dnf亡灵结晶，那么金蝉子是什么来历？
金蝉子就是知了，极富蛋白质，现在还有不少美食爱好者喜欢拿它煎炸来吃。
在《西游记》小说中，“金蝉子”也是一个能吃的，这个“金蝉子”便是唐僧，妖精们都争着抢着要吃它。因为能长生不老。
因为唐僧原本是释迦牟尼如来佛的二徒弟“金蝉子”（又称金蝉长老）转世，喻有“金蝉脱壳”之意。而脱壳变身的蝉，被视为是一种长生、再生的象征。所以这就有了吃唐僧肉能够长生不老的说法。
大家都知道，唐僧是《西游记》中核心的人物，小说中的所有故事情节发展，都是围绕他展开的。
但是，说起来，可能很多人不太了解金蝉子的故事。
“金蝉子”的那些背后不为人知的故事唐僧本是如来身边的第二大弟子，名叫金蝉子。话说是因为不听如来讲法，打瞌睡而被贬到了人间，这一去就是500年，在人间轮回了10次。
不过，严格来说，这并不是一个理由，因为只是因为不听讲法就将其“下放”人间，多少有些浪费了这人才。毕竟能够待在如来身边的，肯定都是修行了多年的，德才兼备的，随便因为一件小事就将其贬人间，肯定有些说不过去。
01 金蝉子被贬下凡，主要是为了宣扬佛法
唐僧是如来佛祖二弟子金蝉子第十世转世，更是如来钦点、观音选定的取经人，且各路神仙都知道，这唐僧就是为了取经而来。
唐僧知不知道自己的身世呢？最初是不知道。
后来才慢慢知道。因为众神仙并不避讳说他的身世。比如在第42回中，孙悟空因为红孩儿的事，去找菩萨帮忙，菩萨说：
“悟空，你不领金蝉子西方求经去，却来此何干?”
从中可见，观音菩萨称孙悟空师傅并不是喊“唐僧”，而是直言不讳喊“金蝉子”，没有半点隐瞒的意思。且不仅是此处有所体现，在小说中的不少地方都有提到，这显然是有些特意在说明这事，让众人知道，唐僧就是金蝉子，就是为取经而来。
其实，金蝉子被贬入凡间，不是因为真的犯错，只不过是如来随便找了一个借口，让其转世去做一个取经人，将佛法传到东土。
这一点，不仅如来、观音知道，玉帝、太上老君等仙人都知道，甚至是五庄观那个镇元大仙也知道：
“你那里得知，那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶。”
02 前世今生的轮回
兰盆会后，金蝉子转生到了东土，然后开始了漫长的取经之旅。原本以为，最多也就花一生的时间去实现这个伟大的宏图志愿，结果却不曾想竟用了十辈子。
为何这样说呢？
根据某些学者的观点，因为唐僧的九辈子，都断送在了沙和尚手中。因为这沙和尚，专干的事情就是“杀和尚”，专吃取经人。
在古书中，流沙河的水，是浮不起东西的：
八百流沙界，三千弱水深，鹅毛飘不起，芦花定底沉。
然而，沙和尚吃掉的那九个取经人，他们的骷髅却沉不下去，而这9个骷髅，就是唐僧的前世。
为何唐僧九辈子都被沙和尚给干掉了呢？
原因其实也很简单，正如大家想的一样，那就是唐僧太善良了，每次取经路上，到了沙和尚这条流沙河上，十世修行的好人唐僧，一世、两世、三世……都被沙和尚吃掉。
最后，耗掉了九辈子。如来一看，急了，这500年都快过了，怎么任务还没有完成？
心想，单靠他一个人的力量，恐怕是无法实现了。于是，便找来了观音菩萨等各路神仙来，重新布了“一盘局”。
最后，观音菩萨干的活最多，也最出色，她找来了三个犯错的帮手，辅佐唐僧一路西行。
最终，师徒四人，历经九九八十一难，终于取得了正经，修成了正果！
独角兽高达与强袭自由高达相比谁更强？
你的问题由我来守护
“独角兽高达与强袭自由高达相比谁更强？”两个不同宇宙，也没有对战过的记录，所以也很难去判断。那么今天小编带着大家一起去做一次多维度分析吧。
机体续航性能先说说强袭自由高达，由于搭载了“中子干扰消除器”，所以能在《机动战士高达 Seed》中使用核能，在常规战场上正常操作可以近似于无限能量。但是如果是突发性输出，仍然会出现能量底下，甚至是宕机。
然后是独角兽高达，独角兽高达标配的动力依然是核动力，UC系的机体中很多都是搭载核融合炉，是一样非常成熟的动力系统。在先不论精神力骨架的加成情况下，独角兽高达的动力系统依赖驾驶员的精神情况，受到重击让驾驶员失去意志的情况下，会发生停机情况。独角兽曾被大青椒刹帝利一拳打回原形。如果是NT暴走的情况，在下面会再分析。
完全不一样的攻击模式强袭自由高达的以各种各样的光速武器为攻击模式核心，在搭载“流星系统”后会有少量实弹配置，不过都是辅助型的，主力还是光束。在《机动战士高达 Seed》的PS装甲主流环境中，实弹已经难以应对多变的战场情况，所以强袭自由高达配备大量的光束无可厚非。强袭自由高达由于驾驶员基拉·大和拥有出色的宇宙空间感知能力，所以更喜欢用角度刁钻的激光束解决敌人。
独角兽高达的攻击模式就显得没有那么复杂了，常规标配是两把激光剑和特制马格南激光步枪（威力接近炮了），全装备情况下会配备大量实弹武器。在《机动战士高达 UC》的设定中，拥有能干扰光线的米诺夫斯基粒子，所以和Seed相反，大量的实弹反而会更实用。另外独角兽高达在爆甲的情况下，似乎更倾向于高速接近对手，从而用近身战消灭敌机。强袭自由和独角兽高达的装备差异化将会导致一个非常有趣的攻防战。
防御能力上文提过《机动战士高达 Seed》和《机动战士高达 UC》两个世界中对于主流武器的设定。强袭自由高达和独角兽高达为了在主流环境中生存，都分别进行了不同的强化，例如强袭自由高达拥有不怕实弹的PS装甲，以及光束和实弹都可以格挡的光束盾。
独角兽高达则是拥有I力场，可以无视光束，另外当精神爆发的时候，被NT包裹的独角后实体盾牌似乎对实弹和光束的抗性有质的提高，抗下大型MA的光束炮是轻而易举的事情。
强袭自由高达对实弹抗性高，主要装备激光武器。独角兽高达对光束抗性高，却主要装备实弹武器。所以当两台高达战斗的时候，似乎会进入相当长时间的一段消耗战呢。
核心技术强袭自由高达的核心就是把CE系中所有尖端科技堆积在一台机体上，外加驾驶员基拉·大和的空间感知能力。
独角兽高达的核心当然也是高科技，但是更多的是连科学家自己也摸不透的精神力框架技术，外加驾驶员巴纳吉强大的NT能力。
战斗时间的长短是决定因素强袭自由高达的爆发力在于驾驶员的爆种。只要机体有电，驾驶员存活的情况下，可以长期作战。
独角兽高达的爆发力一是在于驾驶员的精神力强弱，二是“NT-D”系统的自动识别。短时间内爆发力非常惊人，能挡下卫星炮，更能徒手拆MA。爆甲状态下的独角兽高达对驾驶者的精神负荷非常大，标配极限是5分钟，超过极限的驾驶者有生命危险。
在独角兽高达精神力不暴走，非“神棍”模式下，强袭自由高达只要把时间拖长，或者趁机给独角兽一击物理重击，震晕驾驶者，那么获胜概率还是非常大的。
如果独角兽高达精神力暴走的情况下，凭借强袭自由高达身上的光束武器还是很难伤到独角兽高达分毫的，毕竟独角兽高达暴走可以挡下卫星炮，单机拖飞船，精神力增强的机体强度不是一分半分的，而是质变啊！
另外，独角兽高达的回避技能也是贼六，得益于NT-D系统和意识自动匹配系统，独角兽高达能轻松回避大青椒的密集激光束阵。
无限可能性之兽也许会更胜一筹毕竟强袭自由是人类控制之下的科技结晶，而独角兽高达装备的精神力骨架则是连人类也摸不清原理，经过牛高达逆推小行星，独角兽高达凤凰暴走和超长待机，独角兽高达力抗卫星炮之后，精神力骨架完成一件件超乎想象的壮举，最后就是因为其威力太大而封存起来。精神力骨架对独角兽高达所加的Buff太强，所以，存在无限可能性的独角兽高达似乎比强袭自由高达更胜一筹呢。你觉得呢？
以上是小编的个人见解，欢迎讨论、补充和关注。我是漫话盒子，我们下次再见！我认为上坟烧香磕头是缅怀先人的一种仪式？
作为山东人，我想说上坟烧香磕头，是我们这地方必须的一种礼仪。可能很多地方的人，认为烧香磕头是一种封建迷信，但是，就像是你题目中所说的，这是缅怀先人的一种仪式。社会不管如何发展变化，缅怀先人，我们不能省却。
我们要打破的封建迷信是大搞白公事，而不是不允许上坟烧香磕头。
1、烧香磕头的仪式已经简化。
今年抖音短地址上，山东人磕头下跪拜年的地址有不少。从网友的留言和反馈看，大部分都比较认同。这反映了我们民族尊老敬老的优良传统，这在大家的内心深处应该是有共鸣的。何况现在上坟烧香的程序已经简化，心意到了，就是心安。上坟烧香磕头，没有大家想的那么复杂。上坟的都是至亲之人，不忘本，不忘祖宗，我们的根才会扎得深，人才能走的远。
2、我们需要仪式感。
现在很多人会说过年不如以前有年味了。我认为这一方面是因为我们的生活水平提高了，物质水平较以前丰富，精神生活也大大提高，很难被什么东西能吸引或提起兴致。第二是我们的仪式感越来越少。也就是程序化的东西少了。比如，原先我们过年要走街串巷，家族的一群人挨个给家族或村里的老人拜年磕头。现在家族能集聚起来的人数越来越少，能拜年的对象也越来越少，甚至近几年基本不用出去拜年了。少了这些仪式，就少了年味。
再以结婚为例，法律上讲领取结婚证就是合法婚姻。为什么还要举行婚礼，跪拜天地、跪拜父母，进行这些仪式呢？这是为了增加婚姻的庄重感，让结婚双方都明白结婚是一件神圣、重要的事情。同样，在缅怀先人上，我觉得也需要有仪式。
山东是礼仪之乡，我们国家是礼仪之邦。缅怀先人，我们都是认可的。那么，在缅怀先人的时候，我们加上点简单仪式或者程序，我认为更能显示我们的郑重和尊敬。
诗经是孔子收集古代各种诗歌编订而成？
这可是个太大的题目了。
《诗经》在中国思想史和文学史上，都属于奠基之作。
还有一点可以肯定，《诗经》，不是“孔子收集古代各种诗歌编订而成”。
孔子所做的工作，是对“古本之《诗》”进行了整理和编定，以作为他教学生的教材，这个本子叫“定本”。
一《诗经》非孔子最早编成。
学者们大多赞成，《诗经》成书，大体经历了三个阶段——西周时期；春秋时期；战国时期。其实，直到秦汉，《诗经》才最终定型。
今本《竹书纪年》说，周康王三年“定乐歌”，这大约是在公元前1000年前后。
《国语.周语上》载：“周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’”
可证，周公此诗，曾在《诗》中。也可证，西周初期已有了《诗》的《颂》《雅》部分。
郑玄《诗谱序》言：“至于大王、王季，克堪顾天，文、武之德，光熙前绪，以集大命于厥身，遂为天下父母，使民有政有居。其时《诗》，《风》有《周南》、《召南》，《雅》有《鹿鸣》、《文王》之属。及成王、周公致太平，制礼作乐，而有《颂》声兴焉，盛之至也。本之由此，风雅而来，故皆录之，谓之《诗》之正经。”
“正经”，指的就是“《诗》之古本”。
二《诗》在西周初期，已经有了“古本”。
这个“古本”，是由周廷的乐官、史官采编而成。乐官、史官“采诗”“辑诗”不绝于书。
周廷的“文本”编成之后，要分发给各个诸侯国。
按照《周礼.天官.司书》和《左传》的说法，诗、书等典册，是分“邦中之版”和“诸侯之策”的。
诸侯们，根据“诸侯之策”来“统一思想”教育吏民。
《礼记.王制》载：“乐正崇四术。立四教。顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐。冬夏教以《诗》《书》。”
《礼记.内则》又载，周贵族子弟年届十三，即要“学乐、诵《诗》”。
春秋中期，吴公子季札聘鲁观乐，所演奏的乐歌顺序是《风》《小雅》《大雅》《颂》。这是在孔子之前。
从宋儒朱熹到清儒朱彝尊，皆认为孔子不可能删诗。
唯一的解释，传下来的《诗》，是孔子教学生的课本——他从“古本”里，只选编了这“三0五首”。
学者们，称这个版本为“定本”。
三西周至春秋，王室和诸侯们，是把《诗》作为“朝廷文件”和“德育课本”看待并使用的。
《国语.楚语上》载，春秋前期，楚庄王的大臣申叔时给太子上课，“教之《诗》，而为之导广显德，以耀明其志”。韦昭注云：“导，开也。显德，谓若成汤、文、武、周邵、僖公之属，诸诗所美者也。”
《左传隐公三年》说，“《风》有《采繁》《采苹》，《雅》有《行苇》《泂酌》，昭忠信也”，这是春秋早期。
孔子极其重视以《诗》教学。
他说：“不学诗，无以言。”（《论语.季氏》）
何以如此？
孔老师说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”（《论语.为政》）
他认为，他编成的这部《诗》，概括起来，就是让人学过之后能“思想纯正”。
上海博物馆收藏了一批战国竹简，从中整理出一部《诗论》，记载了孔子对《诗》的很多重要观点。其第16号简记载——
“孔子曰：吾以《葛覃》得氏（氒）初之诗，民眚（性）古（故）然。见其美，必谷反一本。夫葛之见歌也，则以蒙棘之古也。后稷之见贵也，则以文武之德也。”
这段话的大意是，孔子说，他从《葛覃》感悟到《诗》初始的“面貌”，这就是人性的表达，人的本性固然如此。人的本性，见到高尚至美的东西，就要追根溯源，《葛覃》就是如此。诗中歌颂“葛”，是因为人们穿了用葛织的绤，就会联想到山谷里生长的葛，由此也会联想自己的本源，那就来自父母呀。自己应当及时归宁父母，以尽孝道。人有了这样的品德，才能给父母增添光辉。后稷那么受人尊敬，靠的就是文王武王身上恪守孝道的品德呢！
孔老师绝非“徒有虚名”，他对《诗》的钻研是蛮下功夫的，感悟也绝不浅薄。
四终于说到《诗经》“在文学史上有着怎样的影响和地位”了。
一开始就说过了，《诗经》，是中国文学的奠基之作。
其重大影响，再高的评价也不为过。
国内外所有中国文学史的书籍中，都对《诗经》有极高的评价，不再重复。
可以说，后世所有文学体裁中，都有《诗经》的影子，特别是韵文——楚辞、汉赋、骈文、唐诗、宋词、元曲，追根寻源，都必回到《诗经》。
当然，体裁和形式固然重要，但更重要的，在于从《诗经》开始，开创了中国文学现实主义和浪漫主义水乳交融的先河，此后的数千年中国文学，无不遵循了这一创造的最高原则。所有中国历史上的优秀文学作品，或以现实主义著称，如杜甫，或以浪漫主义出新，如李白，但没有哪一个彪炳史册的文学巨匠，能游离于现实主义与浪漫主义相融合的这一中国文学创作主流之外。
从美学角度说，《诗经》几乎从一开始，就为中国文学定下了极高的标准。这是一个足可傲视世界的极高坐标，是后来历代的文学作品，有了“统一”的“度量衡”。于此才可以解释，公元前的战国时期，楚辞能够达到那么高的艺术水平。在这样的美学标准和思想的推动下，中国文学才能“江山代有才人出，各领风骚数百年”。
《诗经》在文学创作技法上，亦臻于完美，后代对“赋比兴”的不同理解，不仅说明其创作技法的高超，也证明这是久待挖掘的“富矿”。
《风》《雅》《颂》之区别，既包含了宫廷文学的范式，又囊括了广大地域不同风格的民间文学，这是中国文学，从一开始，就不独为官方所垄断，同时亦在任何时期都可能有多种流派存在，保证了中国文学大花园中“百花齐放”。
特别重要的，《诗经》中的诗，就是歌词；“诵”，即“唱”。《诗》与乐，从一开始就紧密相连。《诗经》只存在，也促进了中国音乐的发展，唐诗宋词元曲都是其后继遗脉。
《诗经》对中国文学的影响足够广泛深远，还是那句话，给予多高的评价都不为过。
人的一生该怎样活？
序言
世界繁杂，物欲横流。当我们陷入泥潭之中，不能自拔，或者在暗夜中迷失了方向，都会不停地问自己，人该怎么活
其实一千个人的眼中，就有一千个哈姆雷特。我们不妨打开书，细细地翻阅，让他引导我们来回答这个问题
一，人生的疼痛
有显赫的门第，有忠诚的朋友和奴仆，有钟爱的女人。哈姆雷特出场时，对人生充满了信心和希望
高贵的理性，神明一样的悟性，他盛赞人乃是世界之美，万物之灵，是何等的巧夺天工。就这样幸福，简单而浪漫的活着，没有俗世的琐碎与纷争，仿佛天地间一片清明
可是，谁能绕开生命的无常呢？突如其来的变故，瞬间把他的美梦撕碎。他从海外赶回来参加父亲的葬礼，可面对的却是叔叔和母亲的婚礼
更让他无法忍受的是，他从父亲的亡魂中得知了真相，这一切都是叔叔的阴谋。母亲改嫁的是杀人凶手。恐惧和愤怒让他失魂落魄，煎熬与纠结逼得他恍如疯癫
天堂地狱只有一步之遥，当亲情，友情和爱情，所有的美好都在冰冷的现实中，演化成了无法触及的伤痛。曾经与世无争的他，心中燃烧着仇恨的火焰，开始怀疑人生
是默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世无涯的苦难，在奋斗中结束了这一切，哪一种是更勇敢的
生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题
二，人性的思索
哈姆雷特是个性格复杂的人，但是放下书来沉思，似乎每个人都能从他的身上找到自己的影子。雨果说过，他伟大，又很真实，不是某一个人，而是人人
他优柔寡断，却又勇敢决绝。有时像个受伤的孩子，有时又像个老练的猎手。既能忍辱负重，在任何逆境中保持自己的信念。又像一个沉浸在精神世界里的疯子，苦苦追求着命运的真谛
他亲手导演了一出好戏，让所有的真相都浮出水面。却没有在叔叔背后痛下杀手。在对母亲的责问中，误杀了躲在帷幕后的大臣。然后，带着伤心和绝望，准备返回英格兰
没想到途中遭逢了海盗，这反而救了他一命。先前叔叔已经秘密发了公函，他一下船，也只能等待着被莫名其妙的处死了
这是命运对他的额外眷顾，获得自由的丹麦王子，终于返回了故土，没想到遇见了爱人的送葬队伍，本该悲伤欲绝的场面，还是演化成了一场决斗
似乎一切是注定的，怨恨杀戮都各有千秋，你有你的酒，我有我的刀，可这下了毒的人心，没有解药
一场屠杀过后，每个人都付出了生命的代价，命运的枷锁终于解开，大仇得报的哈姆雷特，在莎士比亚的笔下也失去了活着的意义
既然最后一样的死法，当初干嘛活得那么明白
三，人生的结局
哈姆雷特死了，我们还要活着。尽管有那么多关于人生的痛苦和思考，但是活着才会有真正的美好
首先，哪怕绝顶聪明的圣人，往往都是一时明白一时糊涂。一切都先知了，哪还有什么奔头。总之，仰不愧于天，俯不愧于地，就算是中间的明白人了
我们都是头一回做人，而且走的都是不能回头的路。也许不能以天下苍生为己任，但既然来这世间走一遭，哪怕一世庸碌，也要在荒草乱石中生存，不忘初心
人生怎么活才对，像添加油盐，都是少许，没有标准答案。一千个哈姆雷特，就会有一万个不同的菜单
我们不是哈姆雷特，别让悲伤打倒在地上，别让自己的眼泪，成为别人碗里的咸
也算结语
尼采说，与恶龙缠斗太久，也会成为恶龙。凝视深渊，深渊将回以凝视
小心地关好门，认真地打开窗。小心而认真地吃饭睡觉，苦而不恼，哀而不伤。宁在真实中丑陋，也别麻木得如一具行尸走肉
从此春秋两不沾，风月不相关，安心做一俗人，甚好
