豹子村的祭品(你们那里都有哪些民间禁忌)

1、豹子村的祭品，你们那里都有哪些民间禁忌？

1、 夫妻二人回丈母娘家探亲，最好不要同房，同房最好不要同床，同床也不要办事。

在丈母娘家办事，对娘家不好。

2、大年初一不能扫地。

3、新娘子新婚之夜不能把鞋放在新郎的鞋上面，有羞辱新郎的意思。

4、来例假的女人不能上坟，不能送葬。

5、两个迎亲的队伍相遇，要放鞭炮。

6、晚上走路的时候听到有人喊你的名字，不要回头。

7、吃饭的时候不能用筷子敲碗，筷子不能竖插在米饭上。

8、晚上出门的时候不能穿一身红或一身白，这个样子很吓人。

9、进寺庙不拍照片，也不要手指着佛像说这说那。

10、自己家的孩子不允许陌生人摸头，特别是不允许嘴里头自言自语的摸你家孩子的头。

11、走夜路的熟人了，你也不能顺手拍一下肩膀。

12、一人不进庙，两人不看井。

13、屁股不允许坐在枕头上。

14、捡了钱就要立刻花掉。

15、男人不要进坐月子的女人的房间。

16、摆床的时候是有讲究的，放头的这一边是不能冲着厕所的。

17、参加葬礼以后回家第一件事是洗澡换衣服洗衣服。

18、男戴观音女戴佛，这是必须的。

19、如果你经常做噩梦，就在枕头底下放一把剪刀

20、不要把你的生辰八字告诉陌生人

21、请人算命，必须给钱

22、怀了孕的女人不能参加葬礼。

23、不能给老人送钟表。

24、生日那天不要和人吵架，也不要还钱给别人。

25、办丧事儿的那一年家里的其他成员是不能结婚的。

26、屋檐下的燕子不能抓。

27、新娘子去婆家的第一次不能踩门槛。

28、农历七月，不宜结婚。

29、不能穿着大红大绿的衣服去参加葬礼。

30、端午节那天不能说节日快乐，不能搞开工仪式，新店不能开张，各种庆典活动全部停止。

31、小孩子和体弱多病的不能参加葬礼。

32、出差在外，很久不回家了，不要马上打开门进去，要用手拍打门，五分钟以后再进门。

33、镜子不能对着床。

34、在路上看到别人烧的纸灰是不能踩的。

35、给已经故去人烧纸，要找一个十字路口。

36、70多岁的人就不要出远门了，更不能在别人家里的留宿。

37、门前屋后不能种竹子和桑树。

38、不能学结巴说话。

39、不能对着百年老树撒尿。

40、没有结过婚的人，不能抬棺材。

41、离了婚的女人不能在娘家过年。

42、12岁以前不能算命。

43、端午节不能同房。

44、大清早不能摸刀，这样做，夫妻会吵架。

45、不能给穷人当干爹干妈。

46、狗肉上不了大宴席，不能拿狗肉当礼物送人。

47、自己家的老母狗下了崽，不能白送给别人，拿到狗的人必须要给钱。

48、本命年不要参加葬礼。

49、不能反手给别人倒酒。

50、晚上上厕所必须要开灯。

2、在商朝活人祭祀甚至王族食人真的是一种常态吗？

商朝人祭的血腥文明，为何难以走进大众视野？

恐怕是，直面自己的黑暗，很不容易。

被题材控制的作者，没有创作自由。

在写这个题材之前，我本来有更重要、紧迫的写作任务，但这个题材，从开始有写它的念头起，就开始纠缠着我，直到今天，无不是我要写，是它“迫使”我写，只有将商朝人祭的历史一吐为快，我才能放手他顾。

其实商朝的大型活人殉葬，已经越来越多的被提起。但因为以下几个原因，还远未走进大众视野。

其一，年代太过久远。

商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。

但大禹所在夏朝是无法证明的朝代，也被称为传说时代。因为夏朝的存在没有任何同时期的文字能够证明，所以夏朝的存在至今仍有争议，尽管发现挖掘了二里头文化遗址，但迄今为止，还无法取得国内外考古界的共识，起码是重大存疑。

但是商朝则不同，已经出土了的大量文字、文物（甲骨文、金文）证明了这个王朝的存在。或许商朝才是中国历史朝代的起点，也未可知。

当代人，总是对距离自己更近的朝代，更了解，也更愿意了解，因而更有感情联系更紧密。三千余年的旷久岁月，横恒在今人面前。除了少数研究者和历史发烧友，恐怕少有人对商朝有兴趣——也是，蒙尘已久、色彩褪去的商朝发生过什么，对我们今天的生活影响几近于无，远不如延禧攻略的宫斗那么让人津津乐道。

其二，血腥的文明，梦魇般的真实历史，让我们难以正视。

那段黑暗历史深藏的太过浓重的恐怖与血腥味，是今天文明的中国人，在潜意识中，不太愿意回顾、正视的。

正如大多数现代人(包括欧洲、亚洲、美洲及大洋洲人)的基因通常有 1 - 4% 源自已经灭绝尼安德特人，大多数现代中国人的血管里，流着商朝人的血。这个无法质疑，毕竟商朝是中国历史文明的起始朝代。

而商朝的先祖们在人祭和人殉上的所为，超过为了感谢诸神，也为了填饱恶魔们贪欲以延缓世界末日，进行大规模人祭、血祭的玛雅人和阿兹特克人。

甚至，不客气的说，在将屠杀人类作为一种“传统和文化”方面，希特勒和他的纳粹集中营都要对商朝人行致敬礼。

耸人听闻吗？你下面将要看到的，才叫耸人听闻。

希特勒要灭绝犹太人，还有宗教、经济、政治、种族等原因，而商人拿羌人和周边弱小部族的人口献祭，则是日常生活的组成部分——和生产、饮食、社交一样必不可少的组成部分。

举个例子，今天，我们乔迁新居，会办个暖居派对。商人也会，但他们会“多此一举”的说：今天“用”十个羌人献祭吧，这样祖先就会降福、保佑这座吉宅了……

顺便说一下，“用”这个字，就是这么来的，商人把杀羌人祭祀称为「用」。

如：《合集454》

《合集456》

相关图片、资料，摘自甲骨学家、史学家胡厚宣（1911～1995）的著作《中国奴隶社会的人殉和人祭》

甲骨文中没有杀字吗？当然有。但是，杀羌人祭祀，连「杀」字都不用，而叫「用」，好像用日常物品一样平常。

商人的“周”字还有一种更可怕的写法：“用”字的小方格中点满了点。甲骨文这种点代表鲜血，它来自被杀的人牲，是神明最新鲜的饮食。甲骨文还有专门描绘用鲜血献祭的字：一座凸起的祭台上，用点表示的血液正在淋漓滴沥下来。

当时，占人祭数量一半以上的羌人，在商人眼里真的就不是人，中文中有「牺牲」一词，词源意义就是指祭祀时候被杀的动物或者人，牛羊就叫「畜牲」，人就叫「人牲」。活人、死人都有用途，各有各的祭祀方法。

还有“卯”这个字，按照甲骨文记载，商人用活人献祭的方法有很多种。比较常见的是“卯”祭，这个字是人或牲畜被掏空内脏之后、对半剖开悬挂的形状，如同今天屠宰流水线上悬挂的猪羊。

事实上，羌人俘虏也确实常和牛、羊一起被杀死“卯”祭。

甲骨文拓片

再说说“羌”字。

商人兴起于东方。他们统治的核心区在今日河南省东北部，属于华夏世界的东方。对于西部的异族，商人称之为“羌”，甲骨文这个字形如大角羊头，代表居住在山地、放牧牛羊为生的人群。这只是一个泛称，“羌”人包含着无数互不统属的松散族邦、部落。

羌字的三种写法

正如殷墟考古发掘所揭示，商人相信，上帝和祖先神灵主宰着人世间的一切祸福，而异族人的血肉，则是奉献给上帝和祖先的最好礼物——甲骨文中的“祭”字，就是一只手拿着肉块奉献于祭台。他们祭祀用人最主要的来源，就是悲催的羌人。

从甲骨文来看，羌人受了商人惨无人道的迫害，各种酷刑施加在羌人身上，除了被用做人牲，还被阉割、殉葬、活埋、火刑、奴役等等。

这不是脑补臆想，从甲骨文的「羌」字，就可见一斑。

商代的「羌」字有多种异体字：

· 在脖子部加「手」字形，表示「擒获羌人」：

· 在颈部加绳子捆绑、加石锁（执）的字形：

· 还有一种「脚镣手铐」的字形——脖子系绳子，脚上绑石锁：

· 还有一种更恐怖——加「火」加「系」的字形，是商人【燎祭】祭祖的人牲。

【燎祭】是什么？就是火烧牺牲，教廷烧死圣女贞德也是这样被绑着！

殷墟真的出土过两个装着人头的青铜鼎：

一开始曾经让考古工作者大惑不解，经过鉴定，发现这些人头被煮熟过，上个高清无码图：

看到商人对羌人的烹煮烤涮，想必你心里已经生出不详之感。

但还有更变态的——「戠」，戠杀——这恐怕是最藐视生命的一个杀人字眼。

「戠」这个字在先秦古文中，假借意义指「肉干」，后起字为「膱」，也就是今天的腊肉，

「戠杀」就是把人制成肉干，如下面两片甲骨卜辞记载的：

胣这个字：也是卜辞中常见的一种杀人方法。胣，读作chǐ，汉字，意为剖肚后拽肠子。

见《汉语大字典》（第二版，页2210）的解释：

很多南方方言，如：湖北、江西，把杀鱼去内脏肠子，就叫做「胣鱼」。所以，第二片卜辞所说的就是先把人的内脏肠子，拿出来，然后再做成人肉腊肉。

印证你不祥之感的惊悚推论，不难得出：商人，特别是上层商人，很有可能是食人族。但这并非只有考古证据。

历史文献中除了伯邑考被做成肉酱，赐给其父文王姬昌吃下；另一位对纣王有异心的小国君“鬼侯”也被做成了肉干，分赐给其他邦君为食，以示警告。

胡厚宣同时统计了甲骨文卜辞中的数据：

记录人祭的卜辞是1350片，卜辞1992条，仅在商王武丁时期（42年）的人祭卜辟就有甲骨673片，卜辞1006条，祭用9021人，另外有531条未记用人数。其中一次最多用五百个奴仆作祭祀。

杀死了畜牲1000，人牲1000，是目前甲骨文所见最大规模的祭祀，也就是《合集1027》

说商人比希特勒纳粹更恐怖、黑暗、血腥，不过分吧？

商王陵墓区有一座人祭场，比操场大两倍以上，出土近3500具人骨，分别埋在九百多个祭祀坑中。尸骸很多身首异处，有些坑中只埋头骨，或者只埋身躯，甚至是在挣扎中被掩埋的活人。王陵区之外也有人祭现场。比如后岗一座坑内，埋着73具被杀者的骨骸，大都是20岁以下的男性青少年，甚至有十多具幼儿的尸骨。商人文化所到之处，如河南偃师、郑州的商代早期遗址，甚至东南到江苏铜山，也都有大型人祭场的遗址。

多年的自然变迁和人工已经破坏殷墟遗址，整个商朝共有过多少这样的人祭现场，就无法确知了。这些遗址时代早晚不同，说明人祭的做法曾延续了很多年。它绝不是某位暴君心血来潮的产物，而是一个文明的常态。

但在被考古学家的铲子揭露之前，中国古史文献从来没有提及商人的这种习俗。

商人为何做如此残酷、血腥的大规模活人祭祀？

《 礼记》云： 殷人尚鬼，殷商是一个宗教社会，主要是祖先和自然神崇拜。人祭的主要目的，是为了取悦祖先和神灵。

商人一致认为，天界的上帝、诸神主宰着人间一切祸福命运。已经死去的历代商王、贵族，也都进入天界成为神灵，拥有大小不一的神力。那些神灵非常“现实”，只保佑向他们献祭的人。奉献的人牲、牛羊越多，诸神就越高兴，会保证献祭者享受人间的一切。

商王最重要的工作，就是向天地、山川、祖先之神不停献祭，祭祀日程表排得满满当当，如同营养师的菜单。在甲骨文记载中，商王会一次宰杀、奉献三千名人牲，以及一千头牛。能够保存到现在的甲骨文只是九牛一毛，这肯定不是商人规模最大的祭祀。

在商人看来，正因为有这样的献祭，换来众神的庇佑。商人称霸中原长达六百年，从没有外来威胁可以动摇它的统治。

同时，商人几乎每天都祭祀，不论大小事都要占卜，所以才留下了数以万计的甲骨卜辞。

不论是商王还是贵族，都用大量的奴仆和俘虏来殉葬，甚至某些大型工程，如建造祖先的享堂，都要先杀几个奴隶埋在地基旁边。

在殷墟一座宫殿旁边，发掘出一百多座杀人祭祀坑，被杀人骨近六百具。这些尸骨大都身、首分离，是砍头之后被乱扔到坑里。两个坑内还埋着十七具惨死的幼童。这座宫殿奠基时也伴随着杀人祭祀：所有的柱子下面都夯筑了一具尸骨；大门则建造在十五个人的遗骨之上，其中三人只有头颅。

殷墟王陵区1001号大墓，殉葬人牲有三、四百人，虐杀的残酷冷血，非常像【卡廷惨案】，还包括儿童，最小的甚至头顶的囟门都没有长合：

即便是玛雅人也不杀儿童祭祀，殷商统治者残忍冷血令人发指。

更有甚者，如同纳粹集中营批量生产人皮灯罩、人脂肪肥皂一样，商朝的人祭已经形成了产业链。

屠宰完的人牲肉、骨利用很充分，不同部位、器官被分拣归类，进入下一轮生产环节。在1930年代发掘的殷墟手工工场区内，有专门加工人腿骨的作坊，经过初步拣选的成年人腿骨被捆扎在一起，等待下一步精细加工，可能是制作束头发的骨簪。在其他的商代作坊区中，还有专门用人头盖骨制作碗的遗迹。

▲骨簪

河南安阳小屯村殷墟妇好墓出土

由于商王垄断了向诸神祭祀的权力，就可以征服、统治更多民族，同时给诸神提供更多的祭品。当然，也就独享了诸神的福佑。

既然向神明献祭可得到天佑，就不必顾及什么道德戒律，更不必担心未来的灾难和报应。商人在这样的思维模式下，堕落成一个纵欲、纵酒、嗜血、嗜杀的疯狂民族。

《史记》记载了纣王建造酒池肉林、男女裸体集体淫乱等种种荒唐行为。其实，这和他挖眼刨心、敲骨看髓的故事一样，都是商人集体的丑恶，而非纣王一人恶趣味。

一个民族堕落到如此地步，报应肯定不远了。牧野之战，周灭了商。

在开国大典上，周武王完全按照商人的惯例进行：纣王的一百名幸臣被押解到祭台下，用斧钺砍断手脚，任由他们在血水里翻滚挣扎。还有在牧野战场上顽抗的武将、商人核心氏族的四十名族长，他们被剥光衣服，投入到沸水翻滚的大鼎中（《逸周书·世俘》）。

然后，武王身穿天子之服，在音乐声中走上祭坛，向上帝和祖先之灵汇报灭商过程。生的、熟的人牲躯体被抬上祭坛，正式奉献给上帝和周人列祖列宗。

纣王和妻妾们的头颅、战争中斩获敌军的耳朵，都被堆放在巨大的柴堆之上焚烧，焦香的烟火气是上帝最喜欢的食物——这是商人的说法……

武王死后，周公继位。商都朝歌城被夷平为废墟。文王、伯邑考、武王和周公，还有无数羌人的所有梦魇都永远埋葬于此。

周公颁布新政，以“德”为出发点，杀人祭祀的风习被严令禁止，甚至宰杀牛羊也不能超过十二头。周公开始营建新洛阳，奠基时的祭礼只有两头牛；次日拜祭土地之神，用了牛、羊、猪各一头。

华夏文明褪去血腥，翻开新的一页。周公……不朽。

今天的历史研究者，考古学家，所有心怀良知的人，再度翻开三千年的那一篇，不容易。包括写这篇文章的我，在翻阅资时，看到那人命如草，被翻着花样虐杀的一幕幕，对人牲被残杀时的惊恐与痛苦感同身受，从心有余悸到心惊胆颤，是真的心惊胆颤。惊怖、同情、恶心，交杂一起，萦绕心头，久久不能平复。

这些商人简直不是人！是一群恶魔！商朝，尤其是朝歌，就是魔鬼的屠场，人间的地狱！他们怎么能对同类做出如此残酷、如此惨烈、疯狂之举？！

最后一切情绪化为激愤，令人难耐。

此时，一个声音告诉我，不是这样的，那时候的商人，根本没有把羌人和其它弱小部落的人口看成同类……商人的三观，和你完全不同……

的确，研究历史切忌以今度古。人祭，在三千多年前是很正常的事情。在全世界各地或多或少出现过类似情形。

换句话说，假使我是商人的一员，很可能也是一名毫无心理障碍和同情之心的侩子手，大环境使然。

因此，我们无法指责古人。何况，商人也是我们的祖先，相信至今中国有很大一部分人，流淌着商人的血液。唯殷先人，有典有册，我们使用的文字，也是从商人那里承袭而来。

得益于周公创设礼制，使得中国在三千多年前开始，渐渐摆脱政教合一的噩梦，一直以来都是一个以人为本的世俗社会。开始重人伦，讲礼仪，讲求君子自强不息，形成华夏文明的核心价值观。

这一切，从周礼遏制人殉、人祭开始，扯下血腥黑幕，迈出揭晓黎明一步。

所以，孔子自称殷商后裔，一生都执着于从周，并不值得自豪。周公才是中国严格意义上的人文始祖。如果继续由商人主导华夏文化，很有可能不会延续到今天。

即便到了今天，我们的人性、良知又进步了多少呢？一战、二战，包括后面的朝鲜战争、越南战争、海湾战争，还有文革，乃至每天都在发生的暴恐袭击，不是和商人一样在变着法残杀同类吗？只有杀得更多，技术更先进，杀人效率更高。看着坦克中被烧焦的士兵，轰炸后抱着残缺女儿的父亲，横尸遍野的纳粹集中营，南京大屠杀、核爆广岛，这些难道不是更惨烈、更大规模的人祭吗？今人杀戮同类的手段之残忍、酷烈，比三千年前差多少？为战争而杀人，为种族仇恨而杀人，为宗教冲突而杀人，为现实利益而杀人……真的比为祭祀而杀人，更高级吗？

自诩现代文明人的我们，又有什么资格指责商人呢？

这一番连环扣问，我自己也无法无回答。请看到这篇文章的睿智读者，告诉我你的答案。

但我坚信，能正视自己黑暗面的人，才能最终走进光明。敢于正视自己黑暗面的民族，才是拥有光明前景的民族。

勇于直面自己黑暗过往的，才是有希望的人类。

本文内容引用以下作者的相关作品，特此鸣谢，他们是不忌惮面对真相的研究者：

部分考古相关图片、资料，引自摘自甲骨学家、史学家胡厚宣（1911～1995）的著作《中国奴隶社会的人殉和人祭》。

清华大学历史系硕士、博士李硕的著作《周灭商之惊心动魄超乎想象！》

3、为什么感觉秦朝以前没有姓？

先秦以前没有姓，这话也对也不对，得分开说。

估计叫个狗子、二子、三子、土疙瘩、黑子什么的，应该很常见。

出土秦简中，第一封家书的作者——秦国士兵，就叫黑夫，出土的睡虎地秦简里的就有很多“隶臣妾”，名字都稀奇古怪的。

对于那些地位卑微的奴隶，地位就跟牛马一样，哪有什么姓氏可言，就是一个会说话的工具，甚至像牛马一样杀了拿来当祭品。

但是贵族就不一样，他们有姓有氏，姓氏族群，氏是分支。

先秦贵族一般有姓有氏。

姓的作用是“别婚姻”，氏的作用是“分尊卑”。

先秦的“姓”跟现在我们所说的“姓”，意义不一样。先秦的姓带着母系氏族的烙印，最古老的姓包括姬、姜、芈姓、姒、赢等都有女字旁。

周朝有个不成文的规定“同姓不婚”，因此先秦的女子都只有姓，没有留下什么名字，你看文姜、庄姜、孟赢、息妫等。

贵族男子就不一样，他一般称氏。比如屈原，他是楚国贵族，本姓芈，但是他的祖先子瑕，是楚武王的长子，被封到屈地，所以以屈为氏，后人都称为屈什么，什么的～

阖闾、夫差

阖闾、夫差、勾践都是贵族，若按中原的习俗也应该有名有姓，但是他们在吴越，属于当时中原文明的化外之地，若追根溯本，夫差、阖闾父子是吴太伯之后。

吴太伯是谁？

他是周文王的伯父，本姓姬，本来作为长子的他应该是合法继位人，但是姬昌的父亲季历（排行老三）贤德，，老大、老二都跑到蛮荒之地隐居，给老三让贤。

老大跑到吴越之地以采药为名，一直不回来，当时还有追随他的人，老大逐渐在吴越扎下根，周武王建立周朝后追封他为吴伯，因其是尊长，故称为太伯。

因此，作为吴太伯后人的夫差、阖闾，应该姓姬，但是他们又有别于中原，没有明确的氏，如果有，应该是吴氏，古人常以国为氏。

勾践

勾践呢，他是大禹的后裔，是夏后少康的庶子，夏朝姒姓，因此勾践也应该姓姒，越国没有明确记载有氏。

吴越国的子民“纹身断发”，都是中原文明之外的蛮族，因此，他们的上层贵族跟中原有联系，也有区别。

百里奚

至于百里奚，他原是虞国贵族，虞国灭亡后，他被俘虏成为奴隶，追随晋国穆姬陪嫁到秦国，他是有姓有氏，姜姓，百里氏。

墨翟

至于墨翟，就是墨子，这个人什么来历，历史上一直是一个迷。

有人说他的先祖是宋国的大夫，是宋国贵族的后裔，宋是商汤的后人，姓子。

也有人说墨子就是一个普通平民，墨子自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。

什么是墨？

古代有一种刑罚叫黥面，就是在脸上刻字，有人说墨翟，就是脸上被刺字的一个人。

墨子大师对自己的来历讳莫如深，估计是因为出生微贱。因此姓氏也就不可考了。

专诸和要离

至于专诸和要离，作为刺客，应该是武士阶层，当时的社会，只有贵族阶层才有资格佩剑，武士一般是没落的贵族，若来自中原地区，应该也有姓氏，只是在历史典籍里失传了，只留下一个称呼。

这也可以理解，他们行刺，干的的是违法勾当，肯定不愿意暴露自己的家族，避免自己的亲人被仇家清算。

隐姓埋名或随意取个名称用来称呼就是了。

4、西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？

这似乎就是在揭露佛教的一个实质，就是:

对人的要求特别高，要求人不杀生、不食荤腥；要求人慈悲为怀，积德行善；对妖怪却是讲究的“弱肉强食，物竞天择、适者生存”的自然法则。

那么，佛教为什么对人的要求这么高呢？看看佛教的清规戒律，几乎就是要求人要做一个完人了。就连酒、色、骂人、浪费等等普通的不道德行为，都要要求人坚决杜绝。这就是佛教的高明之处，要求越高，做得越好，就越能使人信服，越能使人心向往之。你不是要去西方极乐世界吗？你不是要有一个更好的来生吗？那就得按照要求去做。修不成正果，不是佛法的谬误，而是你做得不够好。

佛法的高明之处，还在于：它所要求行修行者做到的，看似很简单，但是能真正做到的人寥寥无几。从理论上来看，谁都能做到；可是归于实践，还真没有几个人能够做到。

比如：

不杀生，似乎人人都可以做到，但是谁的一生还不打死几只蚊子或者是几只苍蝇？

不两语，看似容易，可是谁的一生能够保证不撒一次谎？

要求施舍，似乎从技术上来看，太容易了，把财物散出去就可以了。可是，从心理上来看，就难上加难。谁敢保证把自己的财产都奉献出去，还能有活路？尤其是普通人，对自己财产的依赖性更大。越是收入低、本事小的人，对自己积累的财物越是依赖。因为他挣钱养家太难了、太慢了。

佛教要求人所必须做到的，从技术上和能力上来说是简单易行的;但是从心理上来看，却是难如登天。

没办法啊，谁让你非要得道成仙呢？

动物讲究的是自然法则(修炼成精的除外）。佛法再强大，你能不让老虎吃肉？能让豺狼吃草？动物一般来说是没有思维的，也不懂人的语言，无法接受教化，只是靠本能昏昏庸庸地活着。所以，动物世界的弱肉强食也是佛教认可的。这样自然形成的食物链条也是保持生态平衡的自然法则。佛教也好，道教也好，都不能违背自然规律。这也是大家都知道的一句话：

《西游记》中的妖怪和部分神仙大多数是从动物进化来的。像牛魔王就是大白牛修炼而成的，奎木狼是狼精被封神的，卯日星官则是一只大公鸡，还有老鼠精、玉兔精、狮子精、青牛精、鲤鱼精、黑熊精、蜘蛛精、车迟国的虎羊鹿三位国师等等。

《西游记》中有极少数妖精，是植物修炼成精的。像第六十六回中的“木仙庵”，唐僧就遇到了一些植物成精，化身成人形，和唐僧谈诗作词，引诱唐僧。

行者道:“十八公乃松树，孤直公乃柏树，凌空子乃桧树，拂云叟乃竹竿，赤身鬼乃枫树，杏仙即杏树，女童即丹桂、腊梅也。”

这些植物成精了，但是他们不吃肉，因此不是为了吃唐僧肉，而是杏仙想与唐僧成亲，阻挠唐僧西行。

由此可见，无论是动物还是植物，他们刚刚成仙，还没有修成正果的时候，基本还是保持了以前的秉性，只是具备了一定的法力，其精神世界依然还是大半停留在原来的境界。

也就是说，修炼成仙的妖精，只要没有修成正果的，还是该吃肉的吃肉;不该吃肉的，反而也学会了吃肉的技能，也开始吃肉了。比喻一些食草动物，成了精以后，反而开始吃肉了。

本来食草类动物是不吃肉了，成了精，有了人形了，反而也开始吃肉了。这说明了什么？这难道不是说:妖精其实就是吃人的人吗？

也就是说，是人的动物性在诱惑着人吃人。即兽性大发的时候，人也可以吃人。或者说，某些正在吃人的人，其实就是妖魔鬼怪。

佛教倡导的是普度众生。也就是说，对于这些动物化作的人也好，人的兽性大发了变成了魔也好，都要进行劝导和教化，让他们迷途知返，重新做人。需要教化，需要超度的人越多，佛教就越能凸显其光明正大的作用，也就可以更加发扬光大本教。所以，对于吃人的人，或者是吃人的妖精，佛教不能搞不教而诛，而是要谆谆教导，让他们放下屠刀，立地成佛。

试想，如果佛祖一出手，瞬间殄灭了全宇宙的妖魔鬼怪;瞬间整个世界，变得海清河晏，歌舞升平，都是天堂，没有地狱了，那佛祖不就无所事事了？地藏王菩萨说过:

其决心之大，意志之坚，令世人万流景仰。但是，万物生生不息，吃肉的动物和吃人的人永远存在，地狱就永远不会空置，地藏王就永远不会失业。

人间、天堂、地狱这三者保持平衡，循环往复，佛教才可以永远发扬光大，长盛不衰。所以对于吃人的妖精也好，吃人的人也好，佛教是不能消灭的，而是进行教化，以保持着自然界的生态平衡。佛教的不杀生原则，也可以为他们为什么不消灭妖精，来自圆其说。

《西游记》中有些妖怪地位高，不是因为他们恶，而是因为他们有背景、有靠山，也就是说有保护伞。当孙悟空要铲除他们的时候，他们的保护伞就及时出现，将他们领回老家。

这些妖精之所以为所欲为，是因为他们有保护伞，因此他们才有恃无恐，大胆地拦截唐僧，并公开扬言要吃唐僧肉。这些妖精因为地位高才恶(比如大鹏金翅鸟是如来的舅舅），而不是恶才地位高。希望大家不要理解错了其中的因果关系。

5、俄乌战争最终的结果会怎么样？

乌克兰最后会变成叙利亚，知道叙利亚什么样子吧？分裂、混乱，到处是废墟，到处是国际干预后的复杂局势。

极有可能，乌克兰会分裂成东西两个部分，西乌可能会加入北约，或者至少成为西方的另类盟国，而东乌则可能和顿巴斯地区结合起来，从乌克兰分裂出来。同时，波兰将会扮演叙利亚局势中土耳其的角色，波兰可能会趁机渔利，派兵进入乌克兰西部，占领一些波兰过去声索的地区。就像叙利亚现在分成叙利亚政府控制区、库尔德人武装控制区、土耳其及其代理人武装控制区一样，乌克兰也会分成顿巴斯武装控制区、俄罗斯控制区、西乌和波兰控制区。

乌克兰变成叙利亚的因素之一：俄罗斯无法完全击败乌克兰。俄乌交战之初，人们都以为俄军会砍瓜切菜一般拿下乌克兰，或者至少打服乌克兰，让其同意俄罗斯关于中立、去军事化、去纳粹化的条件。但是，随着西方的深度介入，武器、雇佣军、资金纷纷被援助到乌克兰，俄罗斯打得越来越艰难，到后来不得不从全面进攻转为重点进攻，从乌克兰北部撤军，南部也从攻势转为守势，仅仅聚焦顿巴斯地区使劲打。

图为乌克兰现在的最新局势。

但是，即便是俄罗斯握紧了拳头，向顿巴斯地区打过去，也依然没有产生太大的效果，俄军在顿巴斯地区打了一周，除了拿下了克里米钠，也就只是在伊久姆以南向前推进了一些距离，准备切断斯拉维扬斯克乌军主力的补给线。另外就是加强了对斯拉维扬斯克北部小城红利曼的进攻。总的来看，俄军没有速战速决的想法。俄军自己也公布了第二阶段的主要打法，是战区封锁战，也就是先打乌军的补给线、仓库、交通枢纽，断绝其部队的保障之后，在徐图进攻。这样可以最大限度降低俄军损失。

图为顿巴斯主要战场的位置。

然而，这就给了乌克兰喘息之机。这就是乌克兰会变成叙利亚的第二个因素：乌军趁机扩编。一方面，俄军打的速度比较慢，就很艰难；而另外一方面，乌克兰又在一轮又一轮的动员兵力，进行扩编。目前，乌克兰已经在开始第三轮全国总动员，三轮动员总共能让乌军增加10-20万人的部队，相当于10个师的军力，对于俄军而言，乌军增加这么多部队显然并不是什么好事情。

乌军这么多部队的军饷、装备从哪里出来？北约给！没错，综合现在的局势来看，波兰、保加利亚、罗马尼亚等国已经向乌克兰提供了大量T-72主战坦克、BMP-1/2步战车，就连德国也在给乌克兰提供豹-1坦克和黄鼠狼步战车。俄军放慢进攻步伐，西方的装备就会有时间运入乌克兰，而乌克兰新编列的军队也能进行一些起码的军事训练，使其掌握战斗技术。这样，俄罗斯就将面对后续乌军生力军的反击。

俄乌交战正酣，波兰却蠢蠢欲动。这是乌克兰变成叙利亚的第三大因素。在叙利亚内战中，土耳其派遣部队控制了叙利亚北部的伊德利卜省，使得叙利亚事实上分成了三大块，俄叙联军控制区、库尔德人控制区和土耳其控制区。如今的乌克兰也一样，一旦波兰决心出兵，那肯定不会是简单的支援乌克兰，波兰军队来了就不会离开，他们会占据乌克兰西部的波兰声索地区，这样乌克兰就事实上分裂为三大块了。

波兰一旦参战，白俄罗斯就可能派兵下场。对波兰最为警惕的国家其实还不是俄罗斯，而是白俄罗斯。白俄罗斯位于乌克兰的北部，一直以来作为俄罗斯的盟友，就是西方和俄罗斯交锋的前线，波兰就是白俄当面的大敌。在俄乌交战之时，白俄那边时不时传出波兰炮击和进攻的消息，可见白俄和波兰也已经到了紧张的状态中。如果波兰控制乌克兰的西部，那对白俄是最为不利的，白俄将会面临西、南、北三面被北约包围的窘境。对此，白俄绝不会坐视不顾，波兰只要派兵参战，白俄下场就是预料中事。

最后，乌克兰局势已经被许多国家干涉，国际干涉程度相比叙利亚有过之而无不及，国际干涉的一大问题就在于，各自培养自己的力量和代理人，最终使得利益诉求复杂化，一旦陷入这个局面，那乌克兰的国家分裂就成为定局，恐怕再也难以统一了。当然，这一切的根源，确实值得各方认真反思。