墨府仙缘，贾宝玉游太虚幻境一回？
《红楼梦》开头第五回的故事就是著名的“贾宝玉神游太虚幻境”，这是整部小说提纲挈领的一个故事。这个故事对于《红楼梦》里的女孩们，对于四大家族的命运都有揭示。而对于贾宝玉这个男主人公，更是格外重要。自从神游太虚幻境之后，宝玉就从一个懵懂无知的孩子变成了一个实际上的青年男子。
起头是因为宁府梅花开了，所以宁府主中聘的尤氏治酒宴请荣府的贾母、邢夫人、王夫人到东府来赏花，这本来是这些贵族妇女生活的日常，其间却发生了不寻常的事。“并无别样新文趣事可记”的家宴似乎是曹雪芹有意正话反说。
酒后倦怠的宝玉想睡中觉，宁府主母尤氏的儿媳妇秦氏就带着宝玉去了。论起辈份来，宝玉是秦氏丈夫贾蓉的叔叔，所以秦氏就算是宝玉的侄媳妇了。宝玉是贾母的心肝儿肉，宁府当然是当上宾款待，专门为宝玉准备了睡午觉的上房。可能也是考虑到宝玉的年龄身份，所以连房内的摆设都很留意，挂了教人勤学苦读的“燃藜图”，还挂了一幅对联，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这就是一个世俗的士大夫之家家风的体现，如果宝玉做个循规蹈矩之人，会觉得这是对他的鼓励和鞭策。但是宝玉显然不是，于是闹着要换个地方。
《红楼梦》开始冷子兴演说荣国府的时候宝玉大概也就七、八岁，这时候宁府设宴也不会太大到哪儿去。所以离了这上房去秦氏屋里睡午觉时别人也都不当回事，可能就是因为他太小，和秦氏的年龄也有差距，所以才能忽略了叔叔和侄媳妇这么敏感的关系。秦氏房里的摆设就全然是另一个风格了。嗅起来一股甜香，房里还挂着唐伯虎的“海棠春睡图”，也有一幅对联，“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”。这完全就是一幅绮靡之感，没有了道学气，还暗示了“袭人”的名字。
关键还有几件摆设：武则天镜室中的宝镜，赵飞燕立着舞的金盘，安禄山掷过伤了太真乳的木瓜，寿昌公主的含章殿宝榻，同昌公主的连珠帐。重点不在于这几件摆设，摆设的真假也没必要深究，关键这些摆设所涉及到的所谓它们的“主人”。
武则天代表着权力富贵，赵飞燕代表着声色娱乐，杨太真代表着纵情任性。寿昌公主在历史上可能不只一个，但都没有什么突出的事迹。所以也有观点认为应该是指南朝宋武帝之女寿阳公主。寿阳公主最有名的典故就是“梅花妆”。寿阳公主卧含章殿檐下，额上落梅花，从此宫人纷纷效仿化梅花妆竞相争艳。这也符合宝玉喜欢调弄胭脂脂粉的爱好。同昌公主则代表格外的奢侈、华丽。历史上有名的同昌公主是唐懿宗的长女，非常得宠，《杜阳杂编》记载过同昌公主出嫁时的嫁妆，其中就提到了“连珠帐”是其堂上陈设。而唐懿宗为了女儿几乎是“罄内库宝货以实其宅”，几乎要把宫中内府宝物全搬到同昌公主的府第去了。
贾宝玉就在这个充满了暗示意味的房间睡着了，梦中发生了神游太虚幻境的事。秦可卿房内的摆设，以及涉及到的人物所牵扯的那些故事，代表的都是声色富贵、放纵情欲之流。宝玉从太虚幻境的梦中醒来也就预示着终将一切成空。
仙路漫漫剑灵怎么出来？
方法如下：
1.仙缘≥1000触发银阶魔斧支线（必需物品：灵宠法诀【闪灵术】、【巨力术】、【御甲术】、【石肤术】、【幻灭术】）；
2.仙缘≥2000触发金阶魔斧支线（必需物品：桃玉精，软体龟）；
3.仙缘≥2000，触发地点：【往生阁】，触发墨无生赠锻神术剧情；
4.墨无生好感≥300，触发地点：魔生殿，触发魔域千月情敌剧情【千月初吻】；
5.陆修染好感≥300，触发地点：月华界弟子房，找陆修染，触发元婴期徒弟陆修染支线剧情；陆修染三个线索剧情，分别在黑市，噬魂楼，往生阁，对应触发条件为仙缘和阅历。
6.6月；触发地点：迷雾森林，触发元婴期迷雾森林危机剧情；
7.10月；触发地点：黑市，触发魔域雷辰剧情；
8.必须在元婴期第一年12月；触发地点：迷雾森林，触发魔域黎暮凉超虐剧情。
林黛玉在贾家真的是孤苦伶仃寄人篱下吗？
说到林黛玉在贾府的处境，说她孤苦伶仃仿佛过了一些，毕竟这里有她的至亲外祖母，还有与其生命息息相关的贾宝玉，《红楼梦》开篇第五回也已写到“…自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，自较别个不同：日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。”由此可以看出贾母对她的疼爱，和贾宝玉对她的友好，另外还有其他姐妹整日陪伴左右，所以说林黛玉并不是孤苦伶仃。
寄人篱下之说稍微恰当一些，因为林黛玉先丧母后丧父，孤身一人，纵使身份再尊贵，家产再丰厚，在贾府她依然是一个外人，即便外祖母十分疼爱，但是毕竟这里不是自己的家，时时处处谨言慎行，比不得在自己的家里，在自己的父母身边的那种自在和安然。就像她刚进贾府时的小心翼翼“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被别人耻笑了去。”连吃一碗燕窝粥都要瞻前顾后，“这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视耽耽，背地里言三语四的，何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？”如此种种已说明黛玉在贾府的处境和地位，即便别人不这么以为，而拥有一颗七窍玲珑心的林黛玉，多愁善感的林黛玉是这样感知的。
应该说林黛玉缺的不是物质生活，她缺少的是承欢父母膝下的随心所欲，是心灵和精神上的安慰。
林黛玉是幸运的，也是悲惨的。
形容崂山的诗词有哪些？
崂山诗词赠王屋山人李白我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安其公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。海上李商隐石桥东望海连天，徐福空来不得仙。直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田？棋盘石明道观自咏孙昙日上万峰雪渐消，负笈携铲不辞劳。一生采得长生药，救生济苦疾病消。入觐回崂山（一）刘若拙东来海上访道玄，幸遇一见有仙缘。宋祖天子丹书诏，奉命敕修道宫院。入觐回崂山（二）刘若拙海角天涯名景胜，秦皇汉武屡敕封。古来游仙知多少，元君老子初相逢。咏田单王安石�⊥跬虺似耄�走死区区燕。田单一即墨，扫地如风旋。舞鸟怪不测，腾牛怒无前。飘�u乐毅去，磊�`功名传。掘葬与劓降，论乃愧儒先。深诚可奋士，王��岂非贤。题下宫三官殿范仲淹千古如天日，巍巍与善生。禹终平绛水，舜亦改薰风。江海生灵外，乾坤揖让中。今人不知此，箫鼓谢年丰。重阳师父作王重阳背上葫芦蒲酒沽，无中却是有中无。清光墨腊般般显，月黑丛林永不枯。西江月・崂山太清宫蒲松龄独坐松林深处，遥望夕阳归舟。激浪阵阵打滩头，惊醉烟波钓叟。苍松遮蔽古洞，白云霭岫山幽。逍遥竹毫拿在手，描写幻变苍狗。题白云洞蒲松龄古洞深藏碧山头，羽士已去白云留。愿扣柴扉访逸老，不登朱门拜公侯。砚水荡净海底垢，笔尖点消九天愁。不求人间争富贵，但做沧桑一嘹鸥。八仙墩纪晓岚陡壁东溟上，登临意豁然。鲸鱼吹海浪，鸥鸟破螟烟。足外真无地，眼中别有天。餐霞谁到此，千古说表莲。狮子峰陈建熙仙人桥过豁心胸，曳杖更登狮子峰。峭壁高悬沧海色，洪涛欲撼万山松。轻舟摇荡闲鸥逐，落日苍茫淡月溶。回首太平宫在处，翠微深壑白云封。太和观郑板桥板桥胸中无成竹，放性挥毫任意涂。非为空心留色相，借他枝叶扫尘污。节历严寒骨坚秀，风摇清影淡而疏。贞操廉洁独幽雅，十八君子超尘俗。海滩拾贝叶圣陶不观沧海十年久，复狎风涛五月晨。犹有童心兄与妹，履滩拣贝折腰频。游崂山柳亚子海上神仙事渺茫，崂山金碧尽辉煌。燕齐迂怪君休诮，谡谡松风夹道凉。华严寺中百花争卉前所未见柳亚子争春杂卉睹华严，郁李辛夷取次翰。开到酴��华未尽，珠海蓓蕾耐冬残。青岛叶剑英小楼明一角，深隐绿丛中。海阔天如盖，山遥岛似熊。轻波垂钓叟，旭日弄潮童。忽忆刘亭长，苍凉唱《大风》。自柳树台游靛缸湾蔚竹庵郁达夫柳台石屋接澄潭，云雾深藏蔚竹庵。十里清溪千尽瀑，果然风景似江南。田横岛郁达夫万斛涛头一岛青，正因死士忆田横。而今刘豫称齐帝，唱破家山饰太平。南海康师迁葬感赋（一）刘海粟华夏疮痍痛陆沉，公车忧愤集松筠。一书上阙原非妄，万卷罗胸学是真。海北天南思国泪，春花秋月故园情。更新青史新人出，莫为前驱抱不平。南海康师迁葬感赋（二）刘海粟常把真知启后贤，诲人不倦忆师严。春风满座花如海，秋水连云月在天。功过分明载史册，诗文彪炳倍当年。无才愧我空头白，勉写新碑立墓前。白云观王统照幽谷丛篁一径深，荡胸云气涤尘襟。山中偶作今宵宿，抛却沧溟万古心。游太平宫臧克家黄金足赤从来少，白壁无瑕自古稀。魔道分明浓划线，是非不许半毫移。望石老人礁岩贺敬之观海喜见潮，听松乐闻涛。风雨寻常事，石老解逍遥。游崂山贺敬之黄山尽美恐非真，山川各异似才人。崂山逊君云如海，君无崂山海上云。田横岛贺敬之历史是非置勿论，中华千秋浩气存。田横五百殉此岛，涛声如鼓告来人。咏崂山英雄群体贺敬之西望华岳颂群英，东望崂山又一峰。神州生气终可赖，思飞瀑洪热泪倾。访崂山吴太蜀胶东胜地有崂山，道是神仙住此间。峰插紫霄浓雾拥，岩封黄海碧波环。上清宫里千年树，梳洗楼前百丈泉。最爱风光奇绝处，天来飞瀑涨龙潭。与戈宝权教授畅游崂山周而复崂山千仞，云雾缭绕。雄风临海，分外妖娆。
刘姥姥说笑话时都有谁没有笑？
刘姥姥在大观园吃饭 ，受到凤姐和鸳鸯的捉弄 ，说了“食量大如牛”这段似诗非诗、似歌非歌的段子 ，引起一片哄笑 。说实话 ，我才疏学浅 ，看不出这段话为什么如此可笑 ，至多是刘姥姥扮丑、像小岳岳的相声罢了 。可是小岳岳说相声 ，也要有铺垫、有衬托 ，有逗哏、有捧哏 ，刘姥姥的单口相声 ，竟比小岳岳还有感染力 ，真叫人叹为观止 。
众口哄笑 ，作品中依次描写了湘、黛、宝玉、贾母、王夫人、薛姨妈、探、迎、惜 ，却没有写到薛宝钗 。于是有人发挥想象 ，探讨宝钗在贾府“寄人篱下” ，与上门求告的刘姥姥同病相怜 ，所以笑不出来 。
这样的解读 ，真叫人啼笑皆非 。黛玉羡慕宝钗有母兄、有地土买卖、有房有地 ，“一应大小事情 ，又不沾他们一文半个 ，要走就走了” ，哀伤自己“一无所有” 。怎么与刘姥姥同病相怜的 ，不是黛玉 ，却是宝钗呢？换个角度来说 ，刘姥姥上门求告 ，连宝钗都感到同病相怜了 ，一向敏感的黛玉却毫无反应 ，难道她这次忽然变得迟钝了？
刘姥姥确实曾经“上门求告” ，那是一进荣国府 。这次再来 ，是送瓜果蔬菜、作为上次的回报来的 。当然 ，几棵菜 ，在价值上 ，与二十两银子一吊钱的资助 ，是不可同日而语的 。但是从心意上来说 ，刘姥姥知恩图报 ，是平等的 。
二进荣国府 ，刘姥姥也并非一味扮丑 ，开始是以她的“野话”赢得了众小姐少爷的心 。酒席上出洋相 ，也不是单单受凤姐鸳鸯的捉弄 ，“你先嘱咐我 ，我就明白了 ，不过大家取个笑儿 。我要心里恼 ，也就不说了 。”偶然客串小丑 ，博众人一笑 ，刘姥姥是找了个短期工作 ，不是“寄人篱下” ，与钗、黛乃至任何一位小姐 ，都没有相通之处 。
那么 ，为什么只有宝钗不笑呢？提出这样的问题 ，还是读书不细的缘故 。事实上 ，对迎春的描写 ，只有一句“探春手里的饭碗都合在迎春身上” ，可并没有写迎春的“笑”或者“不笑” 。还有 ，在场的还有李纨 ，写她“笑”了吗？没有 。
也许你会说 ，李纨在旁边伺候 ，并没有同桌吃饭 ，所以不写 。但是凤姐与鸳鸯也是旁边伺候 ，至少交代“独有凤姐鸳鸯二人撑着 ，还只管让刘姥姥”了吧？况且“地下的无一个不弯腰屈背 ，也有躲出去蹲着笑的 ，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的” ，连丫鬟婆子都交代了 ，只空过李纨 。李纨是“地下的”其中之一吗？不是 。李纨既不会“躲出去蹲着笑” ，也不会“替他姊妹换衣裳” 。
总结一下 ，在场的主子、奴才 ，笑的是大部分 ，不笑的是凤姐鸳鸯 ，没有写到的有宝钗、迎春、李纨三个人 。也就是说 ，这三个人不是没有笑 ，而是没有交代 。
为什么不写这三个人？真的是“同病相怜”吗？贾府的小姐、少奶奶、亲戚都跟穷困的刘姥姥“同病相怜” ，这未免太可怜了吧？
湘云笑得喷了饭 （豪爽 ），黛玉笑得岔了气 （孱弱 ），宝玉滚到贾母怀里（撒娇 )，贾母搂着宝玉（溺爱 ） ，王夫人说不出话来（用手指凤姐 ，当家人 ) ，薛姨妈喷了茶 （没入座吃饭 ，在旁边坐着吃茶 ） ，探春洒了饭（端着碗吃饭呢 ，利索自理 ） ，惜春要奶母揉肠子 （年幼爱娇 ），都符合各自的身份与性格 ，但多多少少 ，都有一点失态 。笑得失态 ，笑得忘情 ，更衬托出刘姥姥的笑话的感染力 。
宝钗该如何失态呢？她一向这样端庄 。迎春该如何失态呢？她一向这样怯懦 。李纨该如何失态呢？她一向“如槁木死灰” 。这三位即使是笑（应该也笑了 )大约 也是用手帕捂着嘴轻笑 。这样有分寸的轻笑 ，写出来 ，是表现刘姥姥的笑话效果不够广泛吗？
文学作品不是流水账 （这句话我说过好多次了 ，可自己写文章仍难免此弊 。在这里多说一遍 ，与各位文友共勉 ) ，不需要、也不可能事无巨细全部照录 。没写到的 ，也许是为了艺术效果而剪裁呢 。没看到宝钗笑 ，就认定她与刘姥姥“同病相怜” ，不仅粗心大意，而且牵强附会了 。
