七雄争霸平民最佳阵容，古代的一字王和二字王有哪些区别？
古代的“一字王”和“二字王”有什么区别？
从唐朝以后，一字王是亲王，以国号命名，二字王是郡王，以郡县命名，这个规矩直到清代时被废除什么叫一字王？我们以明朝为例，一字王就亲王，明代亲王是以古国为名的王爵，例如：齐王、秦王、赵王、燕王、魏王、韩王、楚王。
这些王爵都是以春秋战国时期的诸侯国命名的，因为国号只有一个字，所以俗称一字王。
明朝的一字王都是亲王级别，皇帝除了嫡长子继承皇位以外，其他的皇子皆封亲王。例如朱元璋第四子朱棣的爵位就是燕国国王，简称燕王。
至于二字王，在明代二字王都是郡王，亲王的儿子除长子继承亲王爵以外，其他的儿子皆封郡王，是以郡县的名字冠名的。
例如朱元璋的第六子朱桢获封楚王，在他死后，他的嫡长子朱孟烷继承了楚王爵位，其他的庶子、幼子封郡王，这些郡王都是以楚国当地的郡县命名的，像是寿昌郡王、江夏郡王等等。
以江夏郡王为例，一般都是简称为江夏王。由于封号是两个字，所以俗称二字王。
到了清朝，满族人在亲王爵位前面加“和硕”二字，在郡王爵位前面加“多罗”二字。无论亲王还是郡王，封号一律使用美称，不再使用国号和郡县名。
（多尔衮的封号就是和硕睿亲王，用“睿”这个字称赞多尔衮的智慧和眼光）
并且清代郡王和亲王的区别在封号的字数上也体现不出来了，一个字的封号可以是亲王，也可以是郡王，而二字王也可以是亲王。
例如吴三桂最初被清廷封为平西郡王，简称平西王。后来因为生擒永历帝有功，吴三桂被清廷晋封为亲王，但其封号并未改变，还是“平西”两个字，称平西亲王，依旧简称为平西王。
韩国为何要将行政首都从首尔迁到小城市世宗？
韩国迁都？这事出现在卢武铉竞选韩国总统时出现的，而这件事震惊了韩国国民，不过得到了很多韩国民众的赞同，认为十分可行，即使是迁都，也仅仅是将韩国的行政首都迁至世宗，并不是完全将韩国首都迁至世宗，那好好的行政首都首尔，为什么要迁至世宗呢？
迁都想法
韩国迁都的想法，最早是2002年由当时的总统候选人卢武铉提出的，并作为未来执政后的重要举措之一，卢武铉的这一构想得到了忠清道地区民众的喝彩，对于卢武铉的选举产生了重大影响，最后演变为卢武铉的利器，让他一举成为了韩国新任总统。
卢武铉上台之后，在执政党的推动下，韩国也着手准备此方案，韩国国会于2003年底通过《新行政首都特别法》，决定将韩国行政首都首尔南迁至韩国总部地区，2004年开始宣布新行政首都地点，因为一些事情被迫搁浅一阵，在2007年才开工动工，2012年正式启动韩国新的行政首都，除总统府青瓦台、韩国国会等重要部门外，其他的36个政府机构陆续迁往新的行政首都。
世宗的来源
卢武铉竞选时，仅建议在韩国首尔以南150公里处，但是具体位置并没有确定，等新行政首都提上议程之后，其选址和命名一直也是人们所关注的问题，在2004年的8月，正式确定新地址为忠清南道的燕歧郡和公州市的交界处，此地距离首尔约160公里，交通发达，首尔联通韩国南部重要城市釜山和光州的高速皆路过此地，位置十分合适，并且未开发的土地众多，适合建造一座大型城市。
位置选好了，名字燕歧郡和公州都不是一个正式的名称，再加上要打造一个大型城市，必然要与国际接轨，名字自然也需要一个新的，于是有韩国官员提出以世宗命名新行政首都，至于原因有两点：
一、世宗是朝鲜王国第四代君王的庙号，他对朝鲜民族贡献甚多，朝韩人民对他都十分的尊重，尤其对朝韩文化方面，有着不可磨灭的贡献，朝鲜文字母就是由其主持颁布的，城市以他的名字命名，会增强韩国国民的民族自豪感。
二、世宗这一名字，其实就是考虑到了发音方面，无论是韩语还是英文（Sejing）都非常简洁，并且富有国际感。
迁都的理由
韩国国土面积仅有10.329万平方公里，是一个小国家，本就是一个小国家的韩国，还是一个山地国家，只有沿海一些地区才有一些平原，韩国的首都首尔就是靠近沿海，韩国经济腾飞，也让首尔闻名于世，成为了世界级的大城市，就是这样大的城市也有它的烦恼，迁都也是大势所趋，至于原因有三点：
一、城市肥大症
首尔历史比较悠久，早在公元前18年，就已经建成了，公元前1394年，朝鲜王朝迁都至此，此后一直是朝鲜半岛上最大的城市，被公认为朝鲜半岛的中心城市，也正是因为如此，首尔的人口一直居高不下，现如今首尔虽然扩大至605平方公里，可是人口却高达1000多万，要知道韩国才5200多万人口，首尔就占到了国家总人口的20%。
众多人口就给首尔带来了种种麻烦，人口众多，让城市的扩张速度增大，但是很多遗留问题没有解决，好比房价居高不下、下水道设备、城市住房问题、企业与居民区在同一地区等等问题，为此韩国各届政府都曾大力度治理过，但问题还未解决，新问题又出现了。
迁都可以将一些行政部门和企业带走，从而减缓首尔的压力，也有利于一个新的经济圈诞生，这对于韩国来讲，是十分有利的。
二、有利于经济发展
韩国首都首尔，一直扮演着行政职能与经济中心，可是世界上有很多发达国家都实行行政职能与经济中心分离的做法，例如美国的华盛顿和纽约、加拿大的渥太华和多伦多、澳大利亚的堪培拉和悉尼等等，我们国家也是这样，北京是行政职能，上海是经济中心，这种“双首都模式”更加有利于国家的发展，有利于带动多地区经济发展。
三、首尔地理位置
说到首尔地理位置，并不是说首尔地理位置不好，而是因为首尔位置太靠近三八线。
众所周知，朝鲜和韩国本是一个国家，同祖同根，但是种种原因成为了两个国家，在上世纪50年代还大打出手，最终两国以三八线为界，韩国是没有想法打朝鲜，可朝鲜一直想要统一朝鲜半岛，并且双方关系长久以来十分不稳定，首尔距离三八线仅仅40公里左右，如果真的有意外，那首尔会率先陷入战争的前线阵地。
不知为何，美国在韩国的驻军，逐渐地向南移动，或者说向中部地区移动，使得韩国对于首都军事保障堪忧，迁移行政首都也算建造一个“陪都”，有利于战时国家主要部门的安全。
其实，“双首都模式”在很多国家都有，韩国的做法本身就已经晚了，建造世宗对韩国的未来有着长远的利益。
你认为中国历史上最有权势的女人是谁？
中国历史上最有权势的女人当然是唯一的女皇帝女皇帝武则天了。
此人胆大心狠有谋略，关键还能隐忍，想不成功都不容易。她一生牢牢控制两代皇帝的心，抓的死死的，并两次废太子，最终称帝。在位期间也是疯狂的清理挡自己路的大臣。
唐太宗是个精明能干的皇帝，但是他的儿子高宗却是个庸碌无能的人。唐高宗即位以后，自己不会处理朝政大事，一切靠他的舅父、宰相长孙无忌拿主意。后来，他立了皇后武则天，情况就发生了变化。
武则天本来是唐太宗宫里的一个才人（一种妃嫔的称号），十四岁那年，就服侍太宗。当时太宗的御厩里，有匹名马，叫“狮子驄”，长得肥壮可爱，但是性格暴躁，不好驾驭。有一次，唐太宗带着宫妃们去看那匹马，跟大家开玩笑说：“你们当中有谁能制服它？”妃子们不敢接嘴，十四岁的武则天勇敢地站了出来，说：“陛下，我能！”太宗惊奇地看着她，问她有什么办法。武则天说：“只要给我三件东西：第一件是铁鞭，第二件是铁锤，第三件是匕首。它要是调皮，就用鞭子抽它；还不服，用铁锤敲它的头；如果再捣蛋，就用匕首砍断它的脖子。”
唐太宗听了哈哈大笑。他虽然觉得武则天说的有点孩子气，但是也很赞赏她的泼辣性格。
唐太宗死了后，按照当时宫廷的规矩，武则天被送进尼姑庵。这当然是她很不情愿的。唐高宗在他当太子的时候，就看中了武则天。即位两年后，他把武则天从尼姑庵里接出来，封她为昭仪（妃嫔的称号）。后来，又想废了原来的王皇后，立武则天做皇后。这件事遭到很多老臣的反对，特别是高宗的舅父长孙无忌，说什么也不同意。
武则天私下拉拢一批大臣，在高宗面前支持武则天当皇后，有人对高宗说：“这是陛下的家事，别人管不着。”唐高宗这才下了决心，把王皇后废了，让武则天当皇后。
武则天当了皇后以后，就使出她那果断泼辣的手段，把那些反对她的老臣一个个降职、流放，连长孙无忌也被逼自杀。不多久，那个本来已经十分无能的高宗害了一场病，成天头昏眼花，有时候连眼睛都张不开。唐高宗看武则天能干，又懂得文墨，索性把朝政大事全交给她管了。
武则天掌了权，渐渐不把高宗放在眼里。高宗想干什么，没有经过武则天同意，就干不了。唐高宗心里气恼，有一次，他跟宰相上官仪（上官是姓）商量。上官仪是反对武则天掌权的，就说：“陛下既然嫌皇后太专断，不如把她废了。”高宗是个没主意的人，听了上官仪的话，说：“好，那就请你去给我起草一道诏书吧。”
两个人的说话，被旁边的太监听见了，那些太监都是武则天的心腹，连忙把这件事报告武则天。等上官仪把起草好的诏书送给高宗，武则天已经赶到了。她厉声问高宗说：“这是怎么回事？”唐高宗见了武则天，吓得好像矮了半截。他把上官仪起草的诏书藏在袖子里，结结巴巴地说：“我本来没这个意思，都是上官仪教我干的。”
武则天立刻下命令把上官仪杀了。打那以后，唐高宗上朝，都由武则天在旁边监视；大小政事，都得由皇后点了头才算数。
公元６８３年，高宗死了。武则天先后把两个儿子立为皇帝——中宗李显和睿宗李旦，都不中她的意。她把中宗废了，把睿宗软禁起来，自己以太后名义临朝执政。这一来，又遭到一些大臣和宗室的反对。
有个官员徐敬业被武则天降职，借这个由头，在扬州起兵反对武则天。武则天找宰相裴炎商量。裴炎说：“现在皇帝年纪大了，还不让他执政，人家就有了借口，只要太后把政权还给皇帝，徐敬业的叛乱自然会平息。”
武则天认为裴炎跟徐敬业一样，都想逼她下台，一气之下，就把裴炎打进牢监；又派出大将带领三十万大军讨伐徐敬业。徐敬业兵少势孤，抵抗了一阵，就失败了。接着，又有两个唐朝宗室——越王李贞和琅琊王李冲起兵反对武则天，也被武则天派兵镇压了。
经过这两场小小的兵变，全国恢复了安宁，没有人再敢反对武则天。武则天巩固了她的统治，就不满足太后执政的地位了。
有个和尚猜到了太后的心思，伪造了一部佛经，献给武则天。那部佛经里说，武则天本来是弥勒佛投胎到人世来的。佛祖派她下凡，就是要让她代替唐朝皇帝统治天下。又过了几月，有个官员名叫傅游艺，联络了关中地区九百多人联名上书，请求太后即位称帝。武则天一面推辞，一面提升了傅游艺的官职。结果，劝她做皇帝的人越来越多。据说当时文武官员、王公贵族、远近百姓、各族首领、和尚道士，上劝进表的有六万多人。
公元６９０年九月，武则天接受大家的请求，自称圣神皇帝，改国号为周。她就成了中国历史上唯一的女皇帝。
有多少姓氏是从山西大槐树迁移出来的？
一位姓王的安徽网友说：我是山西“三槐王”迁徙到安徽的后代，祖辈传言王家门前有三棵老槐树，让后代记住，方便寻根。
后来，这位网友的父亲真的带着家谱去山西寻根，且找到了王家大院。除了安徽的“王”姓，还有哪些姓氏是从山西大槐树迁移出来的呢？这要从山西大槐树的故事开始说起。
山西大槐树的故事有真有假小的时候常常听老人讲，说我们并不是本地人，而是从山西大槐树底下迁来的。我们不信，老人就会让我们脱掉自己的鞋子，露出脚丫子，然后指着我们的小脚指说：“从大槐树迁来的人，和别人不一样，最明显的标志就是小脚指的指甲是两半的，不信你看看你的指甲。”我低头一看自己小脚指上指甲，果然是两半的，遂对此深信不疑。
长大后笔者查阅了一些资料，才知道老人说的话一半真一半假。
“一半真”是说老人讲的故事是真的。
图：洪洞县祭祖公园里的牌位元朝末年，统治腐败。中原地区接连发生水、旱、蝗、疫四大灾害，百姓有的饿死，有的病死，苦不堪言。《明太祖实录》中说此时“道路皆榛塞，人烟断绝”。在这种情况下，山东、河南、安徽、河北等地区爆发了农民起义，元朝统治者出其精锐，对农民起义进行了残酷的镇压。
经过10几年的争斗，以朱元璋为代表的农民起义军，建立明朝，随后又收复中原，赶走了元朝统治者。此时的中原，早已是一片废墟。史书记载是“死亡百姓无数，村庄城邑多成墟”。
明太祖朱元璋为了稳定统治，采纳了郑州知州苏琦、户部郎中刘九皋等人的奏议，决定将一部分百姓迁移到中原地区和其他人烟稀少的地区。
把哪里的人迁过去好呢？山西首当其冲。
元末明初的山西，风调雨顺，连年丰收，社会稳定，经济繁华，人丁兴旺。其中还有一个最关键的因素，距离近。山西距离河南、山东、河北、安徽等地都比较近，相对来说更容易说服他们搬迁。
据史料记载，从洪武初年至永乐十五年，50年的时间里，朝廷一共组织了八次大规模的移民活动。其中山西洪洞县是晋南最大、人口最多的县，移民出去的也最多。
山西《洪洞县志》以及洪洞县《大槐树志》中记载道：明永乐年间，当地官府曾七次在大槐树左侧的广济寺集中百姓迁往中原一带。
让百姓离开自己生养的故乡，谈何容易，为此朝廷费了不少功夫。后来民间又出现了很多故事，其中流传较广的故事是这样的：
朝廷前来号召百姓移民，却没几个响应的。于是负责移民的官员出了一个主意，在广济寺旁，有一棵千年槐树，他就张贴了一张布告，上面写道：“不愿迁移者，可到大槐树下集合。”
百姓看到布告后，纷纷赶往大槐树下，一时聚集了10几万人。官员一看，这么多人不愿搬走，愿意搬走的人太少了，不好给朝廷交差。怎么办呢？他灵机一动，直接派兵把百姓团团围住，大声宣布：“大槐树下面的人，统统都要迁走。”
这和之前说的不一样啊，百姓们感觉自己受到了蒙骗，一时间，哭喊声、叫骂声不绝于耳。但这些丝毫阻止不了他们被搬迁的命运。
其实这个故事是假的，因为根据史料记载，朝廷当时召集的大多是一些没有土地或者人多地少的农民，而且给他们的有补贴。
为什么这个故事会广为流传呢？或许是因为他们怀念家乡和家乡的亲人，痛恨朝廷把他们和亲人分开。
“一半假”是指老人说的标志是假的。
老人说小脚趾指甲是两瓣的都是从大槐树下迁来的，毫无科学根据。小脚趾两瓣称为“跰甲”，在医学上叫称作瓣状或小脚趾复形，西医认为这是一种脚部的病变，但对健康并没有影响。
2005年，复旦大学公共卫生学院流行病研究室副教授边建超、研究生郝卫国等人，对出自山西洪洞县大槐树的跰甲传说，做了遗传学方面的考察和研究。
研究发现，洪洞县并非所有人都有瓣状甲，他抽样调查的结果显示，洪洞县人出现瓣状甲的概率为79.51%，其中男性为82.28%，女性为76.15%。有时候同一个家庭的兄弟姐妹，有的出现了瓣状甲，有的却是正常的。
这个研究表明，大槐树“跰甲传说”是错误的，用跰甲来区分族群，是很不合理的。
山西大槐树下的人迁到了哪里？有多少姓氏？大槐树一共有三代：
第一代大槐树，在清顺治八年（公元1652年）汾河发大水时被洪水冲毁，如果活着，距今有1800年的历史。
第二代大槐树，是第一代大槐树滋生的，现在也早已消失不见，如果活着，距今也有400多年的历史。
第三代大槐树，和第二代大槐树同根生，就是我们现在看到的那棵，如今的它枝叶繁茂，充满活力。
这些大槐树下的“槐乡后裔”到底去了哪里呢？
根据《明史》、《明实录》、《日知录之余》等史料以及一些地方志、碑文的记载，明朝洪洞大槐树移民分布在全国18个省（市）、500个县（市）。
其中河南地区有106个县（市）、山东地区有92个县（市）、京、津、冀地区有129个县、皖、苏、鄂、湘地区有62个县（市）、陕、甘、宁地区有51个县（市）、晋北、晋中及内蒙古、东三省地区60有个县（市）。
移民姓氏一共1230个，这是洪洞官方统计的数字，因为洪洞县的祭祖公园内，设有一处祭祖堂，里面供奉了1230个姓氏牌位，供各地人民回来寻根祭祖用。但是真正的姓氏数量，还有待考证。
总结据《中国姓氏纪编》记载，中国一共有大约5730个姓氏，洪洞县迁出去的姓氏独占五分之一，迁出人口遍布全中国，这种可能性还是不太大的。明朝朱元璋时期官方统计人口是6054万，洪洞县志记载当时洪洞县人口不到10万，只占总人口的六百分之一，如何能做到如今孕育2亿多人口，独占全国七分之一的呢？
最大的可能是什么呢？笔者认为是：
第一、大槐树可能不止一棵。
第二、大槐树是移民人口的中转站。
第三、洪洞大槐树比较有名，所以很多人记不清楚自己的来源，在编写族谱的时候刻意地往上靠。
总之，大槐树迁移的确是真，但绝对不可能迁到这么多地方，也不可能有这么多的姓氏，至于“跰甲传说”更是荒唐至极。
酒剑仙:历史学博士在读，专注名人历史故事分享和古典名著解读，欢迎点赞和关注！
古代墓葬是怎么安葬的？
北宋古墓发现过仙桥，寓意夫妻来生再续缘，再度揭开了人们对于墓葬考古的热情。
此次发现是在抢救古墓的过程之中，发现一座东汉墓葬和一座北宋夫妻合葬墓。其中夫妻合葬墓的两个墓室之间有一扇小窗，俗称“过仙桥”，表达了古人希望来世再续姻缘的美好期待。
而这个发现，不禁又让人想起来曾经宋代墓葬中现道教镇墓券，一度引起的研究热潮。
事实上，东汉和北宋，恰好贯穿了中国镇墓文化的一个时期。
中国的镇墓文化自古有镇墓兽、镇墓符、镇墓俑、镇墓文等形式，其中镇墓文 ,就是东汉中后期出现的随葬文字材料 , 而且它具有鲜明的道教文化烙印。
方才所谈镇墓券就是其中一种。又称作华盖宫文镇墓券。所谓券，实际上就是买地券，从历史的角度上看 , 所谓的“买地券”开始确实是实用之地券, 属于土地买卖的文书; 后来才演化为“幽契”或“冥契”, 变成是向鬼神买地、供亡人执掌的契约形式。
而随券的镇墓碑 上，自然便有道教真文，分别为东方真文、南方真文、北方真文、中央真文 , 故尚缺西方真文。所谓“中央真文”, 即《灵宝黄帝炼度五仙安灵镇神一炁天文》。
而这中央真文，是可以从《灵宝领教济度金书》中看到译文: “黄中理炁 , 总统元真。镇星吐辉 , 流炼神宫。”
其句首“黄中理炁”, 源出《周易》: “君子黄中通理 , 正位居体 , 美在其中 , 而畅于四肢 , 发于事业 , 美之至也。”《周易参同契》也曰: “黄中渐通理 , 润泽达肌肤。”
我们由此可以得知 , 这十六个云篆 , 是内涵了修炼的奥妙 , 一方面可以使死者在阴间
得到超度 , 另一方面使生者在人间有禳灾避难之用。无论对于活着的生者 , 还是已经在冥界的鬼魂 , 似乎都能通过这十六个云篆的魔力 , 叙写超度亡魂、长生不老的故事。
那么说起理气，实际上这次考古还有二十八宿镇墓券的出土，也证明了墓主的信仰，大体为宋代道教中的理气派。
理气派是道教的重要一支，始于闽中，流传于福建、浙江一带。主要内容是五星八卦，罗盘是这一派的规矩，罗盘层次最多可达二十四层。如果说一句额外话，电影电视中“鬼吹灯”里面所提的“摸金校尉”使用的罗盘，大约也该是属于“理气派”。
实际上，中央真文的发展 , 是道教经典在实践的运用中的产物。中央真文是炼度真文的一个组成部分 , 一般的炼度真文分为五方 , 东南西北中。
而且中央真文的使用是一个极其复杂的过程。安放的位置要放到中央 , 法师还要叩齿十二通 , 咽气十二过 , 禹步 , 颂咒 , 等等一套完整的安镇仪式。
我们都知道道教的基本宗旨是为了修炼成仙 , 但这并不意味着道人与社会生活毫无关系。事实上 , 道教具有鲜明的民族特色和世俗性 , 五方真文充分体现了这一基本特点。
道教是一个重生的宗教 , 在其传统的思想信仰中 , 包含着道教徒对于道教诸神的无限崇拜 , 也包含着道教徒对于热爱生命的无限追求。在具有终极关怀的各种宗教中 , 惟有道教 , 重视今生 , 以生为乐 , 以生为贵。
道教认为人可以通过修炼 , 使精神和形体相守不离, 实现整个生命的长生不死和得道成仙。这就是道教不同于其它宗教的神学思想。那么人死后还能继续修炼么 ? 这个问题亦摆到了人们的面前。
中央真文在某种程度上克服了人们对死的一种恐惧。生死问题 , 是人类面对的一个永恒的根本性的难题。与其说镇墓真文是对死者的一种开度 , 不如说更大程度上是对生者的抚慰。
当然镇墓文 ,这个东汉中后期出现的随葬文字材料 , 它本身㛑具有鲜明的道教文化烙印。而每一次考古发现，也都会展现道教镇墓文的特色及其文化内涵。
