死亡之钟，您身边有没有发生过什么匪夷所思的事件？
昨日是中元节，在我老家这几天晚上，在过去，老一辈的人是交待后辈晚上不要出去浪；白天还要交待孩子们，不要去野泳；还有过去的裁缝店，在今天，要准时下班时间关门。这就是民间的一些禁忌。
在中元节，我会想起我从未见过的奶奶。谈起我奶奶有一些故事。有些匪夷所思的事情发生。先讲个有关于我奶奶比较神奇的事情，我们民间都有逝去的亲人托梦一说。
大概是二十五年前的样子，有一天我邻居奶奶把我父亲叫到她家讲：“昨夜我梦见你母亲了，她说回来看了看，家里的二楼大乱、太脏，怪我父亲不打扫，不清理，老人家不高兴！”我父亲一听有些惊讶。因为我邻居奶奶可从来没有去我家串下门，更不要说去二楼。因为那奶奶腿脚不好，每天大门不出的人。
而且我家二楼虽然抹了下石灰粉白了一下，可事隔多年，墙壁上是有不少蜘蛛网，和黑色的灰尘。那时因为也没住楼上，二楼就是放杂物和谷仓之用。可以说真是脏，乱，差那种情况，我奶奶在托梦中说得不假。
这下让我父亲慌神，重视了。把二楼用了两天时间清理得干干净净。随后，请了师傅来刮了下仿瓷，装修了一下。那时我已在广东，回老家看见二楼没人住，还搞装修，那时都怪我父亲浪费。事后才得知我奶奶托梦的事，让我欲言又止。或许我父亲也是一种孝的举动吧！
如果说这事情只是有些巧合的事，我奶奶生前出现过两次死去活来的情况，场面相当惊悚，可谓大悲大喜的瞬间转换。
我的奶奶是位善良慈和的人。生有三子二女，在过去的医疗条件不好的年代，我奶奶生完孩子后，体质不好。经常是病痛缠身，在我小姑十一岁那年的一天去世。我的亲人们那时是倾刻间悲痛欲绝，尤其是小姑哭得肝肠寸断。亲人们在给我奶奶换好寿衣后，按我老家的习俗是要放在一块木板上，要放置一段时间，再入棺椁。这一过程是有科学根据的。那一回，奶奶没多久就醒过来了。让我亲人喜极而泣。我奶奶当时讲，她假死那段时间，意识模模糊糊的，依稀可意念到亲人依依不舍的哭喊声。更多的是在做梦，梦中飘在空中，很美好的状态。
在我奶奶活了几个月之后，我奶奶又出现了第二回假死。没有脉搏跳动了，典型的死亡特征。这回我家人，就把我奶奶放床上，等待奇迹再生。惊喜的是我奶奶再次神奇醒来，我判定我奶奶那两次是处于医学上所说的假死状态。
大家比较关注那种假死亡状态的感觉。说白了是没有痛苦的。有些像灵魂脱离驱体，很轻盈，飘荡在空中。像做一个曼妙的梦，很空灵，很美好。就是这种状态，我的父亲跟我讲过奶奶当时说的感受。
遗憾的是我奶奶在二次复活的十多天后，真走了，再也没有醒来。
我虽然没有奶奶的印象，甚至连她的相片都没见过。可从老辈婆婆们的讲述，可以勾勒出我奶奶大致的样子。小家碧玉型的女子，待人很随和，和我祖母一样，会周济困难邻里。心地很善良！
每年的中元节，只要我在家里，都会按习俗给逝去的亲人烧下纸钱。来表达我对先人们的敬畏与追思！
历史上有哪些临死之前也要皮一下的人？
所谓乱世出英雄，各方势力混战的南北朝曾出现过一员猛将，狂妄不羁爱自由，从来不按照常理出牌，死之前说了一句话把对方给逗乐了，他叫做高敖曹。
高敖曹从小不爱读书，只爱打架高昂，字敖曹，501年出生在河北景县，他家族在当地还算有名，因此高敖曹从小生活还算不错，家中四个兄弟都在父母的呵护下成长起来。
为了培养孩子们高尚的情操，父母给孩子们找了不少的读书先生教课，可高敖曹从小就不爱看书，一读书就犯困，爱到第三页必定睡着，来教他的老师基本上都挠头，没有一个有办法管教。在这样的情况下，高敖曹父亲对他也就放任自流了。
高敖曹有句口头禅“男儿当横行天下，自取富贵，谁能端坐读书当一个老博士”。
不爱读书不要紧，高敖曹爱运动，豪爽洒脱、臂力过人，狐朋狗友不少，平时没事儿就舞枪弄棒，后来选中了自己的武器：一把长槊。
高敖曹的哥哥高乾也同样喜欢打架，带着弟弟四处抢劫，将抢来的钱财用来笼络剑客，慢慢形成了一股不容小视的力量，在这种情况下，受罪的反而是他们的父亲高翼，官府抓不到人，但逃得了和尚跑不了庙，他们就去抓高翼，高翼数次被抓入牢房，出来后总会感慨一番“我这几个儿啊，今后不是害苦这个家，就是干一番事业光宗耀祖”。
不过，高翼心中还是有深深的担忧，自己的孩子们都去干大事儿了，谁还管他啊，高翼和家里人说“我这四个儿子都是不知天高地厚的主儿，我死以后也不知道有没有儿子能给我添添土”。这话儿真让高翼说着了，等到高翼死后，高敖曹还真来到了他的坟前，不忘安慰他的在天之灵“生前就怕死后没人给您添土，现在你知道我的本事了吧”，言语中充满了骄傲。
高敖曹喜欢打油诗，性格豪迈别看高敖曹五大三粗，在古代文化的熏陶下，他也写写诗，但他写的诗纯是打油诗，比如他写的《征行诗》：垄种千口牛，泉连百壶酒。朝朝围山猎，夜夜迎新妇。
这首诗可以看出高敖曹豪迈的性格，后来该诗被各路绿林好汉当成了座右铭，而高敖曹写的此类诗还不在少数，比如：
冢子地握槊，星宿天围棋。开坛瓮张口，卷席床剥皮；相送重相送，相送至桥头。培堆两眼泪，难按满胸愁；桃生毛弹子，瓠长棒槌儿。墙欹壁亚肚，河冻水生皮。528年，27岁的高敖曹跟着哥哥高乾一同起义，参加了葛荣的起义军，当时高乾和孝庄帝元子攸认识，打了没多久又接受了诏安，成为了皇家部队。
不过对于起义又投降的队伍，除非有很强硬的背景后台，不然一般命运都不怎么好，孝庄帝虽然想要保护高乾兄弟，但他的重要大臣尔朱荣却不愿意看到叛军得宠，于是想尽办法排挤这两兄弟，很快将两人打入大牢，就连孝庄帝都没有办法。
530年，孝庄帝在权力争夺中好不容易设计杀掉了尔朱荣，这时高敖曹终于重见天日，被放了出来。孝庄帝对两兄弟很信任，让两人回故乡招兵买马壮大声势为自己效力，临行前，高乾和高敖曹鼻涕一把泪一把，对孝庄帝发誓会誓死效忠。
可两人没走多久，尔朱氏家族的大军就到了，直接攻破了洛阳，杀死了孝庄帝。高敖曹只能在信都（今河北邢台）起兵造反。当时，殷州刺史尔朱羽生派出5000兵马偷袭信都，因为来得太突然，高敖曹听到敌军来袭，立刻披甲上阵，带着十几名骑兵就出城厮杀了，高敖曹手中的长槊虎虎生风，勇猛无比，不一会就把对方杀得没了脾气，随着城内援军的赶到，尔朱羽生大败而归，由此一战，高敖曹获得“在世项羽”称号。
高敖曹一战成名，被另一位大佬高欢看中，他想把这员虎将拉到自己阵营，于是频频对其邀请。
一开始，高敖曹根本瞧不上高欢，但高敖曹大哥高乾却动了心，主动加入了对方，高敖曹知道后送给了哥哥一套女人衣服，由此羞辱哥哥没有骨气（高欢有一项特殊的癖好）。
高欢一看高敖曹不动心，只能另想它策，他找来了一本家谱，声称自己家和高敖曹的家族都是渤海高氏一门，按照辈分高敖曹是高欢的“三叔”，高欢让自己的儿子高澄去找高敖曹，一进门就跪倒在地，大喊着“三爷爷、三爷爷”，把高敖曹叫的喜不自禁。
在糖衣炮弹的裹挟下，高敖曹还是上了高欢的贼船。
木秀于林，风必摧之，狂妄的性格害了高敖曹此时，尔朱氏开始征讨天下，打到了高欢的家门口，当时尔朱氏有20万大军，而高欢只有区区三万人马，这一仗根本不在一个层面上，但因为高敖曹三千士兵的加入，竟然产生了神奇的逆转。
开战前，高欢看着高敖曹的三千人马，觉得有点少，主动向高敖曹支援“三叔啊，你带的这些都是汉兵，需不需要我分给你一部分鲜卑勇士，以防万一？”
高敖曹横眉冷对：“怎么？是看不上我的人吗？我告诉你，我这些人战斗力可强了，一点不比你的人差，咱们走着瞧”。
高欢看到高敖曹信心十足，也就没再说什么。
战斗打响，高欢部下立马败下阵来，眼看就要全军覆灭，高敖曹一马当先杀入阵中，硬生生杀出一条血路，直奔对方主将尔朱兆而去，尔朱兆一看架势不对，撒腿就跑，士兵们看着主帅都跑了，也不围攻了，纷纷撤退，就这样高敖曹勇冠三军，救下了高欢。
536年，高欢兵强马壮，开始分三路征讨宇文泰，高敖曹带了一路人马，其他两路被对方先后击退，而高敖曹则高歌猛进，克武关，攻上洛，所向披靡。高敖曹有多猛？身上中了三箭都没有退缩，继续带兵前进，后来高欢都看不下去了，送去信说“窦泰已经死了，军心不振，你赶紧回来吧。要是大军回不来，你就自己一个人逃回来行了。”
高敖曹根本没有丢下部队，后来带着队伍边打边退，平安回城。
高欢重视鲜卑部队，而高敖曹喜欢用汉人，有一次，黄河水泛滥，死了很多人，御史刘贵说“汉人不要紧，随便死没事”，这话让高敖曹听到了，拔出刀就要砍他，把刘贵吓得跑回军营，高敖曹便命人敲鼓，集合军队，准备攻打刘贵营寨，后经侯景、万俟洛的劝解才作罢。
538年，宇文泰亲帅大军在河桥与高欢东魏大军决战，东魏先锋侯景打不过就跑，被高敖曹看到，他骂了一句“怂包”，随后就冲了上去，但对方人马实在是太多了，高敖曹的部队被全歼了，只有高敖曹跑了出来，来到了河阳城下，河阳城的守将平时与高敖曹有过节，此时不给他开门，眼看着对方人马追来了，自己赶紧藏到了护城河下。
谁知这时城上的守军竟然给敌方指路，说他就藏在桥下。
此时的高敖曹知道自己必死无疑，走了出来，对着追兵说道“来吧，我送你一个开国公的爵位”，追兵被逗乐了，不过他们也没有放过高敖曹，上前砍下了他的头。当高欢知道高敖曹死了，他将守城将领高永乐处罚二百军棍，又追封高敖曹为太师、大司马、太尉、录尚书事、冀州刺史，谥曰忠武。这位征战一生的勇将，死时的发言也很搞笑，与他写的打油诗一脉相承。
结语：
高敖曹就是死前也要皮一下的典型代表，他从来不知天高地厚，总是身先士卒，仗着自己艺高人大胆，打过无数的胜仗，只是没有想到最后竟然因为小人当道，自己被不知名的小兵杀死，死的时候才38岁，着实有些可惜。
为何现在很多地方不让吹了呢？
唢呐以其无与伦比的高亢轻松碾压其他一切人间乐器。一个乐队中，如果有一只小小的唢呐混了进来，那么，合奏往往会变成独奏。
被放在地上摩擦的感觉的确难受，于是乎，有些乐者戏称唢呐为“流氓乐器”。
以前在农村，当那凄厉尖锐的高音一旦划破寂静的山谷冲向云霄之时，常常预示着一个生命已经结束，他／她该归于尘土了。
常言道:“没有二胡拉不哭的人，没有唢呐送不走的魂”。旧时，伴随着一把朝天吹的唢呐上山入土，也算是农村老人最后的体面了。
1998年，当中央民族乐团的唢呐经典曲目《百鸟朝凤》在维也纳金色大厅演奏时，震撼了全场近两千名的各色洋人。一曲终了，观众们报以了持久而又热烈的掌声，时间长达3分钟。
就在我们欢呼庆幸老祖宗留传下来的小唢呐已经冲出国门、走向世界之时，国内的唢呐之声却正在慢慢衰减。只有那“硕果仅存”的几个名家还在大型舞台上苦苦支撑着小唢呐的最后颜面，让国人依稀看到了这种非物质文化遗产传承的最后薪火。
随着最新《殡葬管理条例》的修订并发行，厚养薄葬、文明节俭、生态环保的殡葬新风尚在广袤的农村慢慢普及开来。
以前吹吹打打、风光大葬的陋习也在悄悄的发生改变。
“曲儿小，腔大”的唢呐，虽然并没有被明令禁止演奏，但它曾经的辉煌也一去不复还了。
首先，电子合成音乐的迅速发展让唢呐的处境变得越来越尴尬。
过去，农村大操大办红白喜事时，往往会请一班子人马——1个吹唢呐(也有吹喇叭的）;1个敲锣的;1个要打镲的;1个吹笙的，1个敲鼓的……而现在，1个10英寸的平板电脑几乎可以完成一个乐队的全部伴奏。
再者，要论扰民，唢呐也是当之无愧的“王者”。
唢呐的优点是音量大，音色明亮;可缺点也是它。农村里，唢呐一吹响，往往是“鸡飞伴狗跳”，声音能传好几里远，要是站在山顶顺着着风吹，可能附近4、5个村都难得“安宁”。
其次，流行音乐里西洋乐器的普及也让唢呐的“生存领地”受到了严重威胁。
平日里，吉他、贝斯、架子鼓、钢琴、小提琴、萨克斯……的声音充斥着我们的耳朵，猛然听到唢呐的声音，似乎还有那么一点不习惯，谁知道那种声音其实在中国已经响了1700多年。
陵都是什么意思？
谢谢题主的提问。坟、墓、冢、陵是中国古代对人死后墓葬等级称谓的严格区分。根据个人的理解，试着说一下自己的分析。坟、墓、冢、陵的不同之处，可以用四句话简单概括：百姓坟、有碑墓、王侯冢、皇帝陵。下面分别予以简要解释。
坟是主要用于百姓人家墓葬的称谓，是在墓的基础上堆上一个土丘，便于寻找与辩识。
墓是指地下部分，所谓“地上为陵，地下为墓”，统称“陵墓”或者“坟墓”。秦汉之前，通常采取“墓而不坟”的做法。因此，墓一般与地面持平，不会高于地面。
冢，通常用于王侯将相和达官贵人。本意是“高大的坟”。如，曹操的“七十二疑冢”。
陵用于皇帝，有其所谓的“专用升天通道”。如明十三陵中的定陵、努尔哈赤的福陵。但个别特殊时期的人物，因其特殊身份或功勋卓著或名望几乎等同于圣贤，其陵寝也可以叫做“陵”，如位于南京的中山陵，埋葬关羽身躯的关陵（湖北当阳）。
坟、墓、冢、陵称谓的不同，源于中国封建社会十分严格的等级制度。生前如此，死后到另外一个世界生活也必须要体现等级。
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古代仗刑打屁股有多疼？
“杖刑”（题目的“仗”写错了），也就是用棍子打屁股，作为中国古代最常见的刑罚，具有源远流长的历史。
上古时期已经出现杖刑，到梁朝时成为正式刑罚根据历史资料的记载，早在上古三代尧舜禹时期，就已经出现了“杖刑”。
根据《汉书》的记载，禹“自以德衰而制肉刑，汤武顺而行之”，也就是说，由于禹认为，人们道德衰败了，于是制定了对肉体的刑罚，后来的商汤和周武王都延续了这一做法。
于是，后来就出现了杖刑和笞刑（就是鞭刑）。《尚书·舜典》里面也记载：“鞭作官刑，扑作教刑”。
不过，那个时候，杖刑还主要是临时的刑罚。直到南北朝时期，南朝梁制定了《梁律》才以杖刑作为正式的刑罚。
到了隋朝之后，隋文帝名人废除了之前的鞭刑、枭首等酷刑，正式制定了笞、杖、徒、流、死五种刑罚。
到了唐代之后，唐朝沿用了隋朝的五刑制度，略有更改。
唐代杖刑适用于较轻的罪行，但也有人因杖刑丧命不过，那个时候的杖刑是有一定之规的，而且适用于较轻的罪行。
比如唐代的《狱官令》记载：“杖皆削去节目，长三尺五寸。讯囚杖，大头径三分二厘，小头二分二厘。常行杖，大头二分七厘，小头一分七厘。笞杖，大头二分，小头一分五厘。”
根据唐代的尺寸来看，一尺约等于30厘米，也就是说最长的三尺五寸也不过90厘米。根据这段记载可以看出，唐代的时候，所谓杖刑多用在询问囚犯的时候使用。
不过，唐代杖刑已经非常凶狠了，受刑者有的时候要面对非常巨大的伤痛。唐玄宗就曾经在一篇诏书中说：“徒非重刑，而役者寒暑不释械系。杖，古以代肉刑也，或犯非巨蠹而捶以致死。”也就是说，经常有犯人因杖而丧命的。
而且，到了武则天时代，还出现了杖杀的制度。比如，公元701年的时候，有个叫李重润的人，被人陷害，于是武则天令人将其杖杀。
武则天发明“一顿杖”，板子没有定数最变态的是，武则天时期还出现了一顿杖。什么叫一顿杖呢？就是打一顿饭的功夫，至于这一顿饭打多少下，完全没有定数。
那么，打多少下，打多重，就没有了一定之规。马端临在《文献通考》里面就说：“只曰一顿而不为之数，行罚之人得以轻重其手，欲活则活之，欲毙则毙之。夫生与死，捶楚与刀锯亦大间矣。”也就是说，一顿杖的威力要比捶打和刀锯更凶狠。
到了宋代，杖杀（活活打死）就成为了制度性的法律，主要适用于恶逆罪，也就是说造反，杀父母等罪行。
此外，唐代还正式出现了臀杖。在唐代以前，杖刑主要背、腿、臀部等，必须要平均打。但是，臀杖出现之后，则有了只打臀部的杖刑。
明代杖刑有多恐怖？打人者训练时，必须要把砖打裂不过，杖刑集大成者是在明代。明代的杖刑，真的是到了“出神入化”的地步。
我们首先从锦衣卫训练执杖手这一点，就看到杖刑有多凶残。
根据清代查嗣瑮《查浦辑闻》的记载，锦衣卫主要是找一些地方的地痞少年，“诸恶少年习杖时，先缚草为为二人，一置砖于中，一纸裹其外，俱以衣覆之。杖置砖者视之若轻，徐解而观，则砖都裂；杖纸裹者视之极重，而纸无分，能如是则入选。”
也就是说，这些地痞练习打人，是用砖头和纸张作为对象。打砖的时候，表面上看上去打得很轻，但是能把砖打裂。打纸的时候，看上去打得很重，却连纸都没有打破。
可想而知，能够打碎砖的力道，打到屁股上，受刑人肯定非死即残。
到了明武宗时期，杖刑又有所发展，开始了对大臣进行脱裤子打屁股，以示羞辱。
在明武宗朱厚照时期，出了一位飞扬跋扈的太监刘瑾。明武宗喜欢吃喝玩乐，甚至拿发动战争当过家家的游戏。
有一次，明武宗想要南巡，于是一群官员就对其进行劝谏。刘瑾借此就对这些劝谏的官员进行摧残。刘瑾命人对这些官员进行杖刑，仅一次就打杖打了146人，其中11人当场死亡。
后来，因为大礼仪事件，又对134名大臣进行杖刑，当场死亡了17人。
打板子有多疼？能把屁股上的肉全部打烂那么，究竟在明朝时候，打板子能多疼呢？
我们不妨举神宗朝一个例子。
明神宗万历小的时候，朝政主要由内阁首辅张居正把持。后来，张居正的母亲去世了，万历决定对张居正夺情，也就是不让他回家守孝，继续治理朝政。
一群儒家官员自然不能允许这样有悖纲常的事情出现，于是纷纷上疏劝阻。万历一怒之下，对这些大臣进行杖刑。
根据《万历野获编》的记载，大臣吴中行被打之后“刲去腐肉数十脔，大者盈掌，深至寸，一肢遂空”，也就是说，把屁股上的肉都打烂了，导致他的一条腿都残废了。
还有的大臣，如沈思孝是“剔去腐肉，以黑羊生割其臑，敷之尻上，用药冯裹，始得再生，及行戍东粤，徒步过岭，血犹涔涔下也”，意思是这个大臣被打之后，必须把屁股上的腐肉挂掉，用黑羊前腿上的肉缝补上去。但是，路走长了，血就不断的往下流。可见其疼痛。
还有大臣如邹元标直接被打成了残疾，每到阴天的时候，骨头就隐隐作痛，导致他晚年都不能给人作揖。
从这些被打大臣的结果来看，我们就应该能够想到古代的杖刑，究竟有多恐怖了。
