梦幻西游祥瑞坐骑，梦幻西游彩驴灰驴粉驴哪个最好看？
在梦幻西游中，彩驴、灰驴和粉驴都有其独特的特点和吸引力。具体哪个最好看，这主要取决于玩家的个人喜好。
1. 彩驴：彩驴是梦幻西游中的一种祥瑞坐骑，其外表华丽，色彩斑斓。彩驴在游戏中被视为一种珍贵的坐骑，玩家可以通过购买限时礼盒或参与游戏活动获得。
2. 灰驴：灰驴是梦幻西游中的另一种祥瑞坐骑，它的外貌呈现出灰色，具有独特的风格。灰驴通常是通过游戏活动或限时购买获得，它也是一种非常受欢迎的坐骑之一。
3. 粉驴：粉驴是梦幻西游中的一种限量祥瑞坐骑，它的外观呈现出粉红色，非常可爱。粉驴是通过特定活动或限时礼盒获得的，全球限量1万2个。
总之，这三款祥瑞坐骑都有其独特的特点和吸引力，玩家可以根据自己的喜好和需求选择适合自己的坐骑。
祥瑞坐骑加属性吗？
加属性因为祥瑞坐骑是游戏中的高级坐骑，通常需要完成一些高难度的任务或者活动才能得到，为了奖励玩家的努力，祥瑞坐骑会赋予玩家额外的属性加成，例如加速度、攻击力等。所以可以肯定地说，祥瑞坐骑会加属性。此外，很多游戏还会根据祥瑞坐骑的不同形态或者品阶，给予不同的属性加成，还会有特殊的技能效果。因此，将祥瑞坐骑培养到更高的形态或者品阶，可以获得更强大的属性加成和技能效果。
梦幻飞行坐骑酒肆怎么来的？
主要有两种方式获得：
1、做师门，用600门贡换取神奇的蛋，然后就是喂东西孵蛋
过程比较麻烦，而且孵蛋需要消耗大量的经验，最后需要通过战斗获得，建议组队
2、直接用仙玉购买，最便宜的是1200仙玉，折合RMB是120块
目前已经出了不少的飞行祥瑞了，比如蒲公英、凤凰、飞猪等等。
封神榜中有哪些神兽坐骑？
封神榜中的坐骑体系堪称鼻祖，各色坐骑让人看得大饱眼福，甚是惊讶。后人，多在此基础上加以想象扩充坐骑体系和种类。今天阁主就给大家来理一理这封神榜中的神兽坐骑，我们就按照派系进行分类。
1、四不像
主人：元始天尊（原主人）/姜子牙（后主人）
能力：龙威之相，麒麟之瑞，虎豹之威，上可以飞入九重天，下可以踏遍四海九洲，速度之快那是三山五岳之间眨眼边到
派系：阐教神兽坐骑
战力等级：★★★★★
2、青牛
主人：太上老君
能力：上古瑞兽，辈分高，法力超强
派系：阐教神兽坐骑
战力等级：★★★★★
3、五色神牛
主人：黄飞虎
能力：速度快、胆子大，不畏惧其他神兽，防御力强
派系：阐教神兽坐骑
战力等级：★★★
4、玉麒麟
主人：清虚道德真君（原主人）/黄天化（后主人）
能力：瑞兽、高等坐骑、攻防一体
派系：阐教神兽坐骑
战力等级：★★★★
5、云霞兽
主人：清虚道德真君（原主人）/杨任（后主人）
能力：速度快如霞光，蹄下生风可吐雾
派系：阐教神兽坐骑
战力等级：★★★
6、奎牛
主人：通天教主
能力：出入水必有风雨，能发出雷鸣之声，并伴以日月般的光芒，乃洪荒神兽
派系：阐教神兽坐骑
战力等级：★★★★★
7、墨麒麟
主人：闻仲
能力：四足风云声响亮，麟生雾彩映金光；周游天下须臾至，方显玄门道术昌。高等坐骑，攻防一体
派系：阐教神兽坐骑
战力等级：★★★★
8、陛犴
主人：王魔
能力：龙兽杂交，陛犴如猛虎，能吞吃虎豹，特点勇猛，龙生九子之一
派系：截教教神兽坐骑，下属九龙岛四圣
战力等级：★★★★
9、狻猊
主人：杨森
能力：狻猊如雄狮，也能生裂狮虎，据说和麒麟有仇，龙生九子之一
派系：截教教神兽坐骑，下属九龙岛四圣
战力等级：★★★★
10、狰狞
主人：李兴霸
能力：五尾一角，类赤豹，上古凶兽，异常凶猛
派系：截教教神兽坐骑，下属九龙岛四圣
战力等级：★★★★
11、独角乌烟兽
主人：张奎
能力：快如闪电，口吐黑烟，战术型坐骑
派系：截教教神兽坐骑
战力等级：★★★
12、神威黑虎
主人：赵公明
能力：利爪如钩心胆壮，钢牙似剑劳凶顽。未曾行动风先到，风作奔腾草自拔；任是兽群应畏服，敢撄威猛等闲看。乃奇兽一头
派系：截教教神兽坐骑
战力等级：★★★★
13、鸿鹄鸟
主人：琼霄
能力：空中飞行，凤生九雏之一
派系：截教教神兽坐骑，下属三霄娘娘
战力等级：★★★
14、花翎鸟
主人：碧霄
能力：空中飞行
派系：截教教神坐骑，下属三霄娘娘
战力等级：★★
15、青鸾
主人：云霄
能力：空中飞行，有巨爪利喙，实战强，凤生九雏之一
派系：截教教神坐骑，下属三霄娘娘
战力等级：★★★★
16、金眼驼
主人：吕岳/火灵圣母
能力：普通仙兽，
派系：截教坐骑
战力等级：★★
17、鲸龙
主人：洪锦
能力：水中神兽，善于逃逸
派系：截教坐骑
战力等级：★★★
18、神鲸
主人：龙吉公主
能力：水中神兽，专制鲸龙
派系：阐教坐骑
战力等级：★★★
19、孔雀
主人：准提道人
能力：孔宣所化，战力非凡
派系：释门坐骑
战力等级：★★★★★
20、金毛吼
主人：慈航道人（入释门化为观音）
能力：截教金光仙本体，不畏龙凤，食龙肝凤胆，战力强
派系：先是阐教坐骑，后入释门坐骑
战力等级：★★★★
21、青狮主人：文殊广法天尊（入释门化为文殊菩萨）
能力：截教虬首仙本体，战力强
派系：先是阐教坐骑，后入释门坐骑
战力等级：★★★
22、六牙白象
主人：普贤真人（入释门化为普贤菩萨）
能力：截教灵牙仙本体，战力强
派系：先是阐教坐骑，后入释门坐骑
战力等级：★★★
狐狸精为何会从祥瑞变成淫兽？
狐狸精之所以从祥瑞变成淫兽，是因为宋明的儒家理学，需要一个道德层面的敌人，所以，才将作为祥瑞的九尾狐和普通狐狸精一起，统统被打为淫邪的妖兽。
我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚，今天，就让我来给“狐狸精”正个名吧。
古人说，狐有三德。一直在汉代、魏晋六朝之前，狐狸中的瑞兽十分受欢迎，当然了，只有白狐和玄狐才有资格成为瑞兽，因为中国的狐狸多数是赤黄色，白狐和玄狐十分罕见，物以稀为贵，因此它们都统统地被供上了神坛，常常能在那个时代的石刻画像上看到，九尾狐和青鸟、玉兔、蟾蜍这些吉祥物一起，侍奉在西王母的身边，成为不死的神兽。
除了《山海经》里所说的，狐狸的神兽传说和大禹娶了涂山氏的女子“女娇”为妻，成了人狐恋爱的鼻祖的神话外，在远古时代，人们认为狐狸是一种有德行的动物，在它身上，体现了三种德行，东汉许慎的《说文解字》中，就很明确地指出来：“其色中和，小前后大，死则丘首。”
1、“其色中和”——“信”之德
秦朝，有齐人将阴阳家邹衍的“五行生克”学说，也就是“五德终始说”上奏了朝廷，从秦朝之后开始，“五德终始”说就成为了各大皇朝立国的理论，因此，五行学说也在民间十分流行，五行配五德，“仁、义、礼、信、智”对应“木、金、火、土、水”，而颜色也需配五行，“青、赤、黄、白、黑”五色同样也对应“木、火、土、金、水”。
黄色属土，居中央之位，又称为中和之色，而中国的狐狸多数是棕黄色，符合五行学说中的中和之色，与诚信之德拉上了关系。
2、死则丘首——不忘本
古代的传说中，狐狸要死的时候，头必然会朝向它出生的山丘，这是它恋旧不忘本的德行，正是这种德行，让君子都佩服，所以《白虎通义》里说，“天子诸侯大夫服狐裘。”就是为了用狐狸不忘本的德行来提醒自己……嗯……又找到一个可以买狐狸裘服不被骂的理由了。
3、体型“前小后大”——子孙繁盛的象征
狐狸有着三角形的头部，小巧而灵活，但他的腹部、臀部和尾巴却十分肥厚，这样的身材比例，正好符合中国古人的审美眼光，因为在古代，对于一个家族来说，多子多孙才是真正的幸福，而狐狸的体型正好预示着人的繁衍绵绵不绝，也成为了家业兴盛、子孙繁盛的象征。
东汉班固的《白虎通义》里是这么说九尾狐的:“必九尾者何？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。”可见，狐狸那蓬松的大尾巴，正是强大生殖力的象征。
在《白虎通义》里更说了，如果一个国君有德，就会有瑞兽给他捧场，九尾狐就是其中之一，而要名正言顺地改朝换代，也需要九尾狐德帮助，九尾狐就做过大周朝兴起的符瑞。
东晋郭璞在为《山海经》作注时写到：“青丘奇兽，九尾之狐。有道相见，出则衔书。作瑞周文，以标灵符。”
由此可见，在古代，人口对于所有部落、国家来说都是非常重要的，所以，今天我们看到很多出土的汉代石画像中，都有一些画着九尾狐交媾的形象，这就是生殖崇拜的表现，也一直对后世有着极大的影响，因此，九尾狐就成为了部落崇拜的图腾，继而成为了不死的神兽。
风流而不下流的狐狸精其实，狐狸精们并不是一下子就堕落了，从魏晋到隋唐时代，狐狸精也并不讨人厌，也不是全都化作女子，也有的化成博学风流的书生，根据统计，魏晋时期，狐狸精化作男子的传说有7个，占故事总量的1/2，而唐朝的狐狸精化成男子的传说就有27个，占故事总量的2/5。
有趣的是，狐狸精们美貌多情，好美色却不大害人，正是风流而不下流，他们向往人间的生活，努力学习人间礼仪，甚至十分重视父母之命、媒灼之言，即使在以开放大胆著称的唐朝，狐狸精们也没有后人所想象中的放荡。
而且，这些狐狸精也不是见人就勾引，要被看上，起码自己要有几分姿色，因为，这时候的狐狸精们都是“外貌协会”的，喜欢俊男美女。
唐代戴孚所写的《广异记》中，就有这么一个故事：宋州刺史王璿[xuán]，少年时长得非常帅，可以用俊美非凡来形容，妥妥的小鲜肉一枚，所以就被一只狐狸精看上了，这狐狸精自称“新娘子”，不仅丰姿端秀，而且仪容恭顺，更懂得尊老爱幼，每逢过节，必定会给一家老少拜年送礼，全家对她都有好感，可是后来随着王璿升官，这狐狸精就再也不敢靠近了，“新娘子”也再没出现了。
这样的狐狸精，是不是简直堪比大家闺秀？
中国的狐狸精不但爱变成美人，还爱变成有学问的俊美书生，《广异记》中，吏部侍郎李元恭的外孙女崔氏，就因为长得漂亮，吸引了一位雄性狐狸精，化成美少年，自称胡郎，纠缠不去，连请来的术士也奈何不了它，而且，这位胡郎十分博学，能与李家人高谈阔论，而且还请高人向崔小姐传授学问，从经史、书法到琴艺，都悉心栽培，然而，到最后还是被李元恭用计套出了它的洞府所在，用水浸狐窟的方法逼出老狐真身，并斩杀当场。
其实，这只痴情而博学的男狐狸精，也算是一位完美的丈夫，可惜，人妖不两立。
儒家理学需要一个道德敌人狐狸和美人的关系，很早的时候就已经建立起来。
东晋郭璞的《玄中记》中，把狐狸精的变幻次序做了个总结说明：
“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫，与女人交接。能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”
另外，干宝的《搜神记》有：“千岁之狐起为美女”的说法。
唐代徐坚的《初学记》也有写到：“千岁之狐为淫妇，百岁之狐为美女”。
说法都大同小异，狐狸越老越美，而且，这些狐狸精都是以滚床单的方式来魅惑人类，这可能和远古时代，狐狸就是生殖力的象征有关吧！
到了宋明时期，勾引人的狐狸精们就全都变成了美艳的女子，美少年们也退出了舞台，而且，这些狐狸精化成的美女也非常放荡，经常从天而降，艳遇各式男子，三言两语后就开始滚床单，完全视礼法如无物，比唐朝的狐狸精要开放得多，这令人联想起了现实中的一类人——妓女，苏东坡的《东坡志林》中就这样写的：“东坡摄署钱塘，有妓号名九尾狐。”
宋朝的儒家学说发展鼎盛，更融合了儒、道、释三教的思想体系，儒家理学家主要讨论的内容为义理、性命之学为主，所以，他们认为降低人的欲望，甚至灭人欲，有助于提高道德准绳，因此，儒家理学对“性”很排斥。
然而，人性哪里是可以消灭的？所以宋、明两朝就成为了中国嫖妓最风行的时代之一，押妓成为了文人交际的必选，北宋有官妓、营妓，而南宋的杭州城，内外都布满“瓦舍”，到了明代，六朝古都南京，则成为了“欲界之仙都，升平之乐国。”
嫖客遍地，理学盛行，就是这么矛盾，再加上男子得了花柳病，形损骨枯，和传说中得狐魅之症十分相似，于是，狐狸精就顺理成章地成为了男子最好的开脱工具，不是我不道德，不尊理学，而是被狐狸精迷的，连梦个遗，也被认为是狐狸精作祟，因此，从宋朝开始，狐狸精和妓女就合为一体，成为儒家理学的一大批判对象，道德层面的大敌。
南宋大儒朱熹，对《诗经·邪风》中的“匪赤莫狐”的解释是：“狐，兽名，似犬黄赤色，不祥之物，人所恶见者也，所见无非此物，国将危乱可知。”《诗经》里只是描述了一下狐狸的毛色，就成为大儒眼里的不祥之物，还成了亡国灭种的凶兆，你说狐狸冤不冤？
有了朱熹等大儒的带头批判，狐狸精们只能顺着理学先生的路子去干那勾引男子，吸人精血的勾当了，也成为了红颜祸水的代名词，明代小说《封神演义》更顺带着把九尾狐变成了淫荡残忍、危害国家社稷的大妖，自此，一代神兽被打下神坛，成为了为祸人间的妖精。
狐仙，济世救人的神祇。狐狸精们虽然被宋明的理学打成了“淫兽”，但是在民间，狐仙的崇拜却始终不绝，在我国北方的一些地方，都流传着“五大仙”的信仰和传说，是胡仙、黄仙、白仙、柳仙和灰仙，胡仙就是指狐仙，狐狸因缘际会获得修炼机缘、开了灵智，成了济世助人的精灵，在海内外很多地方，都设有狐仙庙，据说能增加人缘桃花，旺财，所以崇拜的多为女性。
正如清代纪昀在《阅微草堂笔记》中写道：“人物异类，狐则在人物之间；幽明异路，狐则在幽明之间；仙妖异途，狐则在仙妖之间。”
在龙虎山天师府中的狐仙堂，就供奉传说中的狐仙娘娘，可见，狐狸精并非一定是为祸人间的妖异，还可以是济世救人的正神所在。
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