dnf男气功名字，世界上真的有人会气功吗？
气功是一种个人感悟的技能，没有一种绝对的答案。
关于气功每一个人的理解不同，习练的方法不同，会有不同的结果。我谈谈自己对于气功的探索。
关于宇宙的是如何开始的，每一个民族都会探索，而中国人对于宇宙的开始是接受“气一元论”的理论。
中国古代哲学关于气的基本概念：气是物质，是构成世界的物质本原。气的学说属于中国古代哲学范畴，其核心思想是用一元论来认识世界。中国古代哲学关于气的学说，渗透并融入中医学理论体系，深刻地影响着中医学的形成和发展。同时，由于气的学说在中医药学领域的广泛应用，也促进了中国古代哲学相关理论的发展。最简单的解释就是盘古开天的故事，就是理解无极生太极的原理。
至于气最常用的是中医和道教，但是宗教的气，有是很复杂的解释，其本质还是哲学，只有哲学才有宗教，
气一元论在中医学中的应用
中医学将气一元论理论应用到医学方面，认为人是天地自然的产物，人体也是由气构成的，人体是一个不断发生着形气转化的升降出入气化作用的运动着的有机体，并以此阐述了人体内部气化运动的规律，精辟地论述了生命运动的基本规律，回答了生命科学的基本问题。如果说，中医学理论是建立在气一元论之上的，并不为过。
（一）说明脏腑的生理功能
新陈代谢是生命的基本特征。人之生死由乎气，气是维持生命活动的物质基础。这种生命的物质——气，经常处于不断自我更新和自我复制的新陈代谢过程中。气的这种运动变化及其伴随发生的能量转化过程称之为“气化”。“味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形……精化为气”（《素问·阴阳应象大论》），就是对气化过程的概括。气化为形、形化为气的形气转化过程，包括了气、精、血、津、液等物质的生成、转化、利用和排泄过程。“天食人以五气，地食人以五味”（《素问·六节脏象论》），是说人体必须不断地从周围环境摄取生命活动所必需的物质。否则，生命就无法维持。故曰：“平人不食饮七日而死者，水谷精气津液皆尽故也”（《灵枢·平人绝谷》）。人体的脏腑经络，周身组织，都在不同的角度、范围和深度上参与了这类气化运动，并从中获取了所需要的营养物质和能量，而排出无用或有害的代谢产物。人体的气化运动是永恒的，存在于生命过程的始终，没有气化就没有生命。由此可见，气化运动是生命的基本特征，其本质就是机体内部阴阳消长转化的矛盾运动。
升降出入是人体气化运动的基本形式。人体内气的运动称之为“气机”。而气化运动的升降出入是通过脏腑的功能活动来实现的，故又有脏腑气机升降之说。人体通过脏腑气机的升降出入运动，把摄人体内的空气和水谷转化为气、血、津、液、精等，完成“味归形，形归气；气归精，精归化；精食气，形食味；化生精，气生形”的物质和能量的代谢过程。这种气（元气）、精（水谷精微）、味（营养物质）、形（形体结构）相互作用的关系，说明了人体的正常生理活动是建筑在物质（气）运动转换的基础之上的。脏腑气化功能升降正常，出入有序，方能维持“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”的正常生理活动，使机体与外界环境不断地新陈代谢，保证了生命活动的物质基础——气的不断自我更新。
气在于人，和则为正气，不和则为邪气。故气的生理，贵在乎“和”。“气和而生，津液相成，神乃自生”（《素问·六节脏象论》）。元气充盛，则能宣发周身，推动气血之运行，主宰人体脏腑各种功能活动，使精气血津液生化不息。脏腑经络之气机旺盛，从而维持机体内部各器官、系统间活动的相对平衡以及机体与周围环境的动态平衡。由此可见，人体的生理功能根源于气，故曰：“人之有生，全赖此气”（《类经·摄生类》）。
（二）说明人体的病理变化
五脏六腑皆赖气为之用。气贵于和，又喜宣通。故曰：“气血以流，腠理以密”（《素问·生气通天论》），“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休”（《灵枢·脉度》），“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉”（《金匮钩玄·卷一·六郁》）。凡疾病之表里虚实，顺逆缓急，无不因气所致，所谓“百病生于气也”（{素问·举痛论》）。故“凡病之为虚为实，为寒为热，至其病变，莫可名状，欲求其本，则止一气足以尽之。盖气有不调之处，即病本所在之处也”（《景岳全书·诸气》）。因此，一切疾病的发生发展都与气的生成和运行失常有关。
（三）指导诊断和治疗
1．诊断方面：中医诊断学中，四诊无一不与气密切相关。“有诸内者形诸外”（《丹溪心法》），审察五脏之病形，可知真气之虚实。因此，正气的盛衰可以从面色、形态、声音、神志、脉象等方面表现出来。其中以神志和脉象尤为重要。神气的存亡是生命活动的标志，神以精气为物质基础，是脏腑气血盛衰的外露征象。故曰：“神者，正气也”（《四诊抉微》）。“神气者，元气也。元气完固，则精神昌盛无待言也。若元气微虚，则神气微去；元气大虚，则神气全去，神去则机息矣”（《景岳全书·传忠录·虚实篇》）。故望气色又可知内脏之盛衰、气血之虚实、邪气之浅深。
“寸口者，脉之大会”（《难经·一难》），“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉……气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生”（《素问·经脉别论》）。故气之盛衰可从寸口脉上反映出来。人之元气为脉之根本，故曰：“脉有根本，人有元气，故知不死”（《难经·十四难》）。中医在诊断中，审查“胃气”如何，是决定疾病顺逆、生死的关键。有胃气则生，无胃气则死。
2．治疗方面：中医学认为，疾病的发生取决于邪气和正气双方的矛盾斗争，正气在发病上居主导地位。故曰：“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”。因此，治疗的基则不外乎扶正和祛邪。祛邪为了扶正，扶正即所以祛邪。“气者，人之根本也”（《难经·》）。治疗的目的旨在疏其血气，令其和平。气得其和为正气，失其和为邪气。治气贵在于“调”，这里的“调”，是调和之意，不仅仅是用理气药来调畅气机，而是指通过各种治疗方法来调整脏腑的阴阳失调，使机体重新建立阴阳气血升降出人的动态平衡，即“谨察阴阳之所在而调之，以平为期”。可见气一元论对治疗疾病具有重要的指导意义。
（四）判断疾病的预后
应用气一元论，从形气关系来判断疾病的轻重顺逆和预后，是中医诊断学中的重要内容。形以寓气，气以充形，“形气相得，谓之可治”，“形气相失，谓之难治”（《素问·玉机真脏论》）。若“形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。……形肉已脱，九候虽调，犹死”（《素问·三部九候论》）。所以，元气是疾病顺逆的根本。
中医学根据“形神合一”的观点，强调望神色以决死生。“血气者，人之神”（《素问·八正冲明论》），“夫色之变化，以应四时之脉……以合于神明也”，“治之要极，无失色脉”（《素问·移精变气论》）。“见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得其相生之脉，则病已矣”（《灵枢·邪气脏腑病形》）。得神者昌，失神者亡。
脉气主要是胃气，是判断预后的主要依据。“度事上下，脉事因格，是以形弱气虚死；形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生”（《素问·方盛衰论》）。说明了脉有胃气的。
人的第六感可以可怕到什么程度？
在这世界里，你所用肉眼去看世界，你看似很清楚，可是隐藏在世界的另一面，你而一概不知。因现代人们来说，人类可能比较相信“神”存在，而祈祷让“神”去预知自己的未来。从而不相信人类始终有“第六感”。
第六感也被称呼为“心觉”，除了嗅觉、听觉、视觉、触觉、味觉外的第六个感觉，第六感是如何出现的呢？人们往往在做某件事情的是时候，会有某种预知的能力，感觉到会有某件事情的发生，但实际也发生了你所感觉到的事情，而被称为第六感。其实有很多科学家认为“第六感”是人体大脑接收到外部信息后，大脑对信息经过加工处理，而传达到你的脑神经，让你感觉到下一刻会发生如何事情。也有很多科学家解释是大脑对大脑的互相感应，只要对应的大脑互相接近，大脑就会产生对流，让你知道对方大脑下一刻行动指示，从而让你见到了你所想到的事情发生。 下面是一些实际发生过的案例：DNF奶职业也能打控制吗？
作为去年刚上线的奶职业，奶萝一直主打三保一阵容。
那么在这次的CP系统中，奶萝将会获得怎样的提升，护石和符文又将如何选择？不要着急，今天笔者就给大家带来关于奶萝的护石和符文的最佳选择，希望能给大家带来一定的帮助。
黑魔法大师
“疯疯熊坠击”增加了吸附功能和攻击范围大小，另外释放爱心急救时，只要队友在魔法阵内接受过治疗，就算离开魔法阵后，依旧能维持治疗效果。而且该护石也是奶萝的五个护石中提升奶量最高的护石，是首选护石之一。
完美华尔兹
扩大死命召唤的适用范围，而且释放人偶时，会有自动追踪的效果，另外僵尸人偶生成数量上限增加3个。但禁忌诅咒的力智增加量只有2%，总体来说该护石的功能性优化方面比较鸡肋，而且奶量也较低，不太适合奶萝。
好的主人！
释放“变大吧！疯疯熊”后，攻击时会附加控制效果，即便技能结束后，回血技能的恢复效果也会继续保留。另外，非偏爱对象的所受伤害的减少量增加5%，且也不会因为奶萝的部分技能而扣血。增加了禁忌诅咒4%的力智增加量。
总体来说，该护石改善了非偏爱队友身板较脆的问题，而且还能提供一定的控制能力，另外释放疯疯熊时接回血技能可在部分AOE伤害机制中达到一种霸体顶伤害回血的效果，且该护石增加了禁忌诅咒4%的力智，算是比较适合奶萝的护石。
永恒之舞
释放人偶戏法直接发动最后一钉，然后恢复站立状态，怪物则会被控制到技能结束。复活技能的范围扩大10%，且复活后恢复的HP/MP量增加15%。禁忌诅咒的力智增加量加4%。
总体来说，人偶戏法变成了脱手技能，且复活的范围变的更大，奶量提升率也是排在第二，也是非常适合奶萝的护石之一。
黑暗救援
增加了“哇咔咔！”的吸附范围，另外释放冥月绽放、细心缝补、爱之急救以及消耗人偶时都会减少太阳的CD（最多25秒）。但该护石只增加了禁忌诅咒2%的奶量，只能算是一般。
总结：从奶量的提升来看，“黑魔法大师”是首选护石，而“好的主人！”以及“永恒之舞”都可以，笔者更偏向于“好的主人！”护石，该护石增加了非偏爱队友5%的减伤率，魔界大战副本的怪物本来伤害就高，非偏爱队友很容易被怪物直接秒杀，这里增加了减伤率还可以变大控制，在实战中非常实用。“永恒之舞”护石使钉子脱手，还增加了复活的范围和恢复量也还算不错，具体选择看玩家们自己的需要。
部分玩家认为“黑暗救援”护石可以减少太阳的时间，应该要选择一个，但根据目前版本来说，玩家们伤害普遍溢出，基本上都是开太阳强杀，不然就是死亡重置。所以说选择“黑暗救援”护石真的没必要。
关于符文选择问题，玩家们尽量选择回血技能的减CD护石，尽量提高自己的恢复量，保证队友的安全。
司马南是严新等气功大师的弟子？
分享逻辑思维：
第一，逻辑思维是马克思的师公归纳出来的一个规律性方法，叫啥名记不起来，方正逻辑方法只两个。司马南来过滇西，于三四十年前，为保山的——松山抗日纪念碑……赠过碑墨，是一位作家，记者。如今是在网上业余评论天下，遗风洒脱，自信丰实，言辞诙谐，平普活泼，性情直烈，好似北京二锅头，雪地前行，热爱生活。思维周全便是文化。
第二，司马南拜师“学”气功，可能是真的有这生活性。在老文化世俗那里，没有拜师这一档经历，任何一位艺匠都可能无门无派，手艺便是自创始鼻，谁能有此能耐，敢不拜师？我想，司马大记者，还有学者身份，二者合一，自然通古达今。书上得来终觉浅，不感妄自菲薄，究竟气功那悬念，直求师门诉真传。固而拜师学艺，但时日不长，这一定是真的，司马南是匹烈马，气功非十年三至五载，莫去评说。不信，你再去喊他出来骂师，我想他骂不出口，只有悔愧二字。
第三，严新好像三十多年前，我也看过她出来的书，人富态，言辞温顺，具有人情味与自然活力，如今应为七八十岁的人了。可司马南巳有花甲之岁，年轻好学且好奇，投资健身与健康，这大手笔值得赞许。但四十年前的气功热，有收费的有免费的都是产业竞争，全国飘响，后有耍出“邪教”门派，至今余孽残渣时有泛沉与潜伏，不至中断。
第四，司马兄反气攻为何会摇身一变？证明师傅导引有功力，祛除其体毒而清新则醒悟——骂佛，佛是觉悟。幡然醒悟是一种智慧，刚才说师傅导引有功力，功力何在？语言暗示。语言和话话都是会对人的内心有感触的，并构成一个人的潜意识。若慧眼深邃即慧根深厚者，功力有顿悟与渐悟之别。凭司马南之学识，有顿悟的资质，初先骂师，四十年后可能悔己气盛不平于被骗不巳无所谓，但不能蒙乡客的口袋，事实证明，无论真假，司马南记者识慧眼，义无反顾，欺师灭祖，与时超前，学识不惧烈火。气功实则人之初生之元即有三昧真火，人人自带家伙事，于生存社会享受洗礼。
第五，按说，百艺要拜师，这是师门之道。中国习俗传统，师父收徒是有规矩的，每一位匠艺都有把自己手艺传承下去的苦心。于是，每收一徒弟都在收下之先，识其心智。学会诊断，辨别，扶人，解感等法子，才可授人收徒。可作为产业，本身应是不可取，洋人可行，玩乐第一，但不地道。
万法都出于思，千艺皆操于人。但不是人人都适合学气功，气功只是养生万法之一，少儿，青年及成年，心想事成的古训，其时只是一句励志话，对于百分之八九十的人来说，何必当真，甚至害人不浅。气功亦如此，心静一会功夫，心凉如沐浴。生活本气功。
王选杰练大成拳？
张安邦聊聊武林中的事——
练武术不等于长寿，练习武术虽然与强健筋骨有直接关系，但是筋骨强健与人的寿命没有直接关系，人生七十古来稀，王芗斋先生终年78岁(1885~1963)，这个在上世纪六七十年代实属高寿无疑。
我们看影视作品或武侠小说，多半武林高手都是银发飘飘，成名之后隐遁江湖数十年，这样算来，接近百岁之寿，而生活中却不尽相同。包括今天，我们通过移动互联网很方便的查到各个地区的百岁老人的数据，恐怕习武打拳的没有几个，即使有，也是公园太极拳玩玩而已，不会是流汗大运动量的专业习拳。相反，有人统计过民国的武术名家，很少有达到古稀之年，具体统计的人我忘记了，也是一位打着太极旗号招生的武林同仁。大家可以再深入比较一下，民国的平均寿命是多少？今天的武术名家健在的高寿的大有人在，这个不假，这跟今天普遍人均寿命偏高有直接关系，是长寿的大数据带动的武术习练者群体。总之，我认为练武术不等于长寿，更不等于想当然的长生不老。当然练习武术也不是短命的缘由，武术练习与否不是决定寿命长短的决定性因素，仅仅是基因、营养、医疗之外的辅助条件而已。我在网上搜到王选杰先生终年63岁，是因为手术失败。首先我不是大成拳门人，只是小时候喜欢收集武术杂志，那时候王选杰先生的名字是杂志的常客，唯一低于李小龙的名字就是他了，印象深刻，手术失败跟习武关系不大，也有资料显示先生是是因为心脏病，文革中受到的破害造成的。一支长钉钉入他的后背，伤及心脉。晚年，多次病危，这样看来，武术也不是王老去世的原因，当然王老在世时，中国蒸蒸日上，人均寿命普遍延长，他的六十出头就是放在普通人也确实可惜至极，更何况一代武术名家！
这里插播一些题外话，谈谈武术与长寿的关系，很多武术名家五六十岁就撒手人寰，绝非个例。他们多半自幼习拳，常年吃大苦、下大功，跟今天运动员超负荷一个道理我觉得。相反，我认识的一些武术老人，都是人到而立之年甚至人到中年，才想到学习一门技艺，一门深入，往往大器晚成，成名了也是晚年了，倒是其乐融融。希望我的一些见闻能给大家一些启示，不敢充当人师，就是跟大家一起探讨。
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