天罡印之谋攻略，有多少人能把水浒传好汉绰号都背诵下来？
在古典武侠小说中，有许多行侠仗义的侠客都有绰号，而且，绰号大都顺口好记，所以许多人在读了小说之后，对侠客的绰号张口就来，我记得最长的绰号是“震三山，撼五岳，赶浪无丝鬼见愁，大脑袋夏侯商元”，总共二十个字，小说的名字已经忘记了，但夏侯商元的名字总能想起！
再后来，升学的压力太大，家长指导孩子读书的功利性已经很强了，一切为高考做准备，所以，现在的孩子，能把《水浒》通读一遍都没时间，更不要说去刻意背那些无用的绰号了！
所以，现在能把《水浒》人物绰号都背下来的人已经不多了！
青阳子与一页书谁厉害？
很高兴能为您回答。
我认为一页书更厉害。
为什么呢？
因为传说中的一页书 和素还真来说。。。 天赋和实力还是差很多的。。 至于青阳子 虽然是新合修会的首脑 但是实力真的说不上强。。 如果单单从圣石传说一部片子来说的话 青阳子的表现还是不错的。。 但是纵观霹雳系列 青阳子也只是一个配角。。 当然是有一定身份的配角。。
下面是人物具体资料。
一页书
百世经纶、邪心魔佛
男
梵天、创世者
紫锦囊、宇宙神知、罪恶之身、步怀真、问天敌
世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄。
霹雳异数 第16集
云渡山、连天峰回元洞
慈航渡、武皇、海殇君、素还真、叶小钗、欢喜佛、空劫、天魔、净琉璃、佛剑分说、…等
佛教
灵心异佛、业途灵、截颅、小无欲
众天、辅天 (灭境三天)
跨限怒佛、悟僧痴迷
破甲尖锋七旋指、一阳来复、飞鹤冲天、一泻千里、拨云见月、探喉腿、一气动山河、千里碎脑神音(天龙吼)、锁气抛生、千江万流、天路引归之不凡圣功、金刚缩骨法、倒踏莲花、双瞳翦水、金星挂角、童子拜佛、傍手沈腰、铁头顶、天浪贯右、地云行左、天地无极、佛言枷锁、笑尽英雄、大梵圣掌、吸尘保元、佛体离异、幻形引路、罗妖罩、佛天佛地佛海无边、浩瀚慈光、神气逼人、锻魔真火、锁元手、倒转行气、菩萨印、古微生莲、大乘一帆引、莲华圣路开天光、五莲法指、佛禅印、焚业天雷、夜武一击、天关双炼‧天坠残阳、天路引归‧不凡圣功、九梵神印、八部龙神火
梵字佛障
明圣天书 (灭境三天合著)
天君丝
金翼大鹏鸟
送佛剑入大雪原所吟：
从征万里走风沙，南北东西总是家；
落得胸中空索索，凝然心是白莲花。
青阳子
龙脑
男
玄天六阳之一、合修会之主、道教道主
天地玄法定乾坤，山河江岳耀吾门，
运机巧变藏虚实，广化万物道长存。
霹雳狂刀 第40集
悲山非常道、儒园、圣龙口、万花川谷、天地门
素还真 (义兄)、千层雪 (义妹)
叶小钗、乱世狂刀、剑君十二恨
道教、合修会
紫阳子、血阳子、金阳子、白阳子、墨阳子
武宗魁、天理老人、六色旌旗、旋玑子、威临子、广寒子、晏虚子、乐真子
蓝道生 (化名)
破极道威、六阳玄火、道彻无憾、乾坤一掷、昊阳真火、千里神弹、道威无极、百川汇宗、道化乾坤、道生阴阳、道分阴阳、九返回象、昊阳之极、道临天下、道玄天罡、苍月汇海、道归太虚．掌化无极、昊天真阳．万里狂啸、玄天法地．道临天下、玄天．法地．极阳生
天地罗网之阵
道扇、龙行神琴
撼天秘鉴、千子弹、枫岩、九龙菩提经
旧合修会代表诗：
万里黄沙不见僧，狂风暴雨掩儒生，
三教原本道为首，焉能平坐共齐名。
新合修会代表诗：
道临天下化万物，佛慈照世渡众生，
儒晖千古传薪火，三教同心天地行。
败鬼隐之旁白赞曰：(征途20)
运筹决策有神功，鬼隐还须逊青阳；
落阳一战垂伟绩，自应分鼎在苍穹。
水浒传中杨志和林冲谁的武功高？
杨志与林冲的武功，可谓是各有所长，打起来也是势均力敌。林冲上梁山时，因为要纳投名状，在梁山下与杨志打过一架。这一仗总共杀了五十个回合，杀到“分际”时，就被王伦叫停了。
于是，有人说是杨志输了。为什么是杨志输了呢？难道不可以说是林冲输了吗？
“分际”到底是什么意思林冲、杨志的这场打斗，是《水浒传》中最精彩的朴刀决战，谁赢谁就是书中的朴刀第一名，便是“天下无对”了。
但是，书中说，两个又斗了十数合，正斗到分际，只见山高处叫道：“两位好汉不要斗了！”
这一声是王伦喊出来了的，听到王伦的喊声，“蓦地跳出圈子外来”。也就是说，林冲先脱离了战斗。
这个情节就非常有争议了，因为这里出现了一个非常关键的词：“分际”。
这个词有两种解释，一说是打斗到紧要关头，快要分出胜负了。另一种意思则恰恰相反，说的正是难分难解的意思。
第一重理解，便说王伦怎么样了两人的恶斗，认为可以留下杨志，收为心腹，以制衡林冲。所以，看看杨志要败了，担心林冲杀了他而叫停了两人的厮杀。
书中也确实写了王伦的心思，但是，这不能作为判断这场打斗的胜负依据。假如是杨志败了，为什么是林冲先跳出了圈子呢？按照有的朋友说的，谁先退出战斗，谁就感到吃亏了，反倒是林冲败了。
为了给“水浒阴谋论”圆场，很多朋友又反说过来，一定要认定是林冲赢了，这样，才好得出林教头武功超过了关胜，然后被宋江打压的结论来。
其实，林冲、杨志并没有分出胜负，此处的“分际”，当真就是正打得难分难解的意思。
施耐庵是如何设计单挑胜负的说“分际”就是难分难解的意思，我只说两条理由，以供朋友们参阅或者讨论。
第一，我们得以文本为依据，按照文本语境来理解“分际”的含义。
《水浒传》写战斗场面，尤其是两将单挑，不像《三国志通俗演义》（《三国演义》）那样，动辄上百回合，甚至两三百回合。施耐庵写单挑，是以五十回合为上限，打到四五十回合，就不再打下去，必定得有一个人先退出战斗，否则，怎么收场呢？
同时，还会设定“鸣金”、叫停等细节，来结束战斗。有意思的是，谁鸣金就等于谁输了，这种比较奇怪的说法，《水浒传》绝对不支持。比如关胜征讨梁山，林冲、秦明双战关胜。书中写道，这场战斗打得很激烈，与《三国志通俗演义》中“三英战吕布”一样，如走马灯般的扬起征尘，迷蒙了战斗场面。
虽然打了很久，展示了梁山五虎将的战斗力。但是，关胜后来自己承认，“看看输与他了”。关胜打不过两员五虎将，然而，鸣金的人却是宋江。
我们先撇开“水浒阴谋论”不说，仅以“鸣金”而言，在《水浒传》特殊的文本语境里，并不是评判胜负的一大标准。
第二，“分际”有“纷际”的语义，分际，含有难分难解的意思。
从林冲与杨志的战斗理解，两人先是打了三十几个回合，书中有一处停顿，接着，又打了十几个回合，总共就是五十几个回合了，达到了施耐庵的单挑回合上限。所以，从文本语境来理解，就是“纷际”的意思。
两人打到三十几个回合时书中的停顿，实际上也解读了“分际”是“纷际”的意思，杨志、林冲并没有分出胜败。
“分”有各半、均等的意思，为什么“分际”就一定要解读为分出胜负了呢？
以施耐庵的文本语境来讲，林冲、杨志胜负各半，打到回合上限，就得分开了。
林冲、杨志的武艺各有渊源林冲是八十万禁军枪棒教头，这个职位恰恰就是他武艺高强的最好写照。那么，林冲的武艺是什么来历呢？这一点，恐怕从来就没有人说清楚过。
鲁智深在菜园子与林冲相会时说过一句话，“年幼时也曾到东京，认得令尊林提辖”。《水浒传》中的提辖，都被施耐庵写成了武功高手，比如鲁达、杨志、索超、孙立。因而，林冲的父亲在京师做提辖，武功也应当是很高的——这也是从文本语境得出的结论。
所以，林冲的武艺首先是家学。然而，书中却说，林冲上阵打仗时，却用的是丈八蛇矛。这件兵器严格来讲，可以说成是“张家枪”，出自《三国志通俗演义》张飞的兵器。那么，林冲的枪法又是跟谁学的呢？
对于这个疑问，施耐庵早就在暗中做了解答，林冲的枪法恐怕是跟他的岳父学的。
林冲的岳父就是张教头，施耐庵这么一写，大概就是为林冲丈八蛇矛的来历做了注脚。张教头是不是禁军教头，书中没有写，但从姓张、教头这两个文本语境来理解，施耐庵是有意为之。
林冲的家学功底很深厚，枪法也大有来历，可谓正宗的“丈八蛇矛”传人。所以，施耐庵就把他写成了“豹子头”，还叫他“小张飞”。施耐庵的文本逻辑非常清楚。
杨志的武艺来历则比较明白，他就是五侯杨令公之孙，累代将门之后。而且，本人还应过武举，做了殿前制使。杨家将用的是什么兵器，《水浒传》中并无交代，若以宋元平话，以及明代初期的小说来看，这家人有用刀的，有用枪的，甚至还有用棍的。
因而，杨志应当与林冲一样，武功的综合实力都是超一流的。两人在《水浒传》中，武艺相当，半斤八两，谁也不能赢谁。
这其中，还可以拿呼延灼来做评判。林冲、杨志都曾与呼延灼打过，也都是四五十回合不分胜败。不过，这两场战斗还是有些微区别的。林冲斗呼延灼，是两将都没有跟别人打过的前提下展开的单挑。杨志则是在呼延灼先跟鲁智深打了五十个回合才出战的，体能上还是稍微占了点便宜。
那么，是不是可以拿呼延灼为标准，说杨志的武功稍微低于林冲呢？
林冲、杨志的排名不代表武功的高低梁山好汉排座次，然后进行分工。排座次时，林冲第六位，杨志第十七位，位置还是比较悬殊的。大分工时，林冲位居五虎上将第二，杨志则是八骠骑第三。
有人说，梁山好汉排座次是宋江搞的阴谋，故意打压了要造反的林冲。这是最为经典的“水浒阴谋论”，是脱离文本的污蔑梁山好汉。
梁山排座次，是道家北斗七星群中的星煞大聚义，是按照人物——绰号——星号的对应关系，排定的座次，哪有什么阴谋呢？
同时，梁山排座次，是不论武功、不论出身、不论资历的，是施耐庵在每个人物出场时，就以他们的职业、行为、状貌、兵器，等等，分别给了一个绰号，然后，按照绰号与星号相同的含义，自动对号入座。如此，便基本上与武功无关了。
难道说，梁山好汉的状貌、兵器、……绰号等等符码，都是宋江决定的？三十六天罡七十二地煞这个道家神话传说，也是宋江捏造的？
大分工也基本上是以梁山好汉的特点，进行的人力资源配置。我觉得，梁山好汉在大分工之后，可谓是各得其所，真正做到了人尽其用。同时，施耐庵所设计的排座次、排名，基本上是有所隐喻的，不是刻意解读谁的武功高低。
前七十回书中，隐藏着梁山好汉的抗金故事，林冲、杨志都是后文故事的重点伏笔。
林冲在朱贵酒店题诗，说自己将“京国显英雄”、“威镇泰山东”。从鲁智深的“遇林而起”来解读伏笔故事，则林冲将与花和尚以大相国寺为据，参加汴京保卫战……。
杨志则说自己“指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气”。
这两个好汉的话不会白说，施耐庵也不会如此写小说，没了后文的照应。
史料记载，“招安巨寇”杨志曾经在老种（种师道）所统帅的部队中，效力与种师中，以“选锋首”的身份，率领“选锋军”参加过北宋的抗金。这是《水浒传》伏写梁山好汉抗金的重要历史线索，“选锋首”其实就是先锋敢死队队长。
所以，施耐庵专门安排了一场大名府比武，杨志与急先锋大战了一场。按照《水浒传》的地理位置设定，大名府就是在抗金的一线（施耐庵把“北京”这个概念混为一谈，是大有寓意的）。
所以，杨志、索超都进入了八骠骑，而且，兼“先锋使”。
八骠骑兼先锋使虽然比五虎将显得略低了点，但是，书中的“五虎将”做先锋的次数却比正牌的先锋使还多，到底是是“先锋使”呢？
大名府之战，施耐庵着意描写了战斗场面，其中，有这样一句话，点明了青面兽杨志的武功是何等的高强。这句话就是“杨志逞威，拈手中神枪，来迎索超”。
书中只写过两次“神枪”，除了杨志手中这杆枪被写成“神枪”而外，就是史文恭的丈二朱樱枪。书中说：“史文恭奋勇赶来，神枪到处，秦明后腿股上早着，倒攧下马来”。
如此说来，杨志都可以与史文恭比个高低，杨志的武艺还会输给林冲吗？
薛宝钗的结局是什么？
薛宝钗的结局肯定不是嫁给贾雨村，更不会嫁给贾宝玉然后遭遗弃而独守空房。第五回书中，早已暗伏了薛宝钗的命运，林黛玉是怎么死的，宝姑娘就是怎么没的。说薛宝钗，必定不能置林黛玉于不顾，否则，就无法揭开宝钗的结局之谜。
那么，以林黛玉对看薛宝钗，她们的结局又是什么呢？贾雨村到底是嫁女还是迎娶本题题目说明中写道：“‘钗于奁中（内）待时飞’是说宝钗嫁给了贾雨村吗？贾雨村字时飞”，也就是说，贾雨村中秋所吟之对联，下联就隐伏了薛宝钗的结局疑似嫁给了贾雨村，薛宝钗不就是在等待贾雨村吗？如此说来，这一联的上联“玉在匮中求善价”，岂不是林黛玉也嫁给了贾时飞吗？这样解读，绝对不靠谱。仅从文字本义解读，钗，未必指的薛宝钗，为什么不是金陵三十六钗呢？同理，“玉”也绝不是讲的林黛玉，贾宝玉也是“玉”，宝玉这一辈人都是“玉”，甚至包括妙玉、林红玉等“玉”。假如把“钗于奁内待时飞”解读为金陵群钗都嫁给了贾雨村的结局，那就要闹天大的笑话了。贾雨村中秋节这天，看见一轮明月即将升起，在葫芦庙中挂念甄士隐家中的女卑娇杏，因而“对月感怀”，先口占了一首五律：“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”这首诗的隐喻极深，此处不做更多解读。假如以对联猜想薛宝钗有可能嫁给贾雨村，那么，“蟾光”岂不是暗射了夏金桂的陪嫁丫头宝蟾，“玉人”难道不就是林黛玉？这样说来，贾雨村那就是十足的色中饿鬼了，竟然对宝蟾都垂涎三尺。就在贾雨村自我吟咏之时，甄士隐来到葫芦庙，请贾雨村过去一同赏月小酌。来到甄府，几杯小酒下肚，贾雨村又对月口占七绝一首：“时逢十五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。这首诗跟宝钗似乎毫无相干，假如一定要牵强附会，贾化倒是提到了“玉”。贾雨村都要把自己所有的光芒都“护玉”，岂不是更青睐林黛玉？以这些细节反衬“钗于奁内待时飞”，就不是薛宝钗等待贾时飞，更不可能是薛宝钗终嫁贾雨村的结局隐喻，反倒是贾雨村有“嫁女”的寓意。“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，分明是“出货”，怎么就变成“买进”了呢？贾雨村中秋对联谜中谜贾化，字时飞，别号雨村，脂砚斋在甲戌年批注：贾化是“假话”，时飞乃“实非”，贾雨村就是“假语存焉”。这些批注，其实说的也是“假话”，书中的寓意并非如此，果然也是“实非”。不信？咱们就以贾雨村中秋节对联来简单地说说，看看脂砚斋是不是“假语存焉”。上面讲到，贾雨村吟这副对联之前，先口占了一首五律，其中第一句是“未卜三生愿，频添一段愁”。“三生愿”，其实就是“三生缘”，三生，即“西方灵河岸上三生石畔”，是绛珠仙草生长之地，也是神瑛侍者浇灌绛珠之所，乃“赤瑕宫”主人神瑛的地盘。“频添一段愁”，其实应当是“平添一段愁”，贾雨村中秋佳节思佳人，是忽然愁到心头，怎么能用一个“频”字呢？“频”，古字与“颦”同，说的还是林黛玉。因而，贾雨村接着说“闷来时敛额”，就是蹙眉愁思的另说，还是隐藏了“颦颦”。后面的几句上面已经大致讲过，此处不再细解，总而言之，这首五律从头至尾讲的都是林黛玉，隐伏的是林黛玉之死。如此，这副中秋对联就必定说的是林黛玉，而不是隐藏了薛宝钗嫁与了贾雨村。西方有石名黛，可代画眉之墨“玉在匮中求善价”，善价，就是“善嫁”，贾雨村希望“玉”嫁个好人家。其实，“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进京都”这回书，林如海已经委托贾雨村“善嫁”了“玉”，这块“玉”已经“出嫁”，到了“桂”中。贾雨村护送林黛玉进都中，也是“甄宝玉送玉”。匮，本义通“柜”，引申义却是柜空的意思，《广雅》解读：“匮，乏也”。这句上联的意思应当解读为：玉在穷竭之时求取“善嫁”。《国语·晋语五》解读“匮”：“今阳子之貌济，其言匮，非其实也。”此处的“匮”，就是虚假的意思，脂砚斋所批“实非”当出于此。下联直接点到“时飞”，上联又隐藏了“实非”，难道能以一个“钗”字推测薛宝钗嫁与了贾雨村？林黛玉也是金陵群钗之一，而且，与薛宝钗携手领衔群钗榜。九天薄命司中，有正册、副册、又副册，总共是“三十六天罡”，也就是金陵三十六金钗。“钗于奁内待时飞”，说的是“钗”，非独宝钗一人而已。这样的解读，符合“千红一窟”、“万艳同杯”的末世劫难。奁，是带有镜子的放置梳妆用品的匣子，引申为妆奁。镜子，是警幻仙姑制造的风月宝鉴，涉及“警幻之事”。故而，“奁”就是贾雨村“嫁女”的陪奁。上面点到了一句，“匮中”就是“桂中”。桂，乃月中之桂，贾雨村五律最后两句，以及中秋节七绝中所讲的“月”、“蟾光”，就隐藏了“桂中”。隐藏了《红楼梦》中诸多金钗，乃至贾家、与贾家有关人物的命运结局。这其中，当然包括了薛宝钗、林黛玉。“桂中”，才是贾雨村中秋三首诗联的谜中之谜，隐藏了太多的故事。那么，“桂中”指的是哪里，薛宝钗的结局究竟是什么呢？薛宝钗的结局之一：玉带林中挂这句判词不是说的林黛玉吗？怎么又是薛宝钗的结局了呢？《红楼梦》中，脂砚斋假语：钗黛合一，名为两个，实则一人，用的是“幻笔”。因而，林黛玉的结局就是薛宝钗的结局，而且，这样的结局又与“金钗雪里埋”有关。贾雨村，字时飞，其实并非“实非”，而应当解读为“石非”，既是西方灵界三生石之“石”，更是石头记之“石”，还是石兄之“石”。石，就是“玉”，是无稽崖青埂峰巨石化成的“通灵宝玉”，对应的依然是“西方灵界三生石”。所以，书中所说的“金玉良姻”，其实也是“金石良姻”，与“木石前盟”有相同的寓意。木石前盟，就隐藏在林黛玉初入荣国府时，在荣禧堂所见的对联落款：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。穆莳，就是“木石”，又与荣禧堂（荣国府）、东安郡王暗藏了“荣穆王”，是第十一代桂林靖江王朱履祜。因而，贾雨村说“玉在桂中求善价”。贾雨村“送玉”，是把林黛玉“善嫁”到了桂林靖江王府，所以“玉在桂中”。匮中，即桂中，桂中便是桂林靖江王府之中。“座上珠玑昭日月”，其中隐藏了“明”，朱元璋。桂林靖江王就是朱元璋所封的大哥朱兴隆的孙子，贾雨村是“兴隆街的大爷”，影射了朱兴隆。荣国府因为“兴隆街的大爷”而享受荣华富贵，所以是贾雨村把林黛玉“嫁”到了荣国府。朱元璋封靖江王时，朱兴隆早已亡故，朱兴隆之子朱文正也被软禁，朱元璋封的是朱兴隆的孙子朱守谦。第一代靖江王应当是朱守谦，但靖江王一世祖却是朱兴隆，二世祖是朱文正——这就是“西方灵界三生石”。石，指的是靖江王城以石头筑成，城中又有石头峰“独秀峰”，西，指的是广西，灵，在南方方言中就是“林”的谐音。林黛玉在庚辰本中写的是“林代玉”，是桂林靖江王取代朱元璋的寓意。朱元璋之“璋”，是“半圭”，圭是古代国之瑞器，所以，朱元璋字国瑞。薛蟠说“女儿悲，嫁个丈夫是乌龟”，指的就是“半圭”之“圭”。圭，加上林黛玉的木字辈，就是桂林之桂，薛蟠的这句话，照应了贾雨村把林黛玉“嫁”到了荣国府。圭，是白色玉器，加上“朱”，就是赤瑕，赤瑕宫的主人便暗喻了朱元璋。贾宝玉是神瑛侍者，只是个“侍者”，不能把他当做神瑛。朱元璋以藩王镇边，开疆拓土守国门，靖江王作为一家旁支藩王，当然只是个“侍者”。薛宝钗是“金玉良姻”，林黛玉是“木石前盟”，指的是桂林靖江王与朱元璋之间的“香缘”，都跟贾宝玉无关，这两人都不会嫁给贾宝玉。这层寓意，第五回中《终身误》、《枉凝眉》已经说得十分清楚了。崇祯死后，南明各家藩王纷纷自称监国，瓜分大明皇统。朱履祜之子，第十二代靖江王朱亨嘉也在藩地桂林面南称监国，做了南明代理皇帝。朱亨嘉称帝十分奇葩，以“洪武”为年号，开元纪年就是洪武278年——这就是“林代玉”。朱亨嘉后来被隆武帝朱聿键活捉，押至福建连江，“寻命掌锦衣卫事王之臣缢杀之，托言暴疾死”。林代玉的结局就是“玉带林中挂”，书中又暗伏了得病而亡。黛玉的这句判词，同样隐藏了“圭”，桂林。“玉在匮中求善价”，也就隐喻了这家藩王在明朝穷途末路的末世取代皇统的历史。钗黛合一，林代玉是这样的结局，薛宝钗当然也跑不掉。但是，薛宝钗的判词中，还将继续隐喻靖江王家的“石兄”，乃至贾家其他人的命运。薛宝钗为何独守“雪洞”贾雨村中秋节的诗联，其实都是反诗，包括判断葫芦案时所得之“护官符”，也是一首反诗，“兴隆街”大爷的子孙们果然造了反。这一家的“钗玉”都没有落得好的结局。南明时期，朱家藩王不止靖江王一家瓜分皇统，薛宝钗的故事中，就隐伏了这段历史。话说甄士隐邀请贾雨村到家中赏月喝酒，“二人归坐，先是款斟漫饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥限斝起来”。这其中，便写到了“斝”字，是薛宝钗栊翠庵品茶的伏笔。宝钗在妙玉那儿品茶，用的茶具就是“瓜分爮斝”。瓜分，就是分瓜，分的是刘姥姥说的那只大倭瓜，倭瓜就是南瓜。“斝”，是一家没了主子，大家便开始争斗，隐喻了崇祯死后，朱家藩王纷纷称帝争夺皇统的历史。这只“瓜分爮斝”有两行题字，其中有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”的款识。元丰五年，苏轼在黄州任上就东坡筑雪堂，作《雪堂记》。这一暗写，正对薛宝钗所住的“雪洞”。这只“瓜分爮斝”另外一行字题的是“晋王恺珍玩”。王恺是被诸葛亮骂死的王朗的孙子，晋武帝司马炎的舅舅，起家于员外郎。《红楼梦》中的员外郎是贾政，贾政，就是“假文正之名”，文正，就是“兴隆街大爷”朱兴隆之子，第二代桂林靖江王。所以，从贾雨村的“斝”，到薛宝钗品茶之“瓜分爮斝”，再到薛宝钗的住处“雪洞”，都是说的靖江王家史，以及南方“分瓜”的历史。大明王朝到了末世，那就是“时非”，最终的结局也是“物是人非”。靖江王朱亨嘉“林代玉”，篡夺大明皇统，兵败城破之日，一个太监将他三岁的儿子朱若极藏到了靖江王城的雪洞之中。这个雪洞又叫刘蟾洞，贾雨村中秋五律诗中的“蟾光”，以及“刘姥姥”、宝蟾都隐喻了薛宝钗所住的“雪洞”。“玉带林中挂”，朱亨嘉被缢杀，但他的儿子却“金钗雪里埋”而逃过一劫。这个王子，后来被太监带到了全州湘江边上的湘山寺出家。刘姥姥救巧姐，贾惜春出家，以及林黛玉、史湘云的“湘”，都是这段历史的隐写。朱亨嘉之子朱若极，就是后来的大画家石涛。石涛所住的王城中，有石头峰独秀峰，此人高度疑似书中的“石兄”。而宁国府也出了一个大画家，与石涛同为清初四僧的八大山人朱统托。以这段末世历史推测，薛宝钗有很多种结局，出家、被缢杀等等，其中，南明称帝的朱家藩王中，出了朱亨嘉以外，还有朱亨歅（末代靖江王）、绍武帝朱聿鐭、永历皇帝朱由榔都是被缢杀的。“白骨如山忘姓氏”，宝钗以及金陵群钗也难逃“朱楼”噩梦。所以，薛宝钗的结局不是嫁给了贾雨村，而是因“时非”而经历了末世劫难。水浒传中若换作武松押运生辰纲？
武松押运生辰钢与杨志会是截然不同的两种结果！
先说武松，长期混迹江湖，不但武功高強，而且胆大心细，江湖上的小伎俩根本难以逃过其双眼！
青面兽杨志，虽混于官场，却不善于结朋交友、笼络下属，而且性格粗暴，做事老套，虽有一身本领，但江湖经验却明显不足！
且说武松率众人押运生辰钢，行至黄泥岗，正值中午，骄阳似火！
武松见众人炎热难耐，便道:“各位差事，前面便是黄泥岗，此时天热得累，且寻得一阴凉之处一并歇息！”
众人听得，急行几步，寻得树荫之地，将货物放置空地，或坐或躺，各自安歇。
武松查看此处地形，树林茂密，人烟稀少，寻思道:此处怎得如比偏僻，概有强人出没，须谨慎些才是！
思量间，忽听得有不远处有人谈论说笑，于是上前探个究竟！
说笑的正是吴用、公孙先生、晁盖、刘唐及阮氏三兄弟，几个经过谋划，化成贩枣商人，在此等候武松，实为劫得生辰钢而来！
武松同众人打个照面，心中琢磨:观几人非似善人，莫非是谁透露了消息，专为生辰钢而来？
心中打起几分精神，回到歇息之处，召集押运武师商议，说明心意，又道:“几位兄弟，此处地理险恶，常有强人出没，为保万一，稍后且听安排！”
众武师点头称是。
话语间，听得有人高唱:
炽日炎炎似火烧，野田禾枯半枯焦！
农夫心中如汤煮，王子公孙把扇摇！
众人细看，原是一挑担小贩，竟自一人往山岗而来！
寻问之下，方知小贩所担之物乃是水酒！
你道小贩是谁，正是白日鼠白胜，同吴用等人一同设下这圈套，引得武松上当！
众人听得水酒二字，口渴之意更甚！
武松何其精明，自是深知江湖之恶！劝告众人:大家且稍做忍耐，待得走出这黄泥岗，某家请大家喝酒吃肉！”
众人听得，各自耐住饥渴！
吴用观之，朝刘唐使一眼色，刘唐行至白胜近前，大声喊道:小哥，天热口渴，可否卖一桶水酒给我！"
白胜会意，道:"这是自家酿的米酒，五贯一桶，少了不卖！"
"五贯便五贯，正巧我们有舀枣子的木瓢，可用来喝酒！"刘唐自顾搬了一桶水酒，同众人开饮！
却看武松这边，大家看到有人饮酒，自然心中难耐，意欲买酒来饮！
武松拗不过众人，只得应允，同时又向几位武师使了个眼色，几人点头会意！
饥渴加上口欲，一桶水酒片刻就少去大半！只见吴用等人嘴角显出笑意！
武松饮过几瓢水酒，顿觉头脑旋晕，自知不妙，却看众人，纷纷倒地不起！再望吴用等人，却是哈哈大笑！
吴用见武松等人全都倒地之后，对众人言:“我等只为生辰钢而来，且不要伤及他人性命！”
众人正待劫取生辰钢之时，忽听一声大喝:“贼人敢尔！”
吴用几人大惊，却见武松与几位武师纷纷起身，手持兵刃立于其身后！
刘唐大喝:“劫了便是劫了，废话作甚！”于是持刀向武松砍来！武松举刀迎去，不愧了打虎之名，只需十几之合，刘唐便招架不住，又引得晁盖前来助战！
众人战作一团，可急坏了吴用！
只听得吴用高喊:“壮士且都住手，且听在下一言！”
武松虚晃一招，退出圈外，众人皆停止打斗！
武松道:“尔等到底何人，为甚劫取生辰钢？”
吴用双手拱辑:“久闻武壮士打虎英名，果真好汉！且听在下细细讲来，还请英雄莫怪！”
吴用于是将生辰钢是梁中书给他的岳父蔡京过寿而送的价值十万贯的金珠宝贝细细道来，蔡京何许人，武松也有所闻！
武松亦是疾恶如仇之人，况吴用等人初衷也并未伤及众人性命，故而放任其离去！
至于生辰钢如何处置，武都头又将何去何从，且听下回分解！
