈禧应下的木材商玉铭的四川茶盐道的差事。鲁伯阳在前，玉茗在后，同样的事情，却采取双重标准，这明显是在搏老娘的面子，慈禧很愤怒。
珍妃与皇后也有矛盾，沁凤的舅舅想要裕宽想从河南巡抚升任四川总督，沁凤知道珍妃受宠，就求珍妃帮忙，珍妃年轻气盛，一口回绝了沁凤的请求，失去了和皇后和解的绝好机会。
抢了我的男人，搏了我的面子，沁凤心中愤恨不平，经常到慈禧面前哭泣，慈禧决定教训一下珍妃。
光绪二十年十月十八，慈禧下令杖责珍妃，扒了裤子打屁股，被打得死去活来。姐妹二人都被降为贵人。
“庚子之变”，慈禧带着光绪和珍妃西逃，因婆媳二人发生争吵，慈禧命令太监把珍妃投入井中。珍妃死后，葬在京西田村，直到瑾妃封太妃时，才把妹妹的遗骸迁至崇陵的妃园，陪在光绪身边。
就这样，独断而贪婪的慈禧害死了自己的养子和儿媳，这也难怪当初醇亲王知道儿子载恬被选中的时候，吓得摊到在地，昏死过去。
