不灭之王菠萝丁，你怎样看待其中的自色悟空？
谢邀，
事情如果真如小编所说，曾叫过《情僧录》，
那么有一点敢肯定？
贾宝玉〈如果曹雪芹写的就是本人书中的“贾宝玉”〉
那么事实就是事实，事实是，贾宝玉《曹雪芹本人》后来一定是出家了。
虽然书名也很重要，但是瑕不掩玉！
相信红楼梦书里面的内容，
你换个别的名字，他依然照样会闪闪发亮，熠熠生辉成为流芳百世的名书。
至于小编要人们探研一下自色悟空，啥意思？
想必〈红协会〉这么多年研究，自色悟空，早已完成解决了，
真去百度查了查，哎呦，我滴个妈呀！看了个开头，脑袋就嗡嗡的，都看不下去呀，什么色即是空？空又是什么色什么什么什么什么的，
晕菜了，
似乎不是出家人无心，也无趣，去研究那个了呀……
好了，今天就到这里了，谢谢大家，拜拜
人类的思想是由什么构成的？
这个问题让人感觉非常奇怪，提问者似乎想用这个问题反驳思维是基于物质的观点。对于唯物主义者而言，“思维不是基于物质”才让人感到奇怪和苦恼的。因为唯心主义者只需要自己相信这个世界是怎么样的就行了，完全不需要证据。而唯物主义者会去寻找证据来证明这个观点，但根本就找不到任何可以通过验证的严肃证据可以支持思维基于灵魂的这种假设。
大脑是由物质构成，这点是毋容置疑的事实。现代生物学通过大量的实验验证了思维是发生在大脑之中的电化学反应。
图:大脑的各个功能区
在比较宏观的层面上，大脑的主要运转模式以不是什么秘密。大脑的各个功能区受损就会导致病人失去部分能力，这点在中风病人的症状上就能清楚的表现出来。现在甚至能利用药物和“洗脑”这类心理学工具影响人类的思维、情绪和记忆等。这些种种都表明了思维的基础是物质的，改变物质基础就能影响到人的思维。
当然，如果要控制人的思维现在还办不到，这也是医学伦理所不允许的，但控制动物的思维已经能够实现。在2007年山东科大机器人研究中心就在几只鸽子的大脑内植入了控制芯片、电极和刺激发射器，可以根据电脑指令完成各种简单的飞行动作，这完全可以使用在国家安全和军事领域。图:被芯片控制的鸽子
实际上，在自然界，大脑控制也不是罕见的事情，铁线虫可以控制螳螂进入水中淹死，使自己可以繁殖下一代。弓形虫可以控制啮齿动物动物，让它们胆子变大，并且喜欢上猫尿，以便让老鼠被猫吃掉，完成弓形虫的繁殖流程。
图:被铁线虫控制淹死的螳螂
动物和人的大脑并没有什么本质区别，也会受到这些影响，这些都证明了思维是物质的，而不是受到超越物质的所谓“灵魂”的控制，人的记忆也储存于组成大脑的物质之中。当然，有的人肯定会说，科学没有证据证明灵魂不存在，是的，科学不能证明一个事物不存在，它只能证明一个事物是存在的。事实上，根本就没有办法证明一个事物不存在，证明一个事物不存在只能采用穷举法，而宇宙物质的数量和空间的广阔都不适用于采用这种方法。我们只能说灵魂的说法是不科学的，或者说，灵魂的说法是迷信的。
相信科学，拒绝迷信是一个现代人应该具备的素养。
有关月明的诗词？
1、咏烛 李世民 焰听风来动，花开不待春。镇下千行泪，非是为思人。 九龙蟠焰动，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。 2、乌夜啼 白居易 城上归时晚，庭前宿处危。月明无叶树，霜滑有风枝。 啼涩饥喉咽，飞低冻翅垂。画堂鹦鹉鸟，冷暖不相知。 3、白纻歌 柳宗元 翠帷双卷出倾城，龙剑破匣霜月明。朱唇掩抑悄无声， 金簧玉磬宫中生。下沉秋水激太清，天高地迥凝日晶， 羽觞荡漾何事倾。 4、长相思三首 李白 长相思，在长安。络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。 上有青冥之长天，下有绿水之波澜。天长路远魂飞苦， 梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。 日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱， 蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。 忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今成流泪泉。 不信妾肠断，归来看取明镜前。 美人在时花满堂，美人去后花馀床。床中绣被卷不寝， 至今三载犹闻香。香亦竟不灭，人亦竟不来。 相思黄叶落，白露点青苔。 5、 送宇文太守赴宣城 王维 寥落云外山，迢递舟中赏。铙吹发西江，秋空多清响。 地迥古城芜，月明寒潮广。时赛敬亭神，复解罟师网。 何处寄相思，南风吹五两。 6、 桃源行（时年十九）王维 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。坐看红树不知远， 行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。 遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名， 居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。 月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集， 竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。 初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事， 世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。 出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷， 安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几曲到云林。 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 7、 同比部杨员外十五夜游有怀静者季 王维 承明少休沐，建礼省文书。夜漏行人息，归鞍落日馀。 悬知三五夕，万户千门辟。夜出曙翻归，倾城满南陌。 陌头驰骋尽繁华，王孙公子五侯家。由来月明如白日， 共道春灯胜百花。聊看侍中千宝骑，强识小妇七香车。 香车宝马共喧阗，个里多情侠少年。竞向长杨柳市北， 肯过精舍竹林前。独有仙郎心寂寞，却将宴坐为行乐。 傥觉忘怀共往来，幸沾同舍甘藜藿。 8、 阙题二首 王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。 相看不忍发，惨淡暮潮平。语罢更携手，月明洲渚生。 9、 长相思（下篇一作寄远）李白 日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱， 蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然， 忆君迢迢隔青天。昔日横波目，今成流泪泉。 不信妾肠断，归来看取明镜前。 美人在时花满堂，美人去后空馀床。床中绣被卷不寝， 至今三载犹闻香。香亦竟不灭，人亦竟不来。 相思黄叶落，白露点青苔。 10、 僧伽歌 李白 真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍， 口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。 戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。 亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。 嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷， 再礼浑除犯轻垢。 11、 秋浦歌十七首 李白 秋浦长似秋，萧条使人愁。客愁不可度，行上东大楼。 正西望长安，下见江水流。寄言向江水，汝意忆侬不。 遥传一掬泪，为我达扬州。 秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。 欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。 秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞渌水，不敢照毛衣。 两鬓入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝。 秋浦多白猿，超腾若飞雪。牵引条上儿，饮弄水中月。 愁作秋浦客，强看秋浦花。山川如剡县，风日似长沙。 醉上山公马，寒歌甯戚牛。空吟白石烂，泪满黑貂裘。 秋浦千重岭，水车岭最奇。天倾欲堕石，水拂寄生枝。 江祖一片石，青天扫画屏。题诗留万古，绿字锦苔生。 千千石楠树，万万女贞林。山山白鹭满，涧涧白猿吟。 君莫向秋浦，猿声碎客心。 12、 江上寄元六林宗 李白 霜落江始寒，枫叶绿未脱。客行悲清秋，永路苦不达。 沧波眇川汜，白日隐天末。停棹依林峦，惊猿相叫聒。 夜分河汉转，起视溟涨阔。凉风何萧萧，流水鸣活活。 浦沙净如洗，海月明可掇。兰交空怀思，琼树讵解渴。 勖哉沧洲心，岁晚庶不夺。幽赏颇自得，兴远与谁豁。 13、 泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩 李白 蓝岑竦天壁，突兀如鲸额。奔蹙横澄潭，势吞落星石。 沙带秋月明，水摇寒山碧。佳境宜缓棹，清辉能留客。 恨君阻欢游，使我自惊惕。所期俱卜筑，结茅炼金液。 14、 赋得白鹭鸶，送宋少府入三峡 李白 白鹭拳一足，月明秋水寒。人惊远飞去，直向使君滩。 15、 游秋浦白笴陂二首 李白 何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。 但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。 白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。 天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。 16、 夜下征虏亭 李白 船下广陵去，月明征虏亭。山花如绣颊，江火似流萤。 17、 荆州贼平，临洞庭言怀作 李白 修蛇横洞庭，吞象临江岛。积骨成巴陵，遗言闻楚老。 水穷三苗国，地窄三湘道。岁晏天峥嵘，时危人枯槁。 思归阴丧乱，去国伤怀抱。郢路方丘墟，章华亦倾倒。 风悲猿啸苦，木落鸿飞早。日隐西赤沙，月明东城草。 关河望已绝，氛雾行当扫。长叫天可闻，吾将问苍昊。 18、 三五七言 李白 秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。 相思相见知何日，此时此夜难为情。 19、 宿青溪驿奉怀张员外十五兄之绪 杜甫 漾舟千山内，日入泊枉渚。我生本飘飘，今复在何许。 石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。 中夜怀友朋，乾坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚 20、 洛桥晚望 孟郊 天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。 榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。 21、 堤上行三首 刘禹锡 酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。 日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。 江南江北望烟波，入夜行人相应歌。 桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。 春堤缭绕水徘徊，酒舍旗亭次第开。 日晚上楼招估客，轲峨大艑落帆来。 22、 江楼望归（时避难在越中） 白居易 满眼云水色，月明楼上人。旅愁春入越，乡梦夜归秦。 道路通荒服，田园隔虏尘。悠悠沧海畔，十载避黄巾。 23、 宿樟亭驿 白居易 夜半樟亭驿，愁人起望乡。月明何所见，潮水白茫茫 24、 夜惜禁中桃花，因怀钱员外 白居易 前日归时花正红，今夜宿时枝半空。 坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。 25、 禁中闻蛩 白居易 悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。 26、 村夜 白居易 霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。 独出前门望野田，月明荞麦花如雪 27、 赠内 白居易 漠漠暗苔新雨地，微微凉露欲秋天。 莫对月明思往事，损君颜色减君年。 28、 江上吟元八绝句 白居易 大江深处月明时，一夜吟君小律诗。 应有水仙潜出听，翻将唱作步虚词。 29、 舟夜赠内 白居易 三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。 莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人。 30、 秋晚 白居易 篱菊花稀砌桐落，树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞， 凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。 莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。 31、 寒食夜 白居易 四十九年身老日，一百五夜月明天。 抱膝思量何事在，痴男呆女唤秋千。 32、 琵琶 白居易 弦清拨剌语铮铮，背却残灯就月明。 赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。 33、 紫薇花 白居易 紫薇花对紫微翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景， 不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。 何似苏州安置处，花堂栏下月明中。 ... 古人素喜吟风弄月，带月明的唐诗有5百多首，收集一些老熟人的给你好了，够了吧？
什么是天珠？
关于天珠我要说几句，首先天珠是属于喜马拉雅地区的一种古老的饰品（护身符），材料没有独特之处为缠丝玛瑙，属于玉髓的一个变种。
天珠的历史可以追溯到公元前2000年的印度河谷文明，那时的印度河谷文明主要制作镶蚀玛瑙珠用作装饰品，镶蚀玛瑙珠就是天珠的前身，采用的是镶蚀技术不是简单的刻画上去。
随着时代发展，制作饰品的工艺也逐渐完善，人们对眼睛图腾也逐渐崇拜，（可以从埃及、波斯、罗马、印度教等查证，本文就不一一赘述)
镶蚀玛瑙珠逐渐发生了变化，大体经历寿珠、线珠、黑白珠、药师珠、板珠、措思、至纯这个顺序，市面上多见的一般是唐朝的至纯，至此天珠制作工艺失传，据猜测失传原因分为人口迁徙、战争暴乱、社会进步这三点。
镶蚀玛瑙珠
寿珠
线珠
黑白珠
药师珠
板珠
羊角珠
措思
至纯
物以稀为贵，天珠工艺失传使得每颗存世的都是孤品，近几年它的收藏价值越来越高，也跟工艺失传有关，天珠的工艺大体可分为选材、磨制、白化、蚀花、黑化、加热这几个步骤，但是就如古代瓷器一般，过程中的染剂和工艺细节已经不得而知。
天珠主要与藏传佛教有关系，并且在西藏有着无法替代的地位
1、自公元664年松赞干布灭雄象大力倡导佛教，一直是作为供佛圣品
2、价值昂贵大昭寺佛像、文成公主像均有天珠装饰
3、藏族最珍贵宝石不是钻石金银，而是天珠
4、西藏天珠可以抵押变现，直接到银行贷款
5、旧时成人礼出嫁必备饰品，现在数量稀少不常见
6、旧时收藏请养天珠是一件困难的事，可以参考西藏磕长头朝圣
7、珍贵药材，天珠是可以入药的可以发现表面多少都有取药坑
8、最直接的就是作为护身符
天珠不仅有收藏价值，对于佛教信仰者，天珠带来的精神上的满足和愉悦不是价格可以来衡量的。
现在人们收藏天珠多作为护身符及装饰品收藏之用，未来天珠的价值会越来越高，存世量会越来越少，这一点从明星们佩戴收藏天珠可以明显看出，所以奸商看准人们不了解天珠的时机，大量仿造假天珠流通市场，致使天珠行业鱼龙混杂，像这个问题下某个高赞回答鼓吹天珠各种功效磁场，反正我在天珠行业多年没感受到磁场！
对于天珠可以带来福报这一说法，仁者见仁智者见智，毕竟有很多科学解释不了的事情，我希望对于天珠既不过分鼓吹，也不否定其价值，客观的探讨天珠的文化和背后的故事。
一个喜爱天珠人的真情实感希望可以让大家认清天珠。
