虚妄迷宫，人类通过外在的物质真的能理解清楚世界的本原吗？
可以，易经就是通过物质的外在形式理解世界的本原。阴阳符号是伏羲氏画出，用来理解大自然的内涵。白天，黑夜，上下，右左，男女，雌雄，内外等很多事物都具备阴阳属性，这就是事物的两面性，是对立又统一的。易经通过对大自然现象内涵的理解，加以命名肯定事物性质。为八大自然现象起名，天地水火山泽风雷。周文王推演出六十四个自然现象，又根据内涵命名。六十四卦的卦名为乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、天雷无妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遁、雷天大壮、火地晋、地火明夷、风火家人、火泽睽、水山蹇、、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、涣风水、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济。这些字都是为易经造的字，揭示宇宙自然大本大原。易经用两个自然现象来造字，准确描述了自然的本质。又用文化的方式推动人类文明，易经文化是人类认识自然，利用自然，开发自然的大道法则。向自然学习是中国文化独一无二的特质，易经文化体现了中国文化的感悟，就是，尊重生命的自觉，养育生命的践行。自然本性的内观，真善爱信仰确立。这就是中国文化体现的天地人的关系问题，六十四个自然现象就是提出问题，中国文化总结出这些名字是为解决问题。三百八十四个爻象具体提出解决问题的方法！
一切有为法？
这是佛学术语，出自于《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子。
《金刚经》里原句为：”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。“
一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
其中一切有为法，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法。“作如是观”是一个成语，读音是zuò rú shì guān，泛指对某一事物作如此的看法。
一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
其中一切有为法，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法。“作如是观”是一个成语，读音是zuò rú shì guān，泛指对某一事物作如此的看法。
外国田园诗？
【题目】：波斯抒情（选一）
【作者】：叶赛宁
莎嘉奈啊，莎嘉奈，我的姑娘！
也许是因为我来自北方，
我想要谈谈那田野的宽广，
谈谈那月光下起伏的麦浪。
莎嘉奈啊，莎嘉奈，我的姑娘！
也许是因为我来自北方，
那里连月亮也百倍明亮。
设拉子这地方不管有多美啊，
美不过梁赞多沃野茫茫。
也许是因为我来自北方。
我想要谈谈那田野的宽广。
黑麦田哺育我卷发长长。
你可以随意把它绕在你指上——
我也绝不会感到痛伤。
我想要谈谈那田野的宽广。
谈谈那月光下起伏的麦浪。
瞧我的卷发——正像它一样。
欢谑吧，微笑吧，心爱的姑娘。
可是你千万别引起我回想——
回想那月光下起伏的麦浪。
莎嘉奈啊， 莎嘉奈，我的姑娘！
还有个少女啊，远在北方。
那人儿和你如此相象，
她也许正凝神将我遥想……
莎嘉奈啊， 莎嘉奈，我的姑娘！
【题目】：波斯抒情（选三）
【作者】：叶赛宁
“为什么月光如此暗淡，
当它照临霍拉桑的花园，屋墙？
仿佛我漫步在俄罗斯的田野，
头上盖着簌簌响的雾的帷帐”，
我曾这样地，亲爱的拉拉，
向夜间沉默的柏树提出问题，
然而棵棵柏树都不发一语，
把头颅向天空高傲地昂起。
“为什么月光如此充满忧伤？”
我在幽林里向花儿提出问题，
花儿回答道：“从玫瑰的悲哀，
你就可以探知这件事的底细。”
玫瑰的花瓣纷纷飘落地上。
玫瑰用花瓣向我悄声絮语：
“你的莎嘉奈以把温存献给别人，
莎嘉奈已吻了另一个情侣。”
她说：“这个俄国入看不见……
心儿需要歌，歌却需要生命和躯体……”
因此月亮才照得暗淡无光，
因此月光才如此苍白无力。
变心的事儿我见过不知多少，
眼泪、痛苦有人期待，有人不屑。
……
但大地上那淡紫色的夜晚
仍旧永远是无比的美好。
【题目】：乡村
【作者】：普希金
我向你致敬，你这偏僻荒凉的一角，
恬静、劳动和灵感就在你这里栖息，
在这里，忘情地沉湎于幸福的怀抱，
我如水的年华悄悄地流淌而去。
我属于你：我抛弃了妖冶女色的迷宫，
我抛弃了奢华的宴钦和虚妄的欢娱，
倾心于林中平静的絮语和野外的安宁，
倾心于那自由的逸乐和沉思的伴侣。
我属于你——我爱这清幽的花园，
花园中盛开的鲜花和习习的凉意，
我爱这一片装点着清香的禾堆的草地，
灌木丛中一条条清澈的小溪流水潺潺。
在我的眼前到处都是活起来的彩图：
彩图中我看到两片明镜般蔚蓝的湖，
一叶渔夫的船帆闪映着明灭的湖光，
湖对岸是连绵的丘岗和迤逦的农田，
远处有疏落的房舍，农家小院，
湿润的湖岸上是一群群觅食的牛羊，
烘房冒着轻烟，磨坊的风车在旋转；
到处呈现着富足和劳动的景象……
我属于这里，摆脱了尘世浮华的羁绊，
我正学着如何找到脚踏实地的快乐，
我以自由的心灵听命于自然的法则，
我不再聆听蒙昧的世人不休的抱怨，
我学着对那隐忍的祈求报以同情，
而不去艳羡那些恶棍和愚氓，
任凭他们去享有那不义的赫赫声名。
历代的先知，请你们为我指点迷津！
我在这庄严肃穆的幽居生活中，
更真切地倾听你们怡人的声音。
它驱散了慵懒中忧愁的梦噫，
它点燃了我心中劳动的热望，
你们那可以激发创作的沉思，
正在我心灵的深处发扬滋长。
然而一个不祥的念头令人满怀愁思：
在这欣欣向荣的田野山峦中，
一个人类的朋友正在悲哀地注视，
满目是令人痛彻肺腑的愚昧情景。
无视那眼泪，不顾那呻吟，
这些命中注定的人们的灾星，
这些无情无法野蛮的老爷们，
只知挥动他们那强暴的鞭藤，
攫取农民的劳动、财产和时间。
羸弱的奴隶躬身于别人的犁头，
艰难地拖动着那一条条的垄沟，
屈从于无情的主人的皮鞭。
这里人人毕生都拖着沉重的枷锁，
心中不敢生出一丝的希望和欲念，
在这里青春少女美丽如花朵，
却只供那冷酷恶棍任意摧残。
在衰老的父辈心中，后辈子息
是生活的依靠，是劳动的伙计，
但他们在祖先的茅屋中世世地繁衍，
却不过一代代供人驱使的受难奴隶。
哦，真希望我的声音能撼动人的心弦！
为什么我胸中只燃烧着徒劳的热情，
而命运却不赋予我慷慨雄辩的才能？
啊，朋友们！我是否有幸能够看见
沙皇恩准使人民摆脱奴隶制的桎梏，
在我们祖国的高空之上终于有一天
那道启蒙自由的灿烂曙光喷薄而出？
佳能索尼尼康都是第一梯队的相机牌子？
这三款相机我还真的都用过，虽然不可能回答的很准确，但还是有资格说说自己感受的。
早在胶片时代，我的第一款相机是海鸥DF—300单反相机，配了一只50标头。那时经常有熟人找我拍婚礼，由于是全手动，再加上镜头不够广，很难应对不断变换的光线与狭小的空间。就买了一台佳能500N，配置一只28—70镜头，当时感觉如虎添翼。
2008年在三种数码相机品牌中，觉得机身防抖挺好，配置多只镜头可以少在防抖上花钱。所以就选择了索尼a100单反机。用了一年感觉很多方面都不称心（索尼原来只生产摄像机，后来并购了柯美公司，利用美能达相机技术开始踏上相机生产之路）。之后将其淘汰新买了尼康D90、810等直到今天。中间买过佳能G10便携机随身携带。G10淘汰后买了索尼黑卡||，前两年因年龄大了想轻松，就买了一台索尼a6000,配置一只55—210mm镜头。
总之从成像及操控到镜头群来看，索尼还是无法与尼康、佳能单反相机相提并论的。尼康、佳能则各有千秋。尼康成像锐度较高，佳能人像色彩好。尼康在操控方面最具优势，主要设置如拍摄模式、对焦按钮、测光、白平衡、感光度、成像质量等大都在相机表面，十分方便。当然，这也与使用习惯有关吧。
泰拉瑞亚大祭司怎么打？
狂气之大祭司温都·拉贝尔在哪里？刚出现这个BOSS的时候，是很强力的BOSS之一，位于暗黑城神殿的二图【虚妄迷宫】，但不是每次都会出现。
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dnf虚妄迷宫入口在那？这个地图是之前没有的，它在暗黑城神殿里。之前赫顿玛尔广场公会大门里，也就是现在的暗黑城神殿。
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狂气之大祭司怎么打？不会打就硬干，狂气之大祭司拉贝尔的第一阶段落雷技能，站在原地不动，被一块绿色大宝石包围，头顶有血条。玩家只需要躲避雷击，一顿猛打。
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狂气之大祭司拉贝尔怎么打？既然被打了，第二阶段是大祭司的回光返照技能，地图最里面有一面大镜子，大祭司在休息，回复活力中。玩家现在要做的就是破坏这面大镜子，也有血条。
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狂气之大祭司传送门怎么打？哎呦！很厉害的家伙！——狂气之大祭司温都·拉贝尔镜子碎了，大祭司也脆了！
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DNF遗迹的残片怎么用？通过后，玩家会获得遗迹的残片，看一下就知道在哪里使用了，可以换东西。
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感谢来阅读，欢乐齐分享~~
