cf无道辅助(烟雨江湖云垂阵与四方阵哪个好)

1、cf无道辅助，烟雨江湖云垂阵与四方阵哪个好？

四方阵作为目前游戏中唯一一个野外阵法，在战斗中能够发挥出的战斗力还是非常不错的，而且由于四方阵偏向于辅助性质，所以游戏中很多角色都是去使用，也正是因为这个属性，四方阵也成为了游戏中玩家最欢的阵法之一。

四方阵

获取：60副本血衣楼施无道掉落

加成：阵眼的八极位获得大幅韧性加成，每回合初获得护盾，四方位攻击提升1%，防御提升2%。

云垂阵（武道热门）

获取：小势力桃花坞100两购买（需要好感28900）

垂云：下前位，防御提升4%

翔鹰：下后位，提高部分破闪避破招架几率

天垒：中前位，抗晕厥效果提升

龙柱：中后位，攻击提升2%

2、天下皆知美之为美？

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。这句经文我们这样翻译:天下人都知道了美之为美的标准，那么相反的丑之为丑的标准也同时的被确定下来了；天下人都知道了善之为善的定义，那么相反的恶的定义也同时的被确定下来。“已”就是完成的意思。

实际上，这里面所提到的那个关系就是我们逻辑学里的所说肯定即否定。比如，我们给美定一个标准或下一个定义，那么内容与之相反的标准和定义不就是丑的标准和定义吗？它的意思是说当我们给美下定义时实际上也等于给丑下了定义。当我们定义善时也就等于定义了恶，因为与善的定义相反的内容就是恶的定义。比如，我们定义说损己利人是善，不等于说损人利己就是恶么？

老子为什么强调这一关系，就是为说明这样一个客观事实，性质相对内容相反的两组概念或事物之间存在着相互生成的关系。知道了什么是美就等于知道了什么是丑，知道什么是善也就等于知道了什么恶。知道了什么是有，也就知道了什么是无，所以像有无、难易、长短、高下、前后等观念或事物都是相互生成的。有美就有丑，有善就有恶，有高就有下，有难就有易，用老子的原话就是“有无相生丶难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随”。

由此推论，如果帝王去追求权力，高高在上，称孤道寡，成为贵族和当权者，那么他们的高贵就会生成百姓的卑贱，因为有权者高高在上，无权者自然就卑下低贱了。由此社会便会分裂为统治与被统治的两个不同阶层了。如果帝王去追求财富，那么拥有财富的是富人，那些没有财富或财富较少的便成为了穷人，因为社会资源是有限的，你拥有的多，别人得到的必然就少。还有如果向百姓大讲仁义的道理也就等于告诉老百姓不仁不义的知识。所以老子得出结论说圣人之治，“处无事之事，行不言之教，生而不有，为而不恃，功成而不居”。

什么是行无为之事?千万不要做抽象的理解，它的内容是：“不尚贤，便民不争；不贵难得之货，使民不盗；不令见可欲，使民心不乱”。这才是无为之事的具体内涵，不要去想什无有了无心了无我了，都不是!

老子学说就是讲政治，讲如何治理天下才能太平清静的道理。

3、中国古代第一位军师是谁？

军师作为一个职务，产生于东汉、三国时期。三国时期郭嘉被曹操封为“军师祭酒”，也就是首席参谋的职务；刘备封诸葛亮为“军师中郎将”、“军师将军”等职务，类似于总参谋长。按照军师这个职务功能来讲，平时时帝王的老师，战时就是参谋作战的人都是军师了。

第一位军师的话，我这里推荐给大家两位符合条件的人选，并考证下他们是否符合军师候选。

伊尹辅佐商汤，灭夏兴商。

一、伊尹生平。

伊尹原来的名字是伊挚，出生于空桑（现在河南杞县附近），夏朝末期的商国人。空桑这个古地名源于在山东西部、河南东部、安徽和江苏的北部在三千多年前有大片的桑树而得名。伊尹是个弃婴，被采桑女捡回，有莘氏的王收留了他，并交给自己的厨师收养了他。因为捡到他时，在伊水附近而得姓“伊”。辅佐商汤建国后，被封为尹，相当于丞相的职位，故此后人称他为伊尹。（中华厨师之祖伊尹）

有关伊尹的记载主要是殷墟甲骨文，春秋战国和汉朝的史书，记载比较零散。不过通过零散的记录也能了解伊尹的生平。如《列子.天瑞》中记载：

“伊尹生乎空桑。”

《墨子.尚贤》中记载：

“伊尹为有莘氏女师仆。”

在殷墟的甲骨文中记载了伊尹和大乙共同祭祀，这里的大乙就是商汤了，可以想见伊尹当时的地位了。

伊尹的后世名头很多，首先它是中国厨师的鼻祖，独创用鼎调和五味，也就是老子所说的“治大国如烹小鲜”，来源于伊尹。伊尹还是帝师、巫师、巫医、政治家、军事家。这些都是来源于先秦时期文献和甲骨文零星的记载，由于时代久远，只有甲骨文存世。

二、辅佐商汤，灭夏兴商。

伊尹成了商汤的老师，商汤用伊尹做了自己的臣子。《孟子》中记载：

“汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。”

伊尹是商汤的老师，后来成为臣子。伊尹教授商汤治国的方略是尧舜之道，百姓安居乐业，国富民强。商国也在诸侯国中逐渐强大起来，得益于伊尹的辅佐。

伊尹曾经在夏朝桀王的宫廷任职，他了解到，桀不体恤民情，搞得是民怨沸腾。知道夏朝灭亡的日子不远了。为了更详细的了解桀的内部情况，他结交了呗桀抛弃的王妃妹喜，了解了夏朝的内部的虚实。《竹书纪年》中记载：

“命扁伐山民，山民送女于桀，二人，曰琬、曰琰。后爱二人，……而弃其元妃于洛，曰妺嬉（喜）氏，以与伊尹交，遂以亡夏。”

伊尹是利用间谍的高手，也是鼻祖。后世诸多兵家都对其推崇备至。

商汤经过十一次的征伐，消灭了周边不少忠于夏朝的小王国。为了试探夏朝的军事实力，伊尹让商汤停止对夏朝每年的纳贡。夏王桀，勃然大怒，起九夷之兵准备攻打商国，伊尹让商汤纳贡给夏朝，不要与夏朝正面冲突。这是伊尹试探夏朝的政治军事盟友，夏王是否能调动同盟军队。第二年，伊尹再次停止纳贡，夏桀王再次征调九夷，九夷却没有参加。这次商国和夏朝打了一仗，结果夏王朝大败，随即灭亡。

伊尹应该是最早做着类似于军师和帝师的职位，辅佐商汤建立了商王朝，不过记载相对较少。

姜子牙辅佐周武王，兴周灭商。

由于《封神演义》的传播，姜子牙也是家喻户晓的人物了，在民间有很多传说。周文王姬昌在渭水找到他时，亲自抬着姜子牙出山，共行808步，的周王朝享国808年。这些都是传说，和真实的姜子牙相去甚远。（周武王姬发剧照）

一、姜子牙，又名姜尚、吕尚，号飞熊。他的祖先是辅佐大禹治水有功劳，被封在吕地（河南南阳），到姜子牙时，已经沦为平民了。姜子牙曾经在商纣王的宫廷了做官，他感觉纣王无道于是辞职，游说于诸侯，一直没被重用。一日姜子牙垂钓于渭水河畔，周文王擅长卜卦，一日外出狩猎占卜了一卦。《史记》中这样记载：

西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非，非虎非罴；所获霸王之辅”。於是周西伯猎，果遇太公於渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰“当有圣人适周，周以兴”。子真是邪？吾太公望子久矣。”

意思是这次狩猎得到的是周国霸业的辅佐之臣。这也就是“姜太公钓鱼，愿者上钩”典故的由来。西伯侯姬昌和姜子牙是同乘一辆车回西岐的。（姜子牙剧照）

二、纣王对西伯侯姬昌非常不放心，囚禁姬昌在羑里，在贡献了诸多财物和美女后，姬昌才脱身回国。他和姜子牙策划周的发展计划，打算推翻商纣王的统治。姜子牙提供了详细的计划，对内推行德政，吸引百姓来到西岐，联络对纣王不满的诸侯，劝说他们向商朝纳贡，这一举措使商纣王对周国的戒心放松了。同时姜子牙秘密训练军队，为推翻商朝统治做准备工作。

在周文王公平解决了虞国、芮国的国土纠纷，被诸侯所称道。周文王还讨伐了崇国、密须和犬夷，这三个国家经常侵略周边的诸侯小国。诸侯们大都依附周国，这也是姜子牙的功劳。（姜子牙手持《六韬》雕像）

周武王姬发继位后，“师尚父”姜子牙，也即是帝师兼任相父了。纣王将商朝著名的贤臣箕子、微子、比干等人杀的杀，囚禁的囚禁，同时商朝的主力在讨伐东夷部落，国内空虚。周武王和姜子牙认为时机成熟了，率兵伐纣，响应的诸侯达到了八百多家，会师于牧野。纣王紧急调集自己的部队和在京城的奴隶组成大军对抗，这支军队却临阵倒戈，纣王逃回朝歌，自焚而死。大周建立后，商朝的王族箕子东渡朝鲜，建立了箕子朝鲜；纣王的儿子武庚被封在商朝故地；姜子牙封齐国。

三、姜子牙是兵家之祖，齐国兵圣、中华武祖。著作有《六韬》，又称作《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，对中国军师思想的形成有巨大贡献。唐朝唐肃宗时期，为姜子牙建立“武成王庙”，又称“武庙”、“太公庙”。供奉姜子牙，历朝著名的64位名将站立在他的两侧。宋朝时期，加封姜子牙为“昭烈武成王”，下属的64将进行了增减。元代以后姜子牙被神化，成了封神演义的主角色，不过里面的情节是真的。（《六韬》图）

伊尹距今已经有三千多年，具体史料相对比较零散，好多的事实是拼接起来的，好多人也不熟悉，传播力度也不够。而姜子牙的史料相对丰富的多，他的事迹也为古代人所认同，现在也有很多人认同姜子牙。

我个人比较认同中国的第一位军师是姜子牙，你觉得呐？

4、明代奇人刘伯温到底有多牛？

诸葛亮、张良、刘伯温这样的人才，几百年才出一个，老百姓都称之为神人，也就是说作为人，确实挺神的，但毕竟还是人，能掐会算的是神，所以不能算能掐会算，只能算智慧过人。

胡适说：“历史名人就是一个让老百姓任意打扮的小孩。”对于刘伯温这样极其智慧的人，老百姓总愿意把他打扮的一切尽如人意，于是民间关于他的传说数不胜数，但都不外乎神仙下凡一类，然后，前知五百年，后知一千年，而实际上，朱元璋遇见刘伯温的时候，他看见的是一个50岁的老头而已。

▶在朱元璋攻城拔寨的时候，刘伯温最“神”。

后人说刘伯温能化腐朽为神奇，这是夸张了，但他能点石成金，确实事实。在他辅佐朱元璋攻城拔寨的过程中，他一直扮演的是一个“导师”角色，作为一个战略家，总是能够冷静清晰地判断当前形势，他能看到朱元璋看不到的地方，这就是他作为神人的地方，比如：他想到到朱元璋的侄子朱文正可能造反，也想到朱元璋最大的敌人，是内部的纪律，他制定了许许多多战争的方案，最后都得以实现，和朱元璋配合4年，一个小小的割据政权，已然成为南国霸主。

于是才会有预知后世1000年的《烧饼歌》，人们愿意相信这样的神人是存在的，但他留给朱元璋的锦盒（据说朱元璋要求刘伯温将未来的预言，留下来交给自己的子孙，让他们在必要的时候打开，从而获得指引），朱允炆打开后只是一把剃刀和一串佛珠，崇祯皇帝朱由检选择煤山上吊，就说明刘伯温的锦囊实际上并不存在。

▶刘伯温不是神，因为他自己都不相信神仙

刘伯温的才能是不容怀疑的，他的《时务十八策》一点也不比诸葛亮的《隆中对》逊色，和朱元璋合作的这些年，他不遗余力地拽着朱元璋像那个梦想奔跑，而朱元璋也从来不脱离轨道，正是因为刘伯温那种异于常人的智慧，总是能成功的事实。

可是天下一统之后，刘伯温就不神了，原因是朱元璋开始执行他“狡兔死走狗烹”的机制，尽管这样，刘伯温的诸多政策，他也小心翼翼地实践着，不然刘伯温也不会告老还乡后，还被言辞激烈的地逼回来。