亡者复生(如何走出哀伤)

1、亡者复生，如何走出哀伤？

随着年纪的增长，我们越来越多地触及一个终极话题——死亡。

这一次疫情，许多人第一次感受到，原来死亡离我如此近，近到真的会带走相识之人的生命。

亡者复生(如何走出哀伤)

清明节的到来，各种的拜祭活动，让我们容易陷入对已逝亲人的思念之中，悲伤之情难免再次翻涌。

◇ Lina：

几个月前很爱自己的奶奶突然病逝，当我听闻奶奶去世的噩耗，一时不知所措，竟然没流出一滴眼泪，就像在做噩梦，跟世界隔着一道玻璃似的。

我当时被派往国外出差，没来得及回来参加奶奶的葬礼。回到广州后，家里所有人各自难过，舔舐伤口，又怕让对方难过，所以没人敢提起奶奶去世的事情。

或许至亲离去的那一瞬间通常不会使人特别悲伤，真正让你感到悲痛的是打开冰箱那半盒牛奶、那窗台上随风微曳的绿箩、那安静折叠在床上的绒被……

在家任何触景生情的物品都会让我失声痛哭，悲伤得不能自已。甚至多次梦见奶奶，无数个夜晚从梦中惊醒，哭得撕心裂肺，泪流满面，心如刀绞。

从小和奶奶特别亲，以前每当离家前和奶奶道别，总是很不舍、难过。如今，我却再也听不到奶奶的唠叨，再也无法看到奶奶慈爱的笑容……

一别竟成为永远的分离！第一次感受到自己和这个世界不再相连的孤独，这种孤独和悲伤好像无人可以完全明了、完全体会。

无尽的悲痛，好像只能自己承受，即便说给别人听，也无法消除那些苦痛一分一毫。

我越来越不想回家，于是在外面租房子住。白天神情恍惚，疲乏不振，心情非常低落，对工作没有兴趣，什么事也不想干，晚上常常失眠。工作也很不如意，之前本来是一名出色的销售，可是最近却频频受挫，甚至遭到客户投诉。可想而知，我的业绩也一落千丈。

工作很不顺心，爱情也岌岌可危。最近和男友一言不合就争吵，男友很受不了，说你以前活泼开朗、温柔贴心，现在却如此冷漠，像个活死人。

我也很想让自己活泼开朗起来，但是感觉好难做到。很多时候觉得很无力，有时候觉得自己很悲伤，莫名其妙想哭。有时候又很难受、压抑，什么都说不出来。

我不知道该怎么办，怎样才能走出来？

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越是亲近的人，我们与他建立的情感联系越深刻紧密。

这种联系是爱的给予和接受、是情感的依赖和寄托、是彼此生命的交集和占据，如同长在我们心间的一棵树，血肉相依、根茎相连。丧亲之痛，就是这棵树被突然连根拔起，撕扯的都是血肉。

目前，Lina沉浸于痛苦中，好长时间都体会不到生活的乐趣，也感受不到自己生命的活力，一切都变得十分贫乏、空虚。这种爱的羁绊也影响了她眼下的生活，她过得压抑、不开心、不幸福，甚至面临失去工作和爱情的风险……似乎在用自己的痛苦来祭奠逝者。

丧亲，对于任何人而言都是一种严重的丧失。

丧亲者通常会经历如下五个心理反应过程：

1. 否认与隔离：不敢相信、不愿相信亲人已经离去这一事实，从而掩蔽现实和苦痛。

在经历亲人离世这样的打击之后，我们会出现一些应激的反应。

情感方面会感到悲哀、焦虑、孤独、无助、惊吓、愧疚与自责等;生理上也会出现疲乏不振、叹息、失眠、坐立不安、哭泣、食欲障碍、胸闷甚至窒息等症状;而在认知方面，则会有不相信、困惑、沉浸于对亡者的思念等思维。

伴随着这样的身心反应，很多人会出现回避和否认现实的防御机制。比如逃避能引起回忆的情境;而有些人即便已经目睹亲人离开，仍然不愿在内心相信这一事实。

2. 愤怒：否认与隔绝的掩蔽效用开始消失，现实和其苦痛会重新浮现。我们还没准备好，强烈的情绪从我们脆弱的核心往外反射，以愤怒表现出来。比如质问上天为何剥夺了亲人的生命，质问亲人为何要离世，让自己如此痛苦……

3.讨价还价：人们会想象亲人的离去与自己的过失有关，会假设无数种如果——如果自己怎么样，亲人也许就不会离开。这种自我怀疑会使丧亲者陷入难以自拔的自责和愧疚之中。

4. 抑郁：有些人会出现情绪低落，不愿意见人，什么都不想干，夜间噩梦、失眠等。

5. 接受事实——宣泄悲痛——释然：无论丧亲者如何归因，他们最终接受了亲人离去这一事实，并通过痛哭等方式宣泄内心的悲痛。随着时间的推移，悲痛渐渐淡化，人们得以重新接纳生活。

面对生命的丧失，哀伤是一件自然而然的事情。每个人都具有自我疗愈的能力，丧失是痛苦的，哀伤，便是丧失修通的渠道。

最初我们痛苦的情绪出来的时候，体验它，接受它，让自己充分地悲伤，大多数人都可以从这个过程中走出来。

哀伤期的长短因人而异，一般而言，大部分人的哀伤期会短于6个月。

还有部分人可能会持续地在哀伤中无法走出。如果持续超过6个月，就需要重视了，必要的话可以寻求专业的哀伤辅导。

对于丧亲者来说，首先需要做的是先接受自己的悲伤、恐惧和内疚，不再试图去对抗它，不再沉浸在种种假设中去躲避它；尝试表达哀伤、自责、愤怒等情绪，也可以寻求家人和朋友的帮助和支持，向他们表达自己的需要，让大家一同分担悲痛。在调适悲伤的过程中，来自家人、伴侣的爱也能温暖丧亲者的心与生命，帮助疗愈TA的悲伤。

重要亲人的离世，最好给丧亲者一个面对的机会，让其有一个接受的过程，通过一个仪式来与亲人做最后的告别。

亲人去世后能处理好丧事，把葬礼和追悼会安顿好，也是对已故亲人的孝敬和对遗憾的弥补，同时也是一种心理安慰，这对于走出丧亲之痛是十分重要的。

Lina之前与奶奶告别的机会也没有，可能会留下心理创伤，可以做一些祭奠告别仪式，让自己经历一个哀悼的过程。

如果可能，Lina可以找一个专业的心理咨询师分享自己的感觉，袒露自己的悲伤，咨询师会帮助她增强心理能量，陪伴她调整认知、稳定情绪，让这份沉重的情感释放出来，少一些痛苦，并尽量减少对生活中其他事情的影响。

随着创伤、现实困扰的一一化解，她会慢慢走出这个阶段，重建生活的信心和意义，回归正常生活。

2、西游记最大的谎言是什么？

不请自来。作为中国四大名著之一的神幻小说《西游记》，在国内和国际上都有着超高的人气。这部小说之所以广受读者们的热爱，主要归功于书中神话、传奇、鬼神、史实等元素的完美叠加。

由杨洁老师指导，六小龄童主演的1986电视版《西游记》上映后更是风靡全国，几十年重播的次数远超其他三大名著，更是与《还珠格格》、《新白娘子传奇》并列称为各地方电视台假期必放三大不朽神剧。

其实，《西游记》这部貌似严谨的文学巨著中也存在着许多众所周知的“谎言”，今天小编就带着大家盘点一下《西游记》中争议最大的这五大谎言。

一、吃唐僧肉可以长生不老？

吃到唐僧肉，成就长生不老之身，这恐怕是取经路上大多数妖怪的终极梦想。“吃唐僧肉可以长生不老”也成为《西游记》中最成功的广告词，让唐僧的名声街知巷闻。

至于这句话的真假目前分为正反两方，一方认为这句话是彻头彻尾的骗局，而故意散发谣言的始作俑者就是如来佛祖或是观世音菩萨，为的是给取经团队凑够九九八十一难。

而另一方则以《后西游记》为参考进行论证，证明吃唐僧肉确实可以让人长生不老。在《后西游记》里的第十六回《弄阴风热心欲死洒圣血枯骨回春》中有这样一个桥段，作为取经二代的唐半偈用自己的血点化冒充沙弥的媚阴和尚，有以下这个描写：

由此可见，唐僧二代的血能有如此神奇的功效，那唐僧肉估计也差不到那里去。至于是不是吃了唐僧肉就会长生不老则无法考证，毕竟没有一个妖精真的成功过。

二、大慈大悲的观世音菩萨是女性？

在《西游记》中，观世音菩萨应该是整个取经事件的策划人与实施者。从挑选取经团队，设置九九八十一难，到平衡各方关系都亲力亲为。对于取经团队来说，他们在一路上遇到的大风大浪多半是在观世音菩萨的间接指引或直接帮助下化解的。可以说，观世音菩萨是整部书中出场次数最多，角色最为重要的人物之一。

在看过86电视版《西游记》后，很多人都认为观世音菩萨是女性，其实这个观点是错误的。在汉朝的时候佛教刚刚传入中土，那时的观世音菩萨还是个男人形象。在《悲华经》中也明确记载了观世音菩萨原本是远古转轮圣王的王子，从师宝藏如来获法号观世音菩萨。那究竟从什么时候观世音菩萨的性别由男变女了呢？

其实，在中国历史上第一次出现女性观世音菩萨的记载是在一部名为《北齐书·徐之才传》的著作中。当时北齐的统治者高湛生重病，卧床不起，在弥留之际他在半空中看到一位飘飘荡荡的妇人，幻化成观世音菩萨帮他消除痛苦，减轻病痛。从此之后，中国就有了女性观世音菩萨的形象，到了宋代男性观音的形象已经不复存在。女性的慈爱与温柔更加符合观世音菩萨大慈大悲的特点，这样一来更加有利于佛教的传播，让人们更加有依赖性。

三、三位师兄弟的武器里如意金箍棒是最厉害的？

除了主角光环之外，唐僧的三位徒弟还各自有着随身的宝贝兵器，孙悟空的如意金箍棒、猪八戒的九齿钉耙和沙僧的降妖宝仗。

很多读者都认为，如意金箍棒是三件兵器中最强、最厉害的。其实，无论从论材质、珍贵程度和法力来讲，三件兵器中猪八戒所使用的钉耙才是三界的至尊宝贝。

原著中对于如意金箍棒的描述：

孙悟空的如意金箍棒是镔铁打造，经过太上老君的加工变成了大禹治水用的神器，可长可短。这么看来，如意金箍棒的打造目的并不是兵器，而是测量工具。换成现在的话讲，如意金箍棒其实就是个测量长度、深度的卷尺而已。

原著中对猪八戒九齿钉耙的描述：

由此可见，猪八戒手中的兵器是玉皇大帝赏赐，由太上老君用神冰铁亲自锤炼，借五方五帝、九天应元雷神普化天尊：净雷法咒、六丁六甲之力锻造而成的上宝沁金钯。

在《西游记》第八十九回“黄狮精虚设钉钯宴”这一章节，黄狮精盗走了取经师兄弟三人的宝贝武器。按理说应该把最具价值的如意金箍棒作为重点推荐对象，但实际活动现场却取名“钉耙宴”，证明黄狮精还是很识货的。

之所以人们会误认为如意金箍棒比九齿钉耙厉害，是因为孙悟空的英雄形象太过辉煌，使读者们不由自主的产生了一种爱屋及乌的冲动。

四、七十二变比三十六变厉害？

作为《西游记》中的绝对主角，孙悟空经常把自己会七十二般变化神通作为炫耀的资本。而猪八戒的三十六般变化本领却被人们认为是不如孙悟空，那真相到底是什么呢？

在原著中菩提老祖曾说过：“一般天罡数变化者，上德者无为之事；一般地煞数变化者，下德者有为之事。”明眼人一下子就能看出，这上德肯定强于下德，数量再多若形不成质变也白搭。

在另一部四大名著之一的《水浒传》，参考天罡星与地煞星的排位来看，明显天罡优于地煞。

可惜我们的齐天大圣当年在选择是学七十二变还是三十六变的时候只关注了数量，没有斟酌神通的大小。而作为大罗金仙出身的猪八戒则是掌握了天罡数三十六变的，至于在取经路上很少显露神通主要是因为他太有心计，有个事事都冲在前面解决棘手问题的大师兄孙猴子，根本不用自己出手，还是多花点功夫伺候领导才是正经事。

五、王母娘娘和玉皇大帝是夫妻关系？

有这样想法的同学不在少数，恐怕还是受了86电视版《西游记》的“毒害”。

王母娘娘其实是道教的女神，根据葛洪所著的道教名书《枕中书》中的记载，盘古与太元圣母神交后留下了两位后代，一位是东王公扶桑大帝，另一位就是太真王母（人称西王母）。

在正统道教神仙体系中，西王母原本是由先天阴气凝聚而成的母神，身份是所有女仙之首，被人们称为：“为西华之至妙，洞阴之极尊”，并执掌着昆仑仙山。

而玉皇大帝则是众神之王，真正深究起来两位也仅仅是个上下级同事关系。至于七仙女也并非二人所生的女儿，实际上只是七位侍女而已。

也正是因为王母娘娘和玉皇大帝的位高权重，所以在民间人们就强行将二人组成了天界的CP，一直流传和延用至今。

对于小编总结出来的这《西游记》中的5大谎言，各位同学是否认同呢？

3、公司年会小伙狂喝白酒20多瓶死亡？

酒桌文化一直都是中国自古以来奉行的，在中国有这样的传统就是绝大多数的事情都是在酒桌上解决的，只要吃喝能解决的事情都不算什么事，而到了今天的社会，人们更是把酒桌文化发扬光大，各种聚会喜事这些都少不了。

吃饭喝酒是完美搭配，喝酒在一定程度上可以拉近距离这是事实，但是饮酒容易出事这也是事实，所以在一定程度上来说，酒无责人有责，酒是死的人是活的，所以一般人酒后出事都是人在作怪，一个正常的人在做事情的时候是会控制自己的，也就是说量力而行。

喝酒会发酒疯闹事的，很有所谓的壮胆的都是酒精麻痹的神经，导致自己无法控制自己身体的动作和言行。喝酒能使人兴奋所以好多人在喝酒的过程中控制不住自己，导致过量的饮酒，从而导致了酒后的各种危险的问题的发生。

酒后出事的类型一般都是发酒疯闹事，酒后危险驾驶，和饮酒过量导致酒精中毒，喝酒闹事的人一般在平常生活中都是那群酷爱面子和特别想表现自我的人，酒后驾驶一般都是盲目的自信和自大的那些人，至于酒后酒精中毒这类人就比较特殊了，这类型的人比较爱攀比和爱表现，极度的想得到别人的表扬和认可，还有一点就是贪心。

这件事中的死者应该也是这样的，豪饮20瓶白酒，每瓶二两，加起来就四斤，短短的时间喝入四斤白酒，外加一些洋酒，这可不是普通人能承受得了的，如果一个人理性一点就不可能会喝那么多酒，每个人对自己的酒量肯定都是心理有数，而这位一下子就喝那么多酒，如果不是贪杯就是盲目的自信和想得到别人的认可让别人认为他的酒量好，才会过量饮酒导致出事。

至于具体情况只有在场的人清楚，而在赔偿和责任问题上，这个界线就比较模糊了，但是这几年许多的酒后出事的案件的判罚来看，同桌的人和劝酒的人都有部分责任，而请客的人也避免不了责任，当事人自己负主要责任。至于根据什么，是否合理就是仁者见仁智者见智了。

吃饭喝酒本身就是图热闹和尽兴，为了气氛和开心，喝一点酒助兴是很不错的，但是在很多时候喝酒就已经变味变成了一种攀比和炫耀甚至是要挟的意思，这也是导致很多时候出事的主要原因之一，做为一个正常的成年人应该要分清楚什么该做什么不该做，自己的能力有多少自己有多少斤两，这些都是做为一个成年人的最基本标配。量力而为才是明确的做法，而劝酒就是一种把自己的意志强加给别人的做法，出事了负责任是理所当然的。

所以不管在什么时候饮酒，要把握好一个度，任何事过量了都是不可取的，理性的人不会去做一些超出自己能力范围的事，也不会去强求别人去做对方不愿意或者做不到的事。喝酒小饮益身还能增加气氛，大饮伤身还容易出事，所以奉劝各位喝酒要把握度，醉酒不但容易出事，而且还很毁形象的得不偿失。