湮灭之光，如何看待田晓霞的死亡？
导语：路遥在《平凡的世界》中塑造了很多家庭背景和性格特征迥异的女性人物角色，其中热情奔放、热爱冒险的时代女性田晓霞，是小说中最引人关注的人物形象之一。然而，她最终的结局却出乎了很多读者的意料，她牺牲在抗洪救灾中。田晓霞命运的悲剧是多种因素作用的结果，具有一定的必然性，其中有时代的牵制，也有路遥人生经历的影响。
路遥在小说中，为读者塑造了很多具有鲜明特征的女性形象。像任劳任怨的农村妇女贺秀莲，新思想和旧传统相结合的矛盾者田润叶。而田晓霞则是一个思想独立，具有现代知性女性特征的人物。
对于男友孙少平来说，田晓霞是一位完美的女神；对于父亲田福军来说，她是一个值得骄傲的女儿；对于田晓霞的同来说，她是一位热心而又称职的记者。然而，正是这样一个接近完美的女性形象，却在抗洪一线中为救她人而壮烈牺牲了。
田晓霞的悲剧命运让无数读者为之惋惜，但如果从深层次去分析，我们会发现，田晓霞的命运似乎在那个时代是必然的，不可避免的；她的死，包含着时代的无奈之感以及作者自身的创作影响。
一、理想撞上现实的“头破血流”
田晓霞的出身于干部家庭，从小就受到过良好的教育，性格活泼开朗，善良纯真，可以说是《平凡的世界》中最完美无瑕的女性角色。田晓霞具有现代知识女青年的浪漫、开放、拼搏的性格品质。
从她与孙少平交流和对话的故事情节中，我们可以清晰地感受到她对梦想的执着追求与豪情壮志。田晓霞是孙少平的人生导师，她在鼓励孙少平从农村走向城市的过程中，发挥了极大的作用。在她的引导下，孙少平快速地走向成熟，性格也愈发的坚毅。
最让读者称赞的是，田晓霞与孙少平之间的爱情似乎超越了贫富与身份的界限，达到了一种完美的过程。要知道，孙少平可以是一位出身贫寒的农村小伙，不管是知识学历，还是家庭出身，他都与田晓霞之间存在天然的巨大鸿沟。很显然，如此理想的爱情在时代的大背景之下是难以维持下去。虽然田晓霞和孙少平爱情在我们看来如此美好，但他们的爱情注定没有结局。
家庭出身是少平永远无法改变的印记，高官的女儿和挖煤工人这样巨大的出身的差距，注定了他们永远无法走到一起。因为在他们如此炽热的爱情中间，有一条无法跨越的鸿沟，这不仅是现实的鸿沟，也是理想的障碍。在平凡人的世界里，理想终究要让步给现实。
其次，学历的高低以及对看待问题的方式也都是横亘在田晓霞和孙少平之间的障碍。没能考上大学只能靠出卖劳力生活的孙少平和大学毕业就有正式工作的田晓霞，随着时间的流逝，二人之间的共同语言只会越来越少，摩擦和裂痕则会越来大。最终，维持他们的爱情的浓烈情感将会慢慢褪色。
最后，与其说是路遥将田晓霞写死了，不如说是时代将田晓霞的命运决定了。与其说路遥残忍地把田晓霞从孙少平身边夺走，不如说路遥为我们保留了最后一点美好。
如果在小说的结尾，田晓霞和孙少平的爱情不是因为死亡而分离，而是因为身份、职业、地位等世俗因素而无法走到一起，我想对广大读者来说更加难以接受。所以，路遥选择了让田晓霞死，从而让理想回归到现实世界：一个秩序井然的世界，一个令人痛苦的真实的世界。
二、路遥和他的“影子”田晓霞的美好与理想的形象深深使我们动容，而她也成为了路遥创作《平凡的世界》中重要的精神支柱。
路遥在随笔集《早晨从中午开始》中说过：田晓霞带给他的影响很大。而究其原因，我认为在《平凡的世界》里的少平就带有青年时期的路遥的影子。贫穷是陕北上个世纪五六十年代农村人生活的代名词。
小说中的孙少平和路遥一样，都是生活在陕北黄土高原地区的穷苦家庭的孩子，共同经历了建国以来最贫穷、最苦涩的成长时期。不同的是，路遥的童年生活更为不幸，因为他经受了被父母抛弃，成为别人家继子的痛楚。而且，路遥本人的现实生活经历要远比书中的孙少平苦难。
成年之后，路遥的情感历程也是充满了磨难。先是初恋女友的狠心抛弃，最后又在身患重病后，结发妻子的决绝离婚。直到生命的终究，路遥都是孤独和伤感的。这些都深刻地影响了路遥的心境，所以他的作品中的人物或者情节大多具有悲剧成分。
田晓霞对孙少平而言象征着什么？她象征着富裕与知识、高尚与温暖，象征着少平所渴望的一切美好。在那样一个贫苦的年代里，幸福和美好的生活是人人都渴望的。是路遥所在的贫乏的年代写“死”了田晓霞，是个人成长的痛苦使得路遥不敢下笔将孙少平和田晓霞写到一起，让他们拥有一个美满的结局。
不管路遥的想象力有多么的丰富，只要是他没有经历过的一切世间的美好，都很难出现在他的笔下。路遥的一生都是缺乏幸福感的，这正是早就田晓霞人生悲剧的原因之一。而正是因为路遥幸福感的缺失，才让无数读者感受了除田晓霞以外的残酷而平凡的，却又无比真实的世界。
三、在理想中，我们可以追求一切无暇的、完美的事物；而在现实中，我们却必须面对一个缺憾的、平凡的世界。
这或许就是路遥通过《平凡的世界》想要传达给我们的真理。我们在追寻田晓霞的悲剧结局的同时，不仅看到了时代的牵制和作家的个人经历的影响，同时也看到了这种悲剧结局的合理性，造就出了《平凡的世界》如此多的情感共鸣。鲁迅先生说：“悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看。”
田晓霞完成了属于她的使命，同时她的死也表现了文学的悲剧美，而正是这种悲剧美，让我们永远记住了她，记住了在这个纷繁复杂的黄原上，永远有这么一张甜美的笑脸，有一位如此独立自主的女性定格在了这里。
人面对死刑什么感觉？
死刑：看的人很爽，被处决的人很痛。
黎巴嫩国际大学有个叫莎拉的学生，她亲眼目睹了死刑行刑，她在社交媒体上发表了自己的感受：看的人很爽，被处决的人很痛。这是我第一次了解到现场行刑时，观众和被处决者的心理状态，跟大家分享一下。
莎拉是中东人，说到中东，可能大家印象不深，但说到ISIS极端恐怖组织，我相信很多人就明白了。在中东，如果你杀了人，只要有钱就可以得到保释，如果你没有钱，但是你加入像ISIS这样的极端组织，你甚至可以在杀人后马上得到自由，这就是中东的司法状态。
莎拉目睹的死刑犯是一个强奸犯，这个强奸犯侵犯了一个小女孩，如果仅仅是侵犯小女孩，在中东可能不容易被判处死刑。但是这个强奸犯在强奸小女孩的时候，被别人抓了现行，于是他恶向胆边生，当着众人的面把孩子杀死了。
被抓之后，强奸犯崩溃了，他口无遮拦，说是那女孩子“诱惑了他”，当然，没有人会相信他，因为这个小女孩只有几岁，是个幼女。强奸犯担心自己会被处决，他信口雌黄地为自己开脱，但愤怒的群众根本不答应。
强奸犯被抓住的时候，那女孩子的父亲当场就要替天行道，杀死强奸犯，但人们建议他走司法程序。强奸犯恳求女孩父亲的原谅，但女孩的父亲拒绝了。在中东地区，民间有一个不成文的规定：如果家属原谅侵害自己的凶徒，凶徒可以用钱消灾，而不必接受惩罚。但女孩的父亲什么也不要，只要他死。
就这样，这个强奸犯被判处当众处决，绞刑，也就是活活吊死。
行刑的当天，这个死刑犯被警察押着，从莎拉楼下经过，鼎沸的人群吸引了莎拉的注意力，她看到死刑犯被警车载着，还有救护车跟随，大量的群众尾随其后。所以，她决定跟着去看个究竟。
最后，强奸犯被押到一个空院子里，他跪在地上，双手是拷住了还是绑在身后，她不能确定。面临死刑，强奸犯开始尖叫，他请求上帝的原谅，求人们再给他一次机会，结果怎么样的人都笑了，大家看着一个人将被吊死，不但不怕，反而心生欣喜，这是我也觉得意外的事情。
行刑的时刻来临，强奸犯被套上了一块黑布，这个时候，他反而不再挣扎，可能他意识到挣扎也没什么用。围观的人群静默了，忽然之间，现场一片死寂。在临死前，强奸犯喃喃自语，像是在祷告，也许是在求饶。但紧接着，绞索套在的他脖子上……
莎拉没有看完整个行刑过程，当绞索套在强奸犯脖子上的时候，她就离开了，她是怀着极端愉悦的心情离开的。因为她希望看到这个罪人死掉，只有他们这样的人死了，其他人，孩子们才会安全。
事后，莎拉了解到，这个强奸犯甚至是一名极端组织的成员。在中东地区，极端组织的成员可以豁免很多罪行，他们杀人如麻，却从不负责任。如今，莎拉看到一个极端组织成员因为犯罪被送上绞刑台，执行了死刑，她很安慰，她觉得这是她们那个国家司法系统的一个了不起的进步。
有什么好看的电影电视剧？
喜欢的一部电影《肖生克的救赎》
影史第一的电影，奥斯卡的无冕之王。每次看完都有新的体会，新的发现。就像一瓶陈酒，随着时间的推移越是弥香。里面有很多值得探讨的问题，比如对人性的探索，何为自由（体制化下的生活），信仰，职业精神，同性恋…
喜欢的一部电视剧《琅琊榜》
《琅琊榜》可谓业界良心，里面阵容强大（胡歌、刘涛、王凯、靳东…）并且演技在线，特效精致，服装考究，画面古色古香，剧情环环相扣，武打场面设计十分精彩…而且囊括了宫斗、朝斗权谋，还有江湖，不管是大人小孩都会喜欢的电视剧。虽然《琅琊榜》是一部架空历史的古装片，却能唤起内心最深处的热血，理想不死，热血不灭。
喜欢的一首歌《身骑白马》
有种倔强，敢爱敢恨的情绪在里面。所以在编曲上的变化对于情绪的表达可谓一拍即合。可谓是颠覆与延续碰撞出的华美乐章。这首歌曲呈现出LaLa丰沛的创作才能与想象力，充满勇敢与坚持力量的《身骑白马》实为佳作。
喜欢的一本书《哈姆雷特》
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了，睡着了，什么都完了。
为何单单只怕鲁智深呢？
武松景阳冈打虎，但却没有被叫做“打虎将”，即便是打引号，也不能叫做打虎将。《水浒传》中有一个打虎将，是卖狗皮膏药的李忠，梁山好汉的绰号是专属，不能一个引号就弄到别的好汉头上去了。
行者武松是顶天立地的好汉，从来就没做过出尔反尔、口是心非的小人。从认识宋江那天起，武松就非常敬重公明哥哥，哪里曾经顶过嘴？对宋江很恭敬，对鲁智深很尊敬，对张青孙二娘很尊重，这就是打虎英雄武二郎。说武松跟宋江顶嘴，没有道理。
武松真的跟宋江顶嘴吗？查遍《水浒传》，都找不到武松跟宋江顶嘴的情节。那么，这个跟宋江顶嘴的武松是从哪里来的呢？
《水浒传》七十回后（容与堂第七十一回前半部分）就是续书了，也就是梁山好汉排完座次，施耐庵的故事就结束了，后面的故事就是被腰斩后续写的。武松跟宋江顶嘴的事情，就发生在梁山好汉排座次之后。
话说梁山泊好汉排完座次后，忽然大变脸，不再与朝廷为敌，倒干起了拦路抢劫，欺压远近百姓的毛贼勾当。这等文字，显然是为后来恶意写宋江招安打伏笔，开始歪曲施耐庵的原著精神了。笔锋迅速逆转，便很快的写到了武松跟宋江顶嘴的故事。
事情的经过是这样的：梁山欺压百姓，抢劫客商，打发着毛贼式的生活。不知不觉，迎来了重阳节。这天，宋江便在忠义堂摆开“菊花之会”，众头领都来喝酒。宋江喝得大醉，乘着酒兴填了一首《满江红》词。词填得了，又让铁叫子乐和演唱。当乐和唱到“望天王降诏早招安，心方足。”这句时，武松挑头闹事了。
正在喝酒的武松，忽然说道：“今日也要招安，明日也要招安，去冷了弟兄们的心！”
这就是武松与宋江顶嘴的故事。靠谱吗？
续书有多么拙劣“菊花之会”是紧接着梁山好汉排座次写的，在一个回目之中。这一回容与堂原版回目是“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”，在讲完排座次之后，回目所包含的故事就应当讲完了。但是，因为插进了“菊花之会”的情节，竟然还有1600多字的内容，显然超出了回目的范围，属于文不对题了。
为了解决文不对题的问题，现在很多通行本干脆把这回书的回目改成“梁山泊英雄排座次，宋公明慷慨话夙愿”。这个回目很拙劣，竟然连对仗都没搞明白。
毫无疑问，“菊花之会”并不是施耐庵的《水浒传》，而是被腰斩后的续书。既然不是《水浒传》，那么，武松跟宋江顶嘴就属于胡编滥造，是根本就不可能出现的事情。
学界几乎一致的认为，《水浒传》是金圣叹腰斩的。通过这么多年对《水浒传》的关注，我认为，容与堂本原本就是一部被腰斩的《水浒传》，腰斩之后，又续写了二十九回半书。金圣叹再度腰斩，斩掉的就是容与堂本后面的续书。
金圣叹虽然对《水浒传》按照自己的意愿进行篡改涂抹，但腰斩后面的续书却很有道理。因为，仅从武松与宋江顶嘴这个情节看，就不是施耐庵的《水浒传》了。
原因很简单，刚刚与梁山好汉一起发誓：“但愿共存忠义於心，同著功勋於国，替天行道，保境安民。神天鉴察，报应昭彰。”的武松，却在十几行文字之后忽然变脸，因反对招安而跟宋江顶嘴。
这是续书作者的迫不及待，要写武松变脸也别变得这么快啊，至少过了几回书再翻不迟吧。续书写成这样，武松的变脸还真的比翻书还快呢！
武松反对招安吗？恰恰相反，武松第一个提出招安，可谓《水浒传》中招安的首倡者。在“武行者醉打孔亮，锦毛虎义释宋江”这回书中，武松讲了这样一句话：
只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。
当时，武松与宋江在孔明孔亮家分手，一个要去二龙山入伙，一个要到清风寨投奔花荣。兄弟二人依依不舍，宋江十分挽留武松与自己一道去清风寨。武松担心自己罪孽深重，连累宋江花荣，便拒绝了宋江的好意，坚持要去二龙山落草。但武松又舍不得宋江，便说了一番十分感人肺腑的话。
武松顶天立地，一口唾沫一个钉，怎么回出尔反尔反对招安呢？
武松不肯随宋江而去，是因为他知道自己杀人太多，即便是朝廷大赦也轮不到自己，只有上山落草才能保得性命，等到“天可怜见”时，朝廷招安才能洗脱罪名，与宋江重新相聚了。
所以，武松提出招安是发自内心的，绝不是为宽慰宋江的言不由衷。这样强烈的愿望，不会因为到了梁山就改变了，就忽然翻脸反对招安了。
武松绝不会反对招安，因而，也绝不会因为宋江要招安而与宋江顶嘴。
武松宋江兄弟情深兄弟二人第一次相见，是在柴进庄上。武松比宋江早一年来投奔，但却因为脾气暴躁而不受待见，柴进他们都不喜欢这个动不动就醉酒打人的大汉。但是，宋江一见武松便非常喜欢，真心真意的把武松当兄弟看待。这样的反差，让武松很尊敬宋江，二人便结为异性兄弟。书中说，宋江每日带挈他一处，饮酒相陪，武松的前病都不发了。
这就表明，武松对宋江说的话很在意，把所有的坏毛病都改正了。孔家庄分别时，兄弟二人依依惜别，说了很多感人的话。为了与宋江相会，武松把所有的希望都寄托在招安上。宋江又是极力要等待朝廷招安的，兄弟二人不但意气相投，志向也一样，可谓志同道合的铁杆弟兄。这样的武松会顶撞宋江吗？
武松是非常重情义，宋江也非常爱惜武二郎的英雄气质，以兄弟相待。三山聚义打青州之时，武松也投奔了梁山。虽然此后再也有宋江与武松之间的故事，但武松一直追随宋江东征西讨，与所有梁山好汉一样，拱听宋江的号令约束，从来就没有反对过宋江。
武松与鲁智深是生死之交武松从来就没有怕过鲁智深，如果说梁山之上要找出一对真正的生死之交，那就是鲁智深与武松。这二人自从相聚于二龙山，便形影不离，在历次战斗中相互救援，携手杀敌。
游斗卢俊义，一条禅杖一对戒刀，鲁智深武二爷联袂出战。攻取大名府，两人化妆成行脚僧人，一同进城做内应。打曾头市，一并领军攻打正东大寨，令史文恭十分忌惮。攻打东昌府，又是二人押运军粮引诱张清出城。鲁智深被张清一石子打翻，武松挥舞戒刀拼死救回鲁师兄。
这二人为何如此恩深义重呢？原因很简单，他们都是佛门弟子，而且，是一对冒牌的穿着僧衣的假和尚（头陀）。
鲁智深年长，又是二龙山带头大哥，武松便以哥哥相称。同时有佛门根源，同在一个山寨落草，鲁智深又是一个非常重义气的好汉豪杰，恰与武松的脾性相投，这便是投缘。
到了梁山，也只有这二人是佛门慧根，属于特殊的一类。宋江也很关照二人，无论是镇守山寨、把手关隘，还是出兵打仗，都将这两个和尚分派在一起。这就更加深了二人的感情，成为一对生死兄弟。
梁山好汉排座次，鲁智深第十三位，武松紧随其后，排名第十四。十大步军头领中，鲁智深领衔，武松居第二位，可谓形影不离，生死相随。这样的情感，怎么能说武松怕鲁智深呢？
从武松对鲁智深的情谊中，也可看出，武二郎是重情重义之人，绝不可能反复无常，绝对不会反对招安，与宋江顶嘴。
哪个时期的艺术是人类历史上最伟大的艺术呢？
从世界整体来看，“文艺复兴”时期的艺术可算得上伟大，但他只是资产阶级， 资本主义的文艺复兴。
文艺复兴的中心思想是——人文主义，并出现了文艺复兴——三杰（文坛三杰是：但丁、彼特拉克、薄伽丘）和（艺术三杰：达.芬奇、米开朗基罗、拉斐尔）。
就当时而言，确实是最伟大的。随着时代发展和进步，文艺的最终目的应是为一切人民大众的。要达到这一目的，必须由代表人民大众的政党——无产阶级政党来完成。中国共产党于1942年在延安召开了文艺座谈会，中国人民的伟大领袖毛主席提出了“文艺必须为人民大众服务，为工农兵服务”这一更高境界的文艺思想。由此看来，毛泽东时代的“文艺为人民大众服务，文艺为工农兵服务”方是更伟大的时期艺术。
