皇室尊亲，差点当上皇帝的恭亲王奕訢是怎样度过晚年的？
奕䜣生于帝王家，文武双全，因为不善于“演戏”而与皇位失之交臂。
在“辛酉事件”中，奕䜣发挥过重大作用，因而成了大清的国柱。事后，他与慈禧也曾有过一段“叔嫂联合”主政的合作期。
1880年，慈禧指示太监李三顺出宫办事，结果与宫廷护卫争执起来。李三顺狗仗人势，开始撒泼，回宫后跑到慈禧面前告恶状。慈禧听信太监一面之词，大发雷霆，跑到慈安面前去哭诉，说被人欺负，不杀护军自己没法活。慈安性格敦厚，答应帮慈禧出气。
慈安将此事交给刑部，结果刑部按照律法，判定护军无罪。慈安将此事转告慈禧，慈禧老羞成怒，给刑部施加压力，强行下旨治罪宫廷护军。
这个时候奕䜣站出来了，他支持刑部秉公办理，反对慈禧的做法。但刑部审理的结果再三修改，也达不到慈禧的满意而未获通过。于是，奕䜣带领一帮大臣“力争，不奉诏”，而且反复劝说慈禧收回成命，“语特繁”，但慈禧只是免除护卫死罪，仍从重整治。
后来，张之洞与陈宝箴上奏，要求慈禧秉公办理。奕䜣反对慈禧的底气更大了，手里拿着两人的奏折，得意地对同僚说：“若此真可谓奏疏矣！”
在内外大臣的联合抵制下，慈禧只有收回成命，将护军从轻判决，另将太监李三顺打了三十大板。
慈禧虽然让步，但对奕䜣的不满也由此达到顶点，再联想之前的几次不愉快事件：
第一件，同治大婚后，即将亲政。慈禧准备归政，但想要御临乾清宫。乾清宫是皇帝举行大典的地方，慈禧如果去了，岂不成了女皇？奕䜣为了防止出现第二个武则天，立刻出来反对，说“慈宁宫是太后的地方”，一下堵住慈禧的嘴。
第二件，慈禧想修圆明园，又是奕䜣出来唱反调，坚决不让。此外，奕䜣严格按照规定，对慈禧的各种铺张浪费进行限制。
正因为奕䜣的碍手碍脚，慈禧终于忍无可忍，只得将其撤掉。尤其在慈安去世后，慈禧将奕䜣看作是无上权力的最后绊脚石，早就想除之而后快。
二、赋闲亲王无人问离开朝堂的奕䜣，反而更加自在，他能纵情山水，能够与家人团聚，能够将情怀抒发于笔墨之间。
从首席军机大臣位置跌落，奕䜣与王安石的心境相似，“取唐诗置诸案头，信手拈吟，以消永日，”搞起了诗歌创作。
奕䜣写诗，反对诗词格律，说：
“诗言志，歌咏言，在心为言，发言为诗，情动于中，言形于外，故工拙所不计及，读者也不应以声绳之。”他多次呼吁文坛，主张诗歌自由抒发情感，反对矫揉造作。
对于和慈禧的恩怨情仇，奕䜣从未低头，他不觉得太后的制裁是正确的，只承认命运造化弄人，难与“相争”。在《朗润园感怀》中，奕䜣写道：“实事渐消虚事在，他生未卜此生休”，感叹自己理想破灭。
光绪十一年，奕䜣因儿子载湟去世而变得郁郁寡欢，身患重病。他为了出去散散心，排解心中苦闷，带着数卷唐诗，开始了四十多天的西山游。他由昆明湖至香界寺、宝珠洞等地，然后来到普觉寺。
普觉寺又称佛卧寺，奕䜣曾与咸丰帝一起下榻于此，三十年后，旧地重游，他赋诗一首：
“寥落悲前尘，回头总是情；僻居人不到，今夜月分明。地古烟尘暗，身微俗虑并，水深鱼极乐，照胆玉泉清。”这次游山玩水，从他的诗中来看，不仅身体得到康复，许多烦恼也得到排解。回到王府，他又打起精神，将赋闲以来的写的诗加以整理，编为《萃锦吟》卷一。这些诗，与他曾祖父乾隆写的差不多，艺术价值并不高。但这些诗集中记录了奕䜣的行程与思想意境，有一定的史料价值。
没过多久，奕䜣的大儿子又不幸去世，这让身体刚刚康复的奕䜣再次病倒，精神也大受打击。
赋闲后的奕䜣，虽还是亲王，但也感受到了人走茶凉的悲怆。光绪十二年春节，恰逢立春。两“春”重叠是“大吉日”，但往日车水马龙的恭王府，竟然没有几个人上门祝贺。他以自嘲的方式记叙这次过新年的心情：
“都中每值新年，无论公卿士庶，来往拜贺，毂击肩摩，日日驱驰，扰攘于十丈红尘之内。余因养疴，未能趋俗，闲居习静，读画看书，别有一番滋味。”光绪十七年，奕䜣在府邸庆祝六十大寿，按照惯例演戏三天，并请来了著名的京剧演员谭鑫培、杨小楼、王瑶卿。排场不小，可来祝寿的人寥寥无几。
这种门可罗雀的情景，一是因为他下来了，不能给别人带来价值；二是因为大家有意回避，与奕䜣走近了就是得罪慈禧；三是奕䜣也不能交友广泛，否则慈禧也不会放过他。
随着年岁的渐长，奕䜣的心态也开始变老，但毕竟是洋务派的，对西洋器物始终保有一份兴趣。他时不时会拍个风景照，并将照片送人。
在失落中，奕䜣白发渐生，他在等待、忍耐与期待。
三、经过十年的赋闲，在甲午年，奕䜣东山再起1894年9月29日，慈禧和光绪召见奕䜣，然后发布旨意说恭亲王“病体虽未痊愈，精神尚未见衰”，给了他部分权力。第二天，慈禧又下令，允许奕䜣不必每天值班，也不用参加祭祀典礼，作出关心的态度。
回到朝堂的奕䜣，已经失去往昔的进取精神与锐气，在甲午战争中，他态度偏和；在维新变法中，奕䜣实际上已经退化为保守派，对于维新派涉及到大清的一些根本性问题，他是极力反对并阻拦。
他也在讨论着变法，但仅仅停留在器物层面；他也说振兴，但只是振兴安心觉罗家的朝廷；他也看世界，但没有跳出皇族的格局，终究还是时代的落伍者。
1898年，奕䜣病重，光绪和慈禧曾三次登门探望。5月29日，恭亲王走完他的一生。
秋媚说：奕䜣是皇室中相对开明之人，能为皇室带来新“玩具”，却没有更新他们的价值观，更无力实现自强与求富。
古代拜堂要下跪吗？
拜堂，旧时婚礼的一种仪式。指行婚礼时，新妇拜见舅姑。唐代已有此称，宋代与婚礼之次日五更行新妇拜堂礼。近代也称新郎新妇行交拜礼为拜堂，又浙江省海宁地区称男家迎亲时在花烛之前向天地三拜为拜堂。新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾唱导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。 始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
为什么感觉红楼钗黛粉丝至今有争？
《红楼梦》钗黛指的是与贾宝玉关系亲密的两个女子，“钗”指的是贾宝玉的姨表姐薛宝衩，也叫“宝姑娘”，她是贾宝玉的生母王夫人之妹――薛姨妈的女儿。薛宝钗有一位胞兄薛蟠，绰号“呆霸王、薛大傻子”……
“黛”指的是“频频”林黛玉，乃贾宝玉姑妈贾敏、姑爹林如海之女，林黛玉天生丽质，骨格清奇，有“病西施、潇湘妃子”之美誉……
《红楼梦》痴迷者颇多，也对黛衩各有评判喜厌，这是人之常情，不必大惊小怪……
明朝276年没有把西域纳入版图？
没有实力和不敢兴趣兼有之。
明朝对西域的控制权还不如对外蒙古的控制权。明初的几个皇帝都是敢打敢拼的主，朱元璋四次派兵北击蒙古，朱棣五次亲征漠北，北元残存势力几乎被消灭殆尽，照理说当时明朝就可以把外蒙古纳入明朝版图，可为什么没有呢？
当时明朝统治者和汉人被传统思想禁锢（这是历史局限性问题，没有对错之论）当时主流思想文化都是以汉族为主，对别的民族文化认同感很低。对于刚刚将蒙元赶走的汉族人来说，饱受了百年少数民族统治之苦，对异族的排斥和抵触心理是十分强盛的。
这种心理和清朝末年孙中山先生提出的“驱除鞑虏，恢复中华”很像，当时汉人也对满人抱有仇视态度的。
外蒙古上的草原居住都是游牧民族，管理起来极其麻烦，耗时耗力，且收益不高。且自古以来的汉人传统都是以长城为边界以拒外敌入侵，所以即使打下了外蒙古，也无法根深蒂固地长治下去。（所过之处的基本处理方式都是能带走俘虏带到中原为奴，不接受俘虏的就地斩杀）
西域和外蒙其实是一个道理。唐中期开始，中原王朝就丢失了对西域的掌控权。后来宋朝更是羸弱，就连西北党项人建立的西夏都攻不过去，就不必说西域了。所以电视剧《大明风华》中朱棣的有一句台词给我留下了很深刻的印象。
朱棣率军到了斡难河畔，对和他一起远征的两个儿子说：五百年来，打到此处，就只有我了。
斡难河可是当初铁木真起家的地方，唐朝衰落之后，五百年时间，只有朱棣重新打回了这里。朱棣说这话的时候是何等的自信和豪狠啊！但这也从侧面印证了这五百年来汉族人经历怎样的辛酸和血泪。这几百年汉人中心区域不断缩小，而各个少数民族往中原地域迁徙，影响力不断扩大，故此后来汉人再次当权，军队再怎么强盛，也很难改变西北地区的整体局势。
明朝实行三司制度，都司统辖各个行省的军政事务，在边境地区会单独设立都司，负责该地区的军政和民政。明朝早年在西北设立了7个羁縻卫所：安定卫、阿端卫、曲先卫、罕东卫、沙州卫、赤斤蒙古卫、哈密卫，称为“关西七卫”。（今天新疆东部、青海北部、甘肃西北的部分地区）
“关西七卫”虽属于明朝设立，但是明朝中央并不能对他们进行全面的控制，有时卫所会为了利益干一些伤害中原王朝的事。明朝设立这些卫所最初目的也不是指望他们能统治该地区，只是希望这些地方能作为一个缓冲区，外族入侵时候，能留有一定时间整顿军队反击。
明宣宗朱瞻基即位后，撤掉了朱棣在东北边境地区设立的奴儿干都司，明朝开始进入了战略收缩期。明朝中后时期，明朝对边境的统治力越来越弱，“关西七卫”逐渐被其他国家吞并；嘉靖年间，朝廷索性将这些卫所全部撤掉，所有军队退守到嘉峪关以内，明朝的西北防线彻底作废。
以上分析我们能看出，明朝对西域其实还是有那么一丢丢向往之心的，可是想到争夺西域必然要付出惨痛的代价，内心又会想：还是算了吧！这其中的原因有一部分是明朝军事不够强，另一部分则是唐朝之后，外族在西域苦心经营了几百年，不是说能拿回来就能拿回来的。若想要拿回，还需要一定的历史机遇。
中国红赤子心的好词好句？
名言 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。
( 一)
哀哀父母，生我劬劳。
一日为师，终身为父。
谁言寸草心，报得三春辉
做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。
生活需要一颗来创造，一颗需要生活来滋养。
前人栽树后人乘凉。
知恩图报，羊有跪乳之恩，。
(二)
借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。
投之以桃，报之以李。
一父养十子，十子养一父。
淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
父恩比山高，母恩比海深。
一饭之恩，当永世不忘。
鱼知水恩，乃幸福之源也。
知遇之恩当永生不忘。
哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
(三)
天意怜幽草，人间重晚情。
感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。
父母之爱子，则为之计深远。
人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。
不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩 恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。
感恩是精神上的一种宝藏。
感恩即是灵魂上的健康。
没有感恩就没有真正的美德。
感恩父母的名言
(四)
人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。
家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。
父母的美德是一笔巨大的财富。
全世界的母亲是多么的相象!她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。
父母之恩，水不能溺，火不能灭。
养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。
忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他脆弱的人心的恶德还要厉害。
忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。
