火药阴谋，为什么只有宋朝没有和日本作战？
唐高宗龙朔三年（公元663年）八月中日千年历史上的首次战争在白江口（今韩国锦江入海口）打响：在这场战争中唐军面对兵力几乎四倍于己的日军四战皆捷，焚烧倭国战船四百艘。此时的日军还没后世的所谓武士道精神，战败后的日军兵将通通跪伏于泥淖之中，听凭唐军与新罗军发落。这应该是中日历次战争中日军最大规模的投降，也是历次中日战争中赢得最为干净利落的一仗——之后无论是万历援朝战争、甲午战争，还是抗日战争，无论最终谁赢了，对双方而言都是打得异常艰苦，而在白江口之战中刘仁轨作为中华民族有史以来第一位抗日将领彻底完胜日军，之后800余年日本再不敢窥视中华。
白江口之战的确是把日本方面打服了、打怕了——其中一个明显的证据就是白江口之战后日本遣唐使的频率、规模和影响力甚至更胜战前：公元630年日本向大唐帝国派遣了第一批遣唐使，在此前他们已派出三次遣隋使。白江口之战后的第七至第十次遣唐使（669~733年）的规模一般为四条船、五六百人，这一数据大约是战前的两三倍。在两国的使者队伍中有一个比较特殊的群体——唐日“混血儿”：在两百多年的交往中日本人在唐结婚生子和唐人在日本结婚生子的现象并不是什么稀奇之事——公元734年作为第十次遣唐使的护送使前往日本的唐朝音乐家袁晋卿、皇甫东朝及其女儿皇甫升女后来都留居日本，他们的“混血”后代一直热衷传播大唐文化。公元717年（开元五年）日本第九批遣唐使入唐，日后成为李白好友的晁衡（当时还叫日语名字阿倍仲麻吕）就在这批遣唐使中。天宝十二年（753）十一月十五日鉴真大师在经历五次东渡失败的经历后率弟子40余人从扬州（今瓜洲镇入江口处）出发第六次启程渡海，同年在日本萨秋妻屋浦（今九州南部鹿儿岛大字秋月浦）登岸，经太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大欢迎。此时鉴真大师已然双目失明，可还是经过不懈努力开创了日本佛教的南山律宗。第九批遣唐使归国后的718年（日本养老二年）大和朝廷进一步完善旧律令，形成《养老律令》。
公元894年是中日关系史乃至整个东亚朝贡册封体系的转折之年——这年八月日本朝廷任命菅原道真为遣唐大使，准备组织第20次遣唐使。然而这支使团尚未出发就半途而废，紧接着日本朝廷更是宣布从此终止近三百年来一直延续的向中华隋唐帝国派遣朝贡使节的既定国策。要说清日本停止遣唐使的原因就得先了解日本当初派遣使节的原因。纵观两千余年的中日关系史中日本遣使来华无非两个目的：其一中华帝国的强大令日本感觉到威胁时日本就会主动遣使来华；其二借中华帝国之威名压服周边的新罗、百济等国以及日本国内不服朝廷管束的部族。日本最早通使中国是在汉光武帝时期——当时日本列岛上的倭奴国和邻国狗奴国爆发冲突，于是想借汉帝国的名号压狗奴国一头。倭国对汉帝国的朝贡因黄巾起义而中断，曹魏建国后日本列岛上的邪马台国女王卑弥呼才再次遣使朝贡并接受魏明帝册封的“亲魏倭王”称号。在经过三国和五胡乱华的混乱时代后日本不再前来朝贡，这主要是因为这一时期的中原大地皇帝轮流做、城头变幻大王旗，没哪个政权能对日本构成威胁，另一方面日本就算想抱中原王朝的大腿以压服邻国和部族也不知道该抱谁。直到5世纪初北魏和南朝宋分别统一了北中国和南中国，实现了中华民族的局部统一，于是相继有五代倭王先后遣使朝贡，而日本使团无一例外朝贡的是南朝。隋朝完成南北统一后又用兵朝鲜半岛，这令日本感觉有必要和这个新兴的强大帝国保持良好的关系，然而圣德太子领导下的日本朝廷却向当时的隋炀帝杨广递交了一份写有“日出处天子致书日没处天子”的国书，很明显圣德太子将日本置于和大隋王朝平起平坐的地位。也是在这一时期日本朝廷的最高统治者的称号由大王改称天皇（事实上在此之前的日本历代天皇都是后世追封），这在当时可是了不得的事——按东亚传统的以中国为核心的朝贡体系：只有中国天子才可以自称皇帝，周边藩属国只能称王，而不能称皇称帝，由大王改称天皇标志着日本实际自此时起就以游离于以中国为核心的朝贡体系之外了。
大唐帝国取代隋王朝后日本持续派出遣唐使，不断学习先进的大唐文明。尤其是在白江口之战被只有自己四分之一兵力的唐军所败后日本连续派出第五次和第六次遣唐使，其实这两次遣唐使的主要目的就两点：其一因为白江口战败而向大唐请降；其二打探唐朝的动静虚实以证实唐朝是否会乘胜进攻日本本土。当日本知道唐朝并无远征日本之意后就开启了进一步全面效法大唐文明的改革，恰恰因为白江口之败反而令日本更加谦虚地学习大唐文明。与此同时国力蒸蒸日上的大唐帝国也希望打造万国来朝的盛世景象，所以要求日本必须每15~20年左右遣使来唐一次。公元755年安史之乱爆发，叛乱持续了8年，本来在此期间日本应该按和大唐的约定派出一次遣唐使，可日本的小算盘是：日后中原大地究竟姓李或是姓安都是未知数，自己这时遣使万一拜错了庙门......于是日本在外交和军事上开始了新动作：早在713年唐朝在东北地区设立渤海都督府。渤海都督府和大唐其他羁縻州府一样是册封当地部族首领而实现羁縻统治的，实际上渤海都督府同时又是接受大唐册封的渤海郡国，这是一个具有半独立性的国中之国。渤海郡国从727年起曾多次遣使日本，日本一开始的应对比较冷淡，安史之乱后日本开始积极和渤海展开互动外交：759年日本甚至计划与渤海南北夹击新罗。不过日本在国书中以上国自居，称渤海为孤悬海外的弹丸小国——日本天皇应该是把地图拿倒了：究竟谁孤悬海外呀？
862年日本真如亲王随唐朝商人张支信的商船来唐并到达长安。按大约20年左右朝贡大唐一次的惯例而言：此时的日本也到了该遣使入贡之时了，唐朝方面就真如亲王一行当成是日本朝廷官方委派的朝贡使节。然而这次日本玩了一个小花招：这次日本并未以官方名义派出正式使团，而是由真如亲王带着自己的随从乘坐唐朝来日贸易的商船前往大唐，可真如亲王毕竟是日本皇族，因此也可以将真如亲王之行视为朝贡。日本方面之所以安排这样一次暧昧不清的派遣可谓一石二鸟：对唐朝方面将其解释为朝贡以搪塞唐朝；留下转圜的余地——在适当的时机拒不承认这是一次朝贡行为，以满足日本日益膨胀的民族自信。唐朝方面并不了解日本这些小心思，在唐朝方面的逻辑认识中这就是一次朝贡行为，那么按惯例到880年前后就该准备新的遣唐使派遣工作了，但876年前后唐朝爆发了大规模的农民起义，起义波及大半个中国，到880年前后东都洛阳和西都长安都成了战场，一向善于投机取巧的日本像安史之乱时一样选择暂时观望。与此同时日本国内打算和东亚传统的以中国为核心的朝贡册封体系彻底决裂的意向也越来越清晰，于是自真如亲王来唐后三十年左右大唐朝廷与州府再没见日本使节来华“朝贡”，唐朝廷和管理相关事务的地方官不是傻子、瞎子，自然注意到了这点，但因忙于镇压国内的农民起义而无暇顾及此事。
大约在892~894年随着起义的日渐平息时任温州刺史的朱褒派人送信到日本要求日方遣使朝贡。在接连遭受安史之乱和农民起义的打击后唐朝出现了严重的藩镇割据现象：朱诞、朱褒兄弟利用这样的时机割据温州，成为一方土皇帝。长期割据温州的朱氏家族对朝廷有很大的建议权和影响力，朱褒之所以会关注中日交通这一问题原因主要有二：其一营造敦促外国来朝的盛景进一步提升自己的威望；其二朱褒治下的温州是唐日贸易的重要港口，而口岸贸易抽解所得是州府财政的主要来源之一。尽管此时的大唐王朝已然行将就木，但瘦死的骆驼比马大——打日本还是不成问题的。虽然朱褒不是唐朝皇帝，但毕竟也是一方实力派，是能对大唐朝廷施加影响的，这令日本方面不敢轻视朱褒的来信。所以收到朱褒来信的日本朝廷当即决定组织第20次遣唐使，然而被任命为遣唐大使的菅原道真却明确加以反对。菅原道真的反对理由是大唐凋敝——这其实是菅原道真冠冕堂皇用来反对出使的理由，其实他还打着自己的小算盘：随着大唐帝国的凋敝，对遣唐使的招待也大不如前，自己冒着生命危险跨洋越海，结果却一无所获，这样的傻事怎能干？最奇葩的是菅原道真在给天皇的回复中居然特意写道：国之大事不独为身——此乃为国家大事考虑，不只是为了我菅原道真个人的身家性命，这倒真有此地无银三百两的意味。菅原道真的反对固然有他自己的小算盘，不过日本朝廷最终采纳他的意见却是经过深思熟虑的：随着大唐帝国的日渐凋敝，日本自觉可以向大唐学习的地方越来越少。而两国之间发达的民间贸易完全能满足日本对“唐物”的需求，已不再需要通过朝贡贸易来获得。与此同时原本就对以中国为核心的朝贡册封体系始终没打心里认同的日本在经过长期效法大唐的改革后民族自尊心乃至自大心理日益膨胀——894年前后正是日本由全面效法大唐文明的唐风文化向将大唐文明本土化的国风文化转型时期，这时的日本具有越来越强的本位意识，于是决心脱离以中国为核心的东亚传统的朝贡册封体系。
日本停止派遣“遣唐使”13年后的907年大唐帝国被朱温篡夺，朱温开创了梁朝（由于此前已有以“梁”为国号的王朝，所以史称后梁），此后后梁与后唐、后晋、后汉、后周前后更替，战乱不休。自安史之乱以来形成的藩镇割据现象延续了下来：朱温篡唐后各割据政权趁机先后取得独立地位，在后梁、后唐、后晋、后汉、后周五朝之外，又先后涌现出前蜀、后蜀、楚、荆南、吴、南唐、吴越、闵、南汉、北汉十个割据政权，后世称这段历史为五代十国。大唐灭亡后的50年间东亚朝贡册封体系中的渤海、新罗也相继灭亡，这令日本感觉自己一国独大，不免沾沾自喜起来。与此同时在大唐帝国的废墟上建立起来的各个割据政权一心逐鹿中原，无暇顾及海外邦交，只有割据江浙一带的吴越国才有这方面的自信和需要——吴越一方面和其他割据政权之间合纵连横，另一方面遣使海外列国。同光中（923~926）钱镠为天下兵马都元帅、尚父、守尚书令，封吴越国王，赐玉册、金印，命所居曰宫殿，府署曰朝廷，其参佐称臣，这标志着吴越实际上已是一个独立王国。与此同时钱镠“加封爵于新罗、渤海，海中夷落亦皆遣使行封册焉”。这段《旧五代史》中记载的“海中夷落”自然是包括日本的，从某种意义上而言：钱镠并不安于割据一方的现状，他还想一统中华并进而恢复华夷秩序。从这段记载也能看出：尽管大唐帝国灭亡了，尽管中华大地四分五裂了，但在这些割据政权眼中依然视日本为岛夷。
935年吴越王钱元瓘曾派遣商人蒋承勋出使日本并辛辛苦苦带着若干只绵羊。已经闭关锁国的日本朝廷不仅没遣使回访，而且在朱雀天皇承平六年（936）由左大臣藤原忠平出面给吴越王写了一封要求与吴越国平等交往的书信。953年蒋承勋又以吴越王钱弘俶的使者身份带着信件和丝绸、粗绢等贵重礼物前来日本。日本朝廷由右大臣藤原朝臣师辅出面让蒋承勋给吴越王带去这样一封回信：蒋承勋来，投传花札，苍波万里，素意一封，重以嘉惠，欢惕集怀。抑人臣之道，交不出境，锦绔珍货，奈国宪何，然而志绪或织丛竹之色，德磐或引沈檀之熏，受之则虽忘玉条，辞之恐谓嫌兰契，强以容纳，盖只感君子亲仁之义也。今抽微情，聊寄答信......这封信相比以往更进一步了：以往只是要求和吴越国作为平起平坐的主体交往，至此则更进一步——已不愿和割据一方的吴越国平起平坐了，反而自视上国，只是看吴越国献上的锦绔珍货还算称心才勉强与之交往。日本学者木宫泰彦就认为：吴越王的书信并非赠日本朝廷，而是赠日本国领班大臣——属于大臣之间的私交，而非两国国交：盖吴越国仅保一隅之地，僭称王号，故不得不谦让而执此态度。日本答书也就不用朝廷之名义——尽管事实上有国际之交涉，形式上仍执私交之体裁。当时的日本政府对海外的态度颇为消极——不想主动寻求交际，只是作出因他人请求而不得已应之的态度。
当中华大唐帝国覆灭，五代相继交替之际日本也进入了多事之秋：日本皇室在历史上曾有相当漫长一段时间是不和臣民之女联姻的，这造成皇室堂兄妹乃至亲兄妹之间世代乱伦。随着遣唐使不断向日本传播中华大唐文明，这种野蛮风俗日益受到诟病。而日本皇室想出的解决应对之道居然是和国内最大的贵族世家世代通婚，尽管用今天的医学观念看：这属于表兄妹通婚，不过在那个年代已经算是很大的进步了，要知道即使在中国上个世纪80年代在一些边远山区依然存在姑表结亲的现象。事实上当时的日本天皇谁也没考虑到表兄妹通婚对后代基因的影响，他们所操心是另一件事——世代联姻意味着历代天皇的舅舅、外公出自同一家族。那么这是怎样一个家族呢？这个家族姓藤原。藤原家族不仅世代与皇室联姻，更是长期把持朝政——天皇年幼藤原家就为摄政，天皇成年后就为关白成为定制，日本历史上称这种政治模式为摄关政治。一时间天皇废立、国政大事无不出自藤原家，地方领主也纷纷寄进。藤原家被世人直接称呼为摄关家。摄关对天皇来说等于将政权拱手相让，天皇自然不甘心此种局面，于是天皇发明了院政与之抗衡：院政始于白河天皇时期——白河天皇在位13年，他于1086年主动退位，传位给太子崛河天皇，新天皇当时只有8岁，白河天皇退位后就出家为僧，成为法皇。法皇以太上皇的身份设立院厅继续执政——白河天皇此举实际上是皇室和寺院僧侣势力结盟对抗以藤原家为首的世家贵族。由法皇亲自辅佐新天皇也避免了藤原家利用天皇年幼之机专擅朝政。此后鸟羽和后白河天皇也仿效此举，于是日本政坛出现了摄关和院政博弈的局面。这一时期日本国内摄关和院政的竞争也折射到此时的中日关系中：从10世纪开始日本的国风文化兴起，其中重要的一点就是以日本“万世一系”的天皇制自豪，视东亚大陆上的改朝换代为乱象。然而“万世一系”的日本皇族此时正在其国内被藤原家的摄关政治日益架空，当然天皇是不甘心自己的权力被人分割的——除了发明院政来和藤原家在国内朝政上斗争外，在外交上皇族特别重视维护日本的上国形象以显示强硬态度，并希望借助这种强硬姿态赢得那些对藤原家不满的世家贵族的尊重，以结成反对藤原家摄关政治的联盟。
公元960年正月当春节的喜庆尚未散去时当时的后周朝廷就收到了一个令人震惊的消息：北汉和辽国联军南犯，就在前一年后周的世宗皇帝柴荣刚刚驾崩，年幼的恭帝柴宗训继位不足一年，还无法亲理朝政。太后和辅政宰相商量后匆匆派出禁军前去抗敌，当军队行进至距离京师二十里外的陈桥驿时突然发生哗变：军士们给他们的统领——当时的后周禁军殿前都点检赵匡胤披上了黄袍，随即大军掉头返回京师。在这场不流血的政变后赵匡胤在没杀害后周柴家一人的基础上开创了属于他自己的大宋王朝。成为一国之君后的赵匡胤通过先后两次“杯酒释兵权”罢去禁军将领及地方藩镇的兵权，解决了自唐朝中叶以来地方节度使拥兵自擅的局面，也从而避免了他的大宋王朝成为继五代之后第六个短命王朝。稳定了内部后赵匡胤又依据宰相赵普的“先南后北、先易后难”的策略致力于统一全国，先后灭亡荆南、武平、后蜀、南汉及南唐等南方割据政权，完成了全国大部的统一。开宝九年（976年）宋太祖赵匡胤驾崩，其弟赵光义继位。赵光义即位后使用政治压力迫使吴越王钱俶和割据漳、泉二州的陈洪进于太平兴国三年（978年）纳土归附。至此五代十国中的南方割据政权被宋朝悉数统一，只剩山西太原一带的受辽国庇护的北汉还没被宋朝削平。
太平兴国四年（979年）正月赵光义先派大将潘美等挥师北上，围攻北汉都城太原，赵光义于二月率军亲征，宋军击退辽国援兵，灭亡北汉，终于结束了自唐末黄巢之乱以来近九十年藩镇割据混战的局面，再次形式上一统全国。兵不血刃迫降吴越，又成功灭亡了有辽国保护的北汉，这令赵光义自信心爆棚——他希望在自己手中重新恢复汉唐时期的华夷秩序，于是就在灭北汉的当年五月赵光义不顾众臣反对，趁伐取北汉之势从太原出发北伐辽国。北伐初期一度收复河北易州和涿州。赵光义下令围攻燕京，宋军与辽人在高粱河畔展开激战。赵光义亲临战场，结果受伤中箭，乘驴车仓惶撤离，北伐失败。高粱河之败标志着宋朝试图恢复传统的华夷秩序的努力归于失败，此后东亚地区传统的中原王朝一家独大的朝贡册封体系被多极争雄的格局取代：契丹人建立的辽帝国占据着战略要地——燕云十六州；西北的定难军节度使表现出强烈的独立倾向，日后这个割据政权从宋朝正式独立出去建立了西夏国；太平兴国六年（981年）宋军在征讨交趾的白藤江之战中先胜后败，统一交趾的计划最终成为泡影，此后交趾由中原王朝管辖的郡县演变成后来的越南；孤悬海外的岛国日本正努力打造自己的国风文化，强烈的本位意识使其一再拒绝宋朝对其遣使入贡的要求。唯一令赵光义感觉安慰的是：太平兴国四年正月丁亥命太子中允张洎、著作佐郎句中正使高丽，敦促高丽前来朝贡宋朝。这是赵光义的遣使入贡要求得到的唯一回应，还是因为此时高丽和辽国关系紧张，所以才打算联合宋朝制衡辽国，不然和宋朝隔着辽国的偌大疆域的高丽才没闲工夫搭理赵光义。
这就令宋王朝异常尴尬了：毕竟这个王朝统一传统意义上的中原汉地，统一之后的宋朝很自然地继承了中华正统王朝的华夷秩序理念，构建以宋朝为中心的同心圆式的新的册封朝贡体系。然而作为中国有史以来最文弱的王朝却不得不面对理想和现实的巨大落差，面对这种落差宋朝皇帝想出的对策是“远人不服，修文德以来之”。这本是中华帝国数千年来处理中外关系的传统策略，然而过去的王朝大力弘扬自己的文德背后是有武功支撑的，偏偏宋朝天生武略不足，因而不得不采取以经济文化手段来构建以宋朝为中心的国际秩序。太平兴国六年（981）十月丙戌“杂取历代医方同加研校”，次年十月癸卯《乾元历》成。整个大宋王朝弥漫着一番盛世修典崇文的景象。宋朝大体统一了中原汉地不仅大大促进了各地区之间的经济贸易发展，也为发展文化事业，进而促进国内不同地区文化的交流和繁荣提供了条件。随着宋朝和平接收吴越、武力剿灭北汉，南北两大佛教圣地——天台山河五台山已处于宋王朝的控制之下，同一时期一直游离于以中国为核心的东亚朝贡册封体系的日本的天台山、五台山信仰正越来越强烈。乾德三年（965）游历五天竺18年的沧州僧人道圆归国并偕于阗使者共赴京师陛见，此举大大激发了宋太祖开展文化外交的宗教热情——966年他模仿唐太宗遣玄奘西天取经的做法（此乃民间误传，其实玄奘西行一开始未获唐太宗批准）选僧人行勤等157人赴天竺求法，每人赐钱三万。这次大规模的官费留学活动是宋太祖对外“修文德以来之”的羁縻做法且收到了立竿见影的效果：开宝年间（968~975）就有印度高僧法天等来宋，宋太宗太平兴国年间（976~983）更有印度高僧天息灾（又名法贤）、施护相继携带大批梵文经籍和佛舍利来华。太平兴国八年（983年）日本僧人奝然来华，受到比遣唐使更高的礼遇。《宋史》云：“太宗召见奝然，存抚之甚，厚赐紫衣。于太平兴国寺，上闻其国王一姓传继，臣下皆世官。因叹息谓宰相曰：“此岛夷耳，乃世祚遐久，其臣亦继袭不绝，此盖古之道也。中国自唐季之乱，宇县分裂，梁、周五代享历尤促，大臣世胄，鲜能嗣续。朕虽德惭往圣，常夙夜寅畏，讲求治本，不敢暇逸。建无穷之业，垂可久之范，亦以为子孙之计，使大臣之后世袭禄位，此朕之心焉。”
开国之初的宋朝也曾极力希望恢复传统的华夷秩序，在败于辽国之手后宋廷依然没放弃这一打算，于是屡屡遣使高丽、日本等海外诸国。与此同时自认为以全面吸收大唐文明的日本形成了越来越强烈的本位意识：此时的日本甚至以小中华自居，希望构建以自己为核心的朝贡册封体系以代替历史上传统的以中国为核心的华夷秩序。如果昔日的大唐在日本眼中还是天朝上国，那么后来的宋王朝在日本眼中的地位就比较尴尬了：日本人开始称来自宋朝的人为番客。不过日本其实一直关注着东亚大陆上的一举一动——一旦大陆上形成一个像昔日的大唐一样强大的国家，如何应对便成为岛国人讨论的热点话题。尽管宋朝的武功没强大到令日本恐慌的地步，但与此同时东亚大陆进入多极争雄的格局：就连其中最为弱小的朝鲜半岛政权都曾一度对日本构成威胁。说起朝鲜半岛和日本的关系传统的观点一直认为：朝鲜半岛上的政权长期以来就是被日本欺负的，多亏有中国这个宗主国的帮助才得以生存下来。翻看朝鲜、韩国的史书很多都有记载：某年某月某日倭寇来袭。殊不知日本历史上也有“韩寇”一词——原来棒子也曾将鬼子按在地上各种蹂躏。
事实上第一次韩寇侵袭日本时中华大地还在大唐王朝统治之下，当时朝鲜半岛上的政权是新罗——《日本纪略》如此记载道：弘仁四年（西元813年）二月二十九日一百一十名新罗人驾五艘船登上小近岛，与当地人作战，杀九人，掳一百人。作为事后的对策：日本在对马设置新罗语翻译，以便审查每年大量渡至日本的商人、漂流者、移民、难民等新罗人集团。弘仁十一年（820年）二月二十六日居住于远江、骏河的七百余归化人（定居日本的新罗人）发动暴乱。乱民“杀人焚屋”，抢劫伊豆国谷仓及船只。二国军人开始未能捕捉，后来从关东等地七国请求援兵，最终捕获乱民。关于动机，据推测：归化人虽分得口分田与一定生活费用，但因被认为图谋在博多等地从事与本国从事非法交易，而被勒令移居日本东部，故产生怨恨。869年五月二十二日夜新罗海盗乘船二艘来至博多港，抢夺丰前年贡绢绵后立即逃窜。虽发兵追击但最终未能捕获。对此政府加强沿海诸郡的防备，并逮捕且放逐了作内应的新罗商人润清等三十人，赏赐了勇射海盗的百姓五六人。之后，在新罗被捕的对马猎人卜部乙屎麻吕通报了当地的严重情况，最终大宰府决定将治下所有的新罗人迁至陆奥，给予口分田使其定居。当时新罗建造大船鸣号进行军事演习，据说是为了“伐取对马岛（870年二月十二日条目）”。当地的书记官获得了“新罗国文书”，告发了潜伏于大宰少弐藤原元利万侣附近的内应。日本朝廷加强弩师与守兵的配置，命对马守小野春风等守卫当地，另一方面前往八幡、香椎、神功陵等神社祭祀上供，祈求神灵保佑，“日本乃神国，敌国之船不战即沉没”。893年五月十一日大宰府发现新罗海盗。“新罗海盗于肥后国饱田郡杀人焚屋，由肥前国松浦郡遁去”。次年四月接到对马岛的受袭报告。九月五日对马守文屋善友率数百郡兵以弩迎击四十五艘船的海盗，据说射死二百余人，捕获一人。从俘虏口中得知新罗发生饥荒，都城亦不例外，故来抢夺谷绢。总共有船一百艘，约二千五百人。
公元935年高丽灭新罗，并于翌年统一朝鲜半岛南部。高丽为谋求恢复朝日国交在公元937年至公元1051年的百余年间曾多次遣使，终未能达到目的，但高丽私商一如从前频繁到九州贸易，日商去高丽的也络绎不绝：仅公元1073年至公元1093年的20年间日商去高丽的就有28次。9世纪下半期北九州沿海一带开始遭到来自新罗的小股海盗骚扰。公元977年10月来自高丽方向的海盗（根据东北亚大陆各民族的社会状况以及对马海岸周边的地理条件，很可能也是由东北亚大陆经朝鲜半岛周转的狩猎民族领导的 ）入侵， 筑前、筑后、萨摩等沿海地带皆受其害，奄美岛受害尤重。继高丽海盗之后刀伊人也大举来袭。“刀伊”系朝鲜语“外藩”之意。据说刀伊人是散布在中国东北地方和朝鲜半岛东北部的女真人的一支，同高丽有贸易往来，自11世纪开始在半岛东海岸一带进行海盗活动。宽仁三年（1019）刀伊驾驶50余艘船只入侵对马、壹岐、筑前等地。当时只以搜刮农民为能事而无抵御外侮能力的中央权贵们闻讯大骇，毫无办法。这支刀伊海盗最后还是被日本地方武装击退了。日本居民被杀463人，掳走1280人，后来高丽海军在海上击败了这支海盗，送回被掳日人259名。就在此前不久的长德三年（997）奄美岛人从南面袭击九州各地，甚至烧毁日本”海夫“们的住宅，抢夺财物、掳掠男女。就在这次刀伊入侵前后还有一件让日本朝野紧张、猜疑的外交事件——长德三年（997）有高丽国牒三通送达日本，日本公卿朝议认为其内容“有令耻日本国之文”，决定遣返高丽使节。日本方面甚至进一步怀疑此事背后有宋朝的阴谋并下令让居住在镇西及越前国的宋人尽快归国。
自918年王建灭新罗建立高丽王朝以来日本朝廷一直拒绝回复高丽要求建交的国书，对高丽与吴越之间的交往也是冷眼旁观。宋朝的建立令东亚局势发生了新变化：宋朝是要恢复汉唐以来的华夷秩序——以册封朝贡体制来发展国际关系，这是具有强烈本位意识的日本所无法接受的。高丽一再就建交事宜催促，刀伊又自海外来袭，这些事件进一步促使日本采取更加孤立的外交政策——此后日本对东亚大陆各政权一概视之为番夷，在政治上拒绝建立官方外交关系，经济上严格控制来日本贸易的宋人和高丽人，在文化上采取对外竞争的态势。这一时期日本的军事实力并不强大——从当时的日本一再被新罗人、高丽人、刀伊人各种蹂躏的情况可以证明。白江口之战惨败的阴影仍令日本记忆犹新，即使宋朝是中国历史上出名的文弱王朝，但宋朝当时在世界上文化与经济的繁荣程度仍令日本艳羡不已。以日本当时面对新罗人、高丽人、刀伊人尚且吃力的军事实力自然会对宋朝这个庞然大物心存畏惧。与此同时这时日本国内又正值摄关与院政激烈交锋的时期，也无心参与海外事务，这一时期日本是一个较为倾向于自我封闭的国家：自918年王建灭新罗建立高丽王朝以来日本朝廷一直拒绝回复高丽要求建交的国书，对高丽与吴越之间的交往也是冷眼旁观。宋朝的建立令东亚局势发生了新变化：宋朝是要恢复汉唐以来的华夷秩序——以册封朝贡体制来发展国际关系，这是具有强烈本位意识的日本所无法接受的。高丽一再就建交事宜催促，刀伊又自海外来袭，这些事件进一步促使日本采取更加孤立的外交政策——此后日本对东亚大陆各政权一概视之为番夷，在政治上拒绝建立官方外交关系，经济上严格控制来日本贸易的宋人和高丽人，在文化上采取对外竞争的态势。宋朝方面在屡屡提出建交要求而遭日本拒绝后也一度不再去关注这个蕞尔岛国，直到北宋倒数第二位皇帝宋徽宗时又想起了这个桀骜不驯的始终不愿臣服于大宋的岛国——这时正值宋徽宗联金灭辽，收复了宋朝历代先君心心念念的燕云十六州。其实燕云十六州的收复完全是因为辽国在金国的打击下已无法自保的结果，以宋朝的实力收复燕云十六州无异于痴人说梦。宋徽宗自己却不这么想，恰恰相反他认为自己实现了历代祖宗的遗志，兴奋之余的他向包括日本在内的海外诸国传达了要求遣使朝贡的国书。日本方面还是一如既往地置之不理，其实宋徽宗自己也没把这当回事，很快就忘了此事，退一步讲：就算他记得也没啥意义，因为没多久在靖康之变中他就成为了金人的俘虏。
英国的篝火之夜？
在英格兰，每年都有一个分外热闹的夜晚：夜空中，烟花飞舞；大地上，篝火熊熊。人们在干什么呢？原来，他们在欢度“盖伊·福克斯之夜”。 人们把每年11月5日的夜晚称为“盖伊·福克斯之夜”或者“篝火之夜”。那天晚上，英国举国同庆。人们点燃篝火，把英国叛国者盖伊·福克斯的人物模型扔到火中付之一炬。除此之外，烟花表演也是那晚不可缺少的，许多地方政府会组织盛大的烟花表演。 庆祝“篝火之夜”的历史传统与1605年的一个企图炸毁议会、弑君的阴谋有关。1605年的一天，盖伊·福克斯携带大量火药潜入到伦敦议会大厦下面的一个房间里，企图炸毁议会。 他被迅速逮捕，然后受到审判，最终判了死刑。在随后几个月的时间里，与“火药阴谋”有牵连的另外一些人也相继落网，最终也被处决。 为什么福克斯及其同伙会策划这场阴谋呢？因为他们对国家的一项法令不满，因为法令“剥夺”了他们的宗教信仰。当时，这些人是天主教徒，而英国国王詹姆士一世和大多数英国人都是强烈反对天主教的新教徒。 阴谋被挫败了，国王安然无恙，叛国者落网了。人们燃起篝火，庆祝胜利。从此以后，英国就形成了庆祝“篝火之夜”的传统。 IN England one night a year qwees alive as colourful fireworks explode in the night sky and smoke from giant bonfires floats across the land. All the noise and fires are made to remember the country's greatest traitor, named Guy Fawkes. It is called Guy Fawkes Night or Bonfire Night and is held on November 5. Across the country parties are held where people light big fires. Often they throw models of Guy Fawkes on to the fire. Fireworks are also an important part of the evening, with many local government holding big displays. This tradition was started after an attempt was made to blow up Parliament and murder the king in 1605. Guy Fawkes was found in a room under the Houses of Parliament in London with a large amount of gunpowder. He was immediately arrested and later tried in court and killed. Over a period of months other people in the "gunpowder plot" were discovered and killed too. Fawkes and his friends were very angry because of a law that said they could not follow their religion. They were Catholic at a time when the king, James I, and most people in England were Protestant and violently opposed to them. On the night that people found out the king had been saved and the traitor caught, they lit fires in celebration. This has beqwee a tradition continued to this day.
霓虹深渊电钻有什么用？
霓虹深渊道具
电钻
效果：使用近战干掉敌人后，有几率获得一枚手雷。
绿手镯
效果：每当你拾取一枚硬币时，都会有几率同时获得一枚手雷。
鞭炮
效果：使用手雷后，会有机会获取捡取物。
幽灵酒瓶
效果：在手雷爆炸后，发射10发穿墙子弹。
火药阴谋
效果：拾取手雷的数量将会翻倍。
铁青蛙
效果：在手雷爆炸后产生10发弹力子弹。
铁裤衩
效果：当受到伤害时，从身上掉落6颗手雷，炸伤周围的敌人。
纳米技术
效果：手雷爆炸后，会产生更多的手雷。
美国久攻不下阿富汗的原因是什么？
高山人／2021.6.11
这个问题，在我看来，美国只所以久攻不下阿富汗的主要原因有三，即：
一是因为地理原因，由于阿富汗属于山区，到处都是崇山峻岭，深沟密林，美军的机械化部队不好进军，空军又太浪费，而且战果不如人意。那里的人们白天放牧，晚上找个山洞猫起来，很适合打游击。加上阿富汗的地理地形，山脉较多，具有易守难攻的天然屏障。因此，美军才久攻不下阿富汗；
二是因为阿富汗人具有非常强烈的反抗精神和战斗意志，而且民风彪悍，派系林立，谁都不好惹，也不好瓦解和拉拢谁。当美军一来，他们就躲进深山，当美军占领城市时，他们时不时就来个自杀式炸弹袭击，经常弄得美军不堪其扰，防不胜防。同时，阿富汗的人口也众多，兵力相对充裕，故而，美军久攻不下阿富汗也是自然而然的事；
三是因为有他国的支持和帮助，这也是阿富汗作为一个内陆国不那么好攻下的另一个重要原因，由于阿富汗有着丰富的石油资源，也是靠卖石油发家致致富的，世界上不少国家都需要阿富汗的石油帮助，这其中也包括我们中国。故而，阿富汗同样也得到了这些国家的经济支持，这就有效帮助了阿富汗冲破美国对其发起的各种封锁和制裁。更何况还有俄罗斯的支持，所以，阿富汗是不容易被美军攻下的。
北洋水师为何摆出了一个奇怪的队形？
引言
一百二十五年前(1894年)，中日之间爆发的一场大规模海战——黄海海战，这是一场近代军事史上非常有名的“铁甲舰战例。”在此战役中，北洋水师提督丁汝昌以“夹缝雁行阵”，(即我们通常所说的横阵)，来对抗日本联合舰队采用的“纵阵”战术。
(夹缝雁行阵)
虽然最后北洋海军以损失(沉没)五艘战舰，日本舰队只受轻伤的惨痛代价而告终，但对于丁汝昌为何会摆出“夹缝雁行阵”来迎战日本舰队，至今也还备受争议，今天我就带着大家一起来，挖一挖这其中的原因！
北洋水师采用的“夹缝雁行”队形，受利萨海战 的影响1866年，意大利与奥地利这两个国家，为争夺亚得里亚海利萨岛附近的海域，而爆发了一场大规模海战。这场战役以奥地利帝国的胜利而落下帷幕，但相比于奥地利胜利来说，它更引人注目的是，此战双方都采用了工业革命的成果——用以蒸汽为动力的“铁甲战舰”在海上进行作战。
蒸汽机舰船相比于传统的帆船而言，它的最大优势就在于动力源泉，蒸汽机可以为战舰提供了强大的动能，而传统帆船只能依靠自然的力量“看天行事”，除了动力上的优势外，蒸汽机还能弥补舰炮技术上的劣势，因为足够的马力能使战舰迅速的在海上移动，从而使战舰的撞角威力大幅提升！
在利萨海战中，意大利战舰由于火炮射程较近的原因，采取的是一种“鱼贯而行”的纵阵战术，这样的优势就在于:一来可以最大程度的弥补远距离作战炮弹射程不足的劣势; 二来可以使自己的战舰呈一字排开型“偏舷齐放”。但意大利美中不足的是，他低估了奥地利军舰强大的动力火候，奥地利在迎接意大利军舰时，采用的是“横阵”(即夹缝雁行阵)战术，在接近敌方军舰时，奥军舰开足马力，“以横阵方队，撞角切割意大利军舰”，加之以“近距离火炮齐射”的方式，打的意大利措手不及，落荒而逃。这种“撞沉敌舰”冲角战术的成功，成为了当时备为推崇的海军作战战术！
(利萨海战示意图)
那么这场战役和北洋水师又有什么关系了？
有，而且有很大的关系！利萨海战发生的时间是在1866年，也就是晚清政府的洋务运动时期，在此后的二十多年时间里，我们纵观全球，几乎没有什么大规模的海战发生，更不用说出现新的海上作战的战略战术，北洋海军日常的操作、训练、演练，最可行也是最可靠的办法就是，模拟和研究“利萨海战”的战略战术！在后来的黄海海战中，北洋水师所采取的“夹缝雁行阵(横阵)”队形，也是不无道理、是可以追根溯源，有理有据的。
中国与日本海军战术理论来源的差异，是北洋水师采用“横阵”的主因在晚清政府期间，中国与日本都是向西方学习的两个东亚国家，但要论两者之间谁学的更加彻底、更加通透，显而易见，中国是远远不如日本的。我们可以看到，洋务派为了挽救统治危机，打着的口号是“自强求富”，但要自强、要求富，前提是在不触动封建制度、不动及封建势力的根源之下，才能具体的操作、施行。这样一来在很大的程度上，就使中国人在学习西方器物上，思想过于僵化、过于“短见”，而不能做到“取其精髓”！
而反观日本，在“明治维新”期间实行的自上而下的改革，一度推行全盘西化。不仅在政体上建立了“君主立宪制”，经济上“殖产兴业”，在工业上，也是一波又一波的浪潮;更是在思想文化上提倡“文明开化”，大力发展现代教育，学习西方先进思想。相比中国来看，日本有着更好的接受西方先进文化的社会条件！
虽然两国都是从西方(主要是德国和英国)采购军舰炮弹，但在其使用上下的功夫中国却是不如日本的。李鸿章早年间为培养一批“军事理论人员”，成立了军事学堂、聘请了外教、编辑了书籍、派遣了留学生等等，但这些措施的推行，是不可能取得长远见展的。因为晚清政府未能从根本上把思想彻底放开，从而导致中国人从洋人那里学习的东西是很狭隘、很片面、是断断续续不成体系的。用比较通俗的话来说，就是连自己也不知道掌握了多少，缺什么，又应该补什么。特别是在1890年，李鸿章聘请的英国总教练琅威理，因为“撤旗事件”而僨然离职，之后的北洋水师，更是缺少了能引入新的海战理论的可靠人选！而日本却和中国“迥然不同”，日本自从“利萨”战役后，便开始聘请英国海军军官，为自己的学员讲习作战理论和作战战术。由于本身的思想开化，日本人学习的进度、学习的知识理论、掌握的东西是晚清政府远远不能比及的。(所以后来在戊戌变法期间，晚清就是以日为师)，日本不仅聘请外教，还设立了海军大学，从全国广泛招纳学员，为国培养海军人才;编写《海军战术讲义录》，集中研究海军作战战略战术。所以在后来的黄海海战中，北洋水师和日本联合舰队采取不同的作战阵型，这和双方学习西方海军战术理论的程度深浅，是有很大关系的。
北洋舰队对武器革新的认识程度，也对采取的“夹缝雁行阵”队形，有着很大关联北洋舰队号称当时“亚洲第一强舰队”，但这也只局限于它的吨位上，从炮弹、炮台、鱼雷等等武器装备方面，它是不可“相提并论、同日而语”的。在北洋舰队军费枯竭时，甚至出现了用沙子来填充炮弹，这样弄虚作假、迷混过关的荒唐事儿，《走向共和》这部电视剧里，有一出北洋海军演练时“放空炮”的场景，这其实也从侧面再现了当时北洋舰队的“外强中干”的局面。
然而相比北洋水师初建之时，后期的舰队设施还是有了很大的进步。比如舰队的装甲比往日更厚、马力比以前更足，之前“利萨海战”中的“撞角”战术，在军舰“加码”的基础上，更是得到了北洋水师官兵的青睐。因为在黄海海战爆发之前，晚清政府没有发生什么大规模的海战，所以这些“守旧”的水师提督官员，他们对于在近代工业革命中不断涌现的革新技术，对海军作战战术的影响，判断上是有很大偏差、估计不足的。
没有战事的发生，北洋水师就只能用西方的理论来推导理论，即所谓的“以意试论”。这样推出的结果是什么了？结果是:“北洋水师在日后征战中，撞头必将有其大用”的判断，在这种判断上，我们也就不难理解为何在与日本舰队作战中，北洋水师会采取“夹缝雁行阵”这种队形了。
但同样是缺乏战前演练的日本，却为何与中国采取截然相反的“纵阵”战术了日本在明治维新期间，几乎也是没有发生大规模的海战，它同样也缺乏战前的实事战例，用来估测军事武器技术的革新，对作战战术的影响。
那日本又是如何做的了？我在前面已经说了一点，那就是日本在学习西方的思想文化、技术理论这方面，比中国更彻底、更完备。这是它“思想能控制行动”的前提; 这里再补充一点，日本在对战北洋水师中，采取的是与其相反的“纵阵”战术。因为日本上层的海军军事家，并非像中国一样由理论推导理论，进而推演出“撞角战术”，他们更青睐于从武器技能方面，去考虑作战中应用的战术。日本海军将领认为，只有充分发挥武器的最大功能，才能掌握战场上的主动权，进而制服敌人。尽管日本肯定也知道撞角的“作用”，但仔细推敲分析后，不难发现“撞角”只试用于当双方船队近距离作战、且双方阵型已乱之时，为最佳的时机，在战场上，去捕捉这种机会是很难的，因为说不好双方都会“共同牺牲、得不偿失”！
而在武器使用上，日本是下了一番狠功夫的，它相比中国使用武器，可以说是更精、更熟练。日本对于舰船上一些起辅助作用的小型口径速射炮，操作更加灵活、把握时机更准，日本人用演练中推理出的“抵进射击”理念，即在双方舰队保持着最合适的距离时，充分发挥小口径炮弹威力，进而攻击敌方军舰，发挥武器装备的最大功能！
况且在黄海海战之前，日本就已经多次“荷枪实弹”的演练，积累了宝贵的作战经验，在演练之下，日本海军认为发挥武器最大的功能相比“撞角”这种战术，是更可行、更可靠、更能见效的。日后的黄海海战，也正面检测了日本这种战术理念是可行、可靠，是适合海上作战的。所以在关于自身武器装备、武器使用的认识上，日本联合舰队采取与北洋水师截然不同的战术，这是其中一个重要的原因。
总结北洋水师在黄海海战中，采用的“夹缝雁行阵”队形，是本身自己对战术研究还不够彻底、不够全面，没能做到与时俱进、与作战理论俱进，而采用的一种“站在前人肩膀上行走”的时髦战术这是一种典型的不能“融会贯通”的表现。
北洋水师从撞角威力巨大+技术革新，推演出的是“撞角威力更加巨大”，这与日本推演的结果截然相反。不过这也和李鸿章一贯主张的“以退为进”的思想，束缚北洋水师手脚，只顾于保存自身实力，胆小窃战，导致舰队缺乏实战经验是密切相关的。或许采用什么阵型并不显得那么重要，重要的是要敢于实打实的去训练军队，敢于在“荷枪实弹”的战争中，去磨炼自己、去成长自己，这才是一支军队强大的必由之路！
参考资料:
外山三郎.《日本海军史》
杜普伊.《武器与战争的演变》
《日本海军战术议论录》
理查德·希尔.《铁甲舰时代的海上战争》
马幼垣.《靖海澄疆——中国近代海军史事新诠》
图片来源网络
