dnf亡灵结晶，武则天与李治之间是真爱吗？
应约之邀，要我谈谈中国历史上千年来的武则天与李治之间是真爱吗？只能就我所闻谈点看法。
武则天作为中国历史上唯一一位建制称帝的女性，承接了初唐到盛唐的历史发展，在中国古代历史上留下浓墨重彩的一笔。在“男尊女卑”传统观念极其严重的封建社会的中国，一位女性敢于挑战甚至替代男性所霸占的帝位时，其艰辛苦楚不言而喻，而武则天能够登上天下人都觊觎的帝位，与他的丈夫唐高宗李治对其权力的放纵密切相关。
当爱情遭遇到政治，人们总会下意识的认为这样的爱情不过是政治利益交换下的成果，唐高宗李治对武则天的感情自然也不出意外地常引起质疑。而作为中国古代历史上绝无仅有的“二圣”，二人之间的感情也随着政治的发展有着明显的变化，但从始至终的高宗一世，笔者认为，对于武后的感情之真从未改变。
自古以来，向往美好的爱情生活是每个女生最渴望的，能够拥有一份让自己感到快乐幸福的爱情是女人所共同的追求，面对爱情，身为唐朝第一位女皇的武则天也不例外。
唐太宗李世民晚年病重之际，武则天作为才人，专门负责其起居饮食，作为帝国此时身为太子的李治也常在病榻之前服侍其父皇。这段苦闷的时日却为二人提供了较长的独处时间，这般一来二往，正直青春年华多才的二人难免互生情愫。史载李治“入侍太宗，见才人武氏而悦之。”
贞观二十三年（649年）五月，一代雄主唐太宗病逝，武则天依制入长安感业寺削发为尼。永徽元年五月，高宗在太宗忌日入感业寺祈福，与武则天不期而遇，分离长久的二人别后更是相思难耐，颇负诗情的武则天甚至留下一首题为《如意娘》的情诗：
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
此诗文字真挚凄楚，极赋相思之情，可见武则天对高宗思念之切、用情之深，因相思严重，神魂颠倒，竟“看朱成碧”；为想你我已变得“憔悴支离”；若你不信我每天因思念你而流泪，请开箱看我穿的石榴裙，上面都是我斑驳的泪迹。从诗中看，这种相思病已经很严重了，这样的爱情是何等的感人肺腑，真是“一寸相思一寸灰”。据说诗仙李白看到这首诗后，也不由得怅然若失，觉得自己写情诗不如武则天。
感业寺一见之后，李治便多次私会武则天，热恋之下两人的关系迅速得到了突破。可以说，在这个阶段，李治、武则天二人情投意合，感情之深难以自拔。
永徽二年（651年）五月，唐高宗服孝三年礼毕后，便迫不及待的将已有身孕的武则天接回宫中，诞下长子李弘。三年五月，武则天被李治册封为二品昭仪，母凭子贵的武昭仪正式开启其争权夺势之路。
永徽六年（655年）十月，已经完全陷入爱河的李治不顾大臣长孙无忌和褚遂良的强烈反对，在王皇后杀害武则天之女的谣言下，执意要“废王立武”，将心爱的武则天推向后位。
史载王皇后为唐太宗李世民所立，太宗死前拉着诸遂良之手说到：“朕佳儿佳妇，今以付卿”，可见李世民对王皇后之肯定。而且王皇后出自名门望族“太原王氏”，生性温顺贤良，极为贤淑，但这般优点在活泼多才的武则天面前，却完全沦为劣势。此外王氏立后六年，未生一子，在母凭子贵的封建时代无疑是致命的缺陷。
逐步登上后位的武则天并不满足于统率六宫的权限，将权臣长孙无忌等人扳倒之后，初尝权力的她便愈发不能自控，而此时的李治仍然深爱着武则天，武后却盘算着利用这份深爱获得更多的权力，政治的险恶为这份爱情蒙上了一层厚厚的风尘。
显庆五年（660）十月，唐高宗李治突发“风疾”，不能理政，便将朝堂政务交由武后处置。然而武后乘机排斥异己，大力提拔武氏门人，在朝堂之上已成一手遮天之势。
对此已有察觉的李治在宰相上官仪的劝说下，决定起诏废黜武则天，熟料消息走漏被武后听闻。大惊之下的武则天迅速求见李治为自己申辩，声泪俱下，高宗见状于心不忍，废黜之事便就此停息。
由此可见，此时已经掌握朝堂政治的武则天仍然深得唐高宗李治信任和爱护，李治虽不愿武则天权势遮天，但又因感情至深，不愿对其采取强硬举措。李治用情不可谓不深。
经过废黜风波后的武则天意识到朝中仍以李治为尊，自己行为举止不可过于放肆，在此后十余年武则天虽然仍然牢牢掌握国政大权，但对唐高宗更为尊崇。而李治虽知武后擅权之心，一为情深、二见武后能力极佳、三因武后举止有所收敛，所以此后十余年病重的李治再无废黜之意。
李治久病不愈，撒手人寰，武则天更是像失了魂魄，整夜思念着爱人，更是写下了千字的追思缅怀，亲手撰文上千字的《述圣记》，先是总体大略的记述了先皇的功绩，其次着重描写了唐高宗一生中所经历的重要事件，对于李治所做的治国方略不吝赞赏，其次，《述圣记》不仅表达了武则天对李治的不吝褒姒，还有浓浓的怀念情感之意，可见二人的深情何等之重。
唐高宗李治和武则天这对政治夫妻可谓前无古人后无来者，即便这份感情被戴上政治的色彩，但仍不可否认二人的爱情之真。
705年12月16日，武则天在上阳宫的仙居殿病逝，享年82岁，遗诏省去帝号“则天大圣皇后”，与高宗合葬于乾陵，让人佩服不己，作为历史上唯一的女皇帝，武则天是十分霸气的，同时她也是足智多谋的一代女皇。
都言“无情最是帝王家”，这句话却不适合用在李治身上，笔者认为：自从李治对武则天萌生爱情那一刻起，他的那颗真挚之心便没有中断过。尽管二人政见偶尔发生矛盾，但并没有对二人间的感情产生毁灭性打击，所以这份感情很纯真，因为纯真，所以这份感情很长久。
总之，对武则天和李治有真爱吗？我们可用“至高至明日月，至亲至疏夫妻”，这两句话对高宗夫妇之间的真爱也是最好的作结。
2022.2.16日夜于长安
（图片来自网络，侵权删）
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火焰结晶哪里多？
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孙悟空一个筋斗十万八千里？
这是《西游记》整部小说的一个设定缺陷，比较大的逻辑断层，没有给出弥补。
《西游记》是一部魔幻小说，它的角色设定是超出人的，不能以现实逻辑去理解它，现实里哪里有人会七十二变呢？就像武侠小说，一个人看了一本书，静坐了半个月就拥有了挖掘机的力量，摩托车的速度，这可能吗？
魔幻小说被人接受，是因为它的基调仍然没有超出人性的范畴。八十一难才能取到真经的设定，可以认为对人来说，美好的东西总是难得的，要付出代价。易得的东西，总是不为人所珍惜的。
《西游记》是双主角设定，猴子与和尚比起来，猴子是第一主角，和尚是第二主角。如果说猴子和和尚是人的双人格，这有点过度解读，毕竟这小说是在教育廉价化、普及化过程中产生的大众读物，一定要说它拥有多么深刻玄奥的思想设计，涉嫌故弄玄虚。
但这小说流传至今，成为华夏文化第一大IP，的确有它潜在的人性挖掘。猴子最后的封号是斗战胜佛，这四个字是一个生活逻辑。人要有斗志，才有战斗的勇气和渴望，不断的战斗才有胜的可能，胜利的积累才能得到成就。
和尚的封号是旃檀功德佛，他的功德就是因为坚持举着手里的旗帜，从来没有让这旗帜低垂过。所以猴子本事虽然很大，领导还只能是和尚，因为和尚知道向哪里去，不会放弃，不会迷失。
十四回颇为精彩，两位主角相遇的那幕戏，是标标准准的人的相遇过程，试探、迂回、接受、融合，形成一个团队。此一回，猴子已然斩去六尸，成为一位内心纯粹的行者。和尚还是一界俗夫，内心虚弱，没事便与人拉拉近乎，攀攀同宗。猴子比和尚更早踏入佛道，更早开悟，因为他已经一无所有，连退路都没有，只能向前。
人性的共鸣，是艺术的本质。其它的设定，都只是形式，是装饰。
