五字押韵唯美古风网名，高冷孤傲感情古风五字诗句？
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
有没有哪些比较江湖的简短句子？
导读：你读过最具有江湖意境的诗句是什么？
1、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！——战国•荆轲《易水歌》
荆轲刺秦的故事在中国人人都耳熟能详，荆轲是一个很悲壮的英雄，他虽然刺秦失败了，但人们还是为他的精神所感动，他一向被人们视为侠士的代表，陶渊明就曾做《咏荆轲》对他进行高度的赞美。此诗作于易水饯别之时，高渐离击筑，荆轲和而歌，其诗透露的悲壮之气直冲霄汉。荆轲难道不知道强秦的可怕吗？但为了燕太子的知遇之恩，他愿意豁出去自己的性命，"雄发指危冠，猛气冲长缨"，在易水之边慨然咏出此诗，就算一去不复返也在所不惜。"君子死知己"这难道不是一种很高境界的江湖精神吗？明胡应麟《诗薮•古体下》赞此诗:"《易水歌》仅数十言,而凄婉激烈,风骨情景,种种具备。"
2. 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——唐•李白《宣州谢朓楼饯别校书书云》
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
从小在青城山学道，又很早就外出游历，并且"十五学剑术，遍干诸侯"的李白可能是中国最具有江湖精神的诗人了，"酒入豪肠,七分酿成了月光。余下三分啸成剑气,绣口一吐,就半个盛唐"，会写诗、会喝酒、会玩剑、四处游走济贫、广交天下之友、睥睨权贵，这难道不是一位最标准的大侠吗？因此李白诗歌中有着很浓厚的"江湖之味"。此诗的豪迈之气更是冲破云霄。思想跌宕起伏，有烦闷有愁苦，但也有"酣高楼"的豪兴和"揽明月"的壮举，直起直落，大开大合，最后又有"散发弄扁舟"的淡然。读罢此诗，仿佛都能看见一个经历人生起起伏伏的大侠，跟朋友豪气对饮，一吐心中的不快，但又抒发了光明的理想，最后决定退隐江湖，只留给众人沧海一声笑。此诗该配一壶好酒，边饮边吟。
3. 小舟从此逝，江海寄余生。——宋•苏轼《临江仙•夜饮东坡醒复醉》
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
若论江湖豪情则能少了苏轼？作为豪放词派的开山祖师，苏轼词中的豪迈之气自然少不了，但实际上比起"豪迈"，更能代表他风格是"旷达"一词，既旷且达，即疏狂不羁、通脱豁达、潇洒飘逸、高洁特立等等精神，这不正是一位功成名就却又历经黑暗看透世事但仍保持俊杰不迁的独立人格的大侠吗？此词作于神宗元丰五年，即苏东坡被贬黄州的第三年。历经宦海沉浮的词人在开怀痛饮之后，面对浩瀚的江海，一吐心中的块垒。政治的失意并没有让他从此一蹶不振，更增添了他内心的旷达不羁。"小舟从此逝，江海寄余生"二句是他竭力摆脱社会的污浊，渴望得到精神的自由的产物，完全展示了他飘逸如仙的气质。他仿佛一个武功已达满级的大侠，看不惯如泥泞一般的社会，归隐于江畔，即将羽化而登仙。
4. 此生谁料，心在天山，身老沧洲。——《诉衷情•当年万里觅封侯》
当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋。泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。
作为一个伟大的爱国诗人、一个坚定的抗战派，陆游一生都以抗金复国为己任，他身上有一种"文能提笔安天下，武能马上定乾坤"的英雄之气。此词作于陆游晚年归隐山阴农村之后，此时诗人已经年近七十，但一颗爱国的心仍不泯灭。词人在这里回忆了自己当年的峥嵘岁月，和今昔的惨淡境况进行了对比，悲凉之气呼之欲出，一个两鬓已苍的迟暮英雄一下立体了起来，他在痛苦中呻吟，在报国无门的悲愤中流泪。江湖中有功成名就的大英雄，自然也有不得志的迟暮英雄，形形色色才是江湖。
5. 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。——杨慎《临江仙•滚滚长江东逝水》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
2、
让我来回答读过的最具江湖意境的师句，我觉得真的很多，如以下两句：
纵马大漠孤烟，对饮长河落日。
一生辗转千万里，莫问成败重几许。
又比如金庸先生的《鹿鼎记》，总共五十回，回回开篇语，都可称为最具江湖意镜的诗句。如以下几句：
云点旌旗秋出塞，风传鼓角夜临关。
千里帆樯来城外，九霄风雨过城头。
身做红云长傍日，心随碧草又迎风。
而令我印象最深的，莫过于梁羽生先生在他的小说《侠骨丹心》的开篇借用的龚定盒已未杂诗中的几句，现分享给大家。
陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。
吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。
您瞧，一开始就把江湖上的恩仇点个透澈，风险写个明白：江湖侠骨恐无多。
想写的很多，还是就到这里，就这些吧……
3、
1.人生如此自可乐，岂必局束为人鞿，？嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！(韩愈《山石》)
2.一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何？(韩愈《八月十五日夜赠张功曹》)
3.紫衣挟刀斧，草草十余人。夺我席上洒，掣我盘中飧。主人退后立，敛手反如宾。(白居易《宿紫阁山北村》)
4.怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。人生飘浮百年内，且须酣暢万古情。(李白《答王十二寒夜独酌有怀》)
5.醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。(李白《月下独酌》)
6.花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老！一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。(岑参《凉州馆中与诸判官夜集》)
7,挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。(杜甫《前出塞.六》)
8.我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。(韩愈《调张籍》)
/4、十步杀一人，千里不留行。——李白·《侠客行》
说李白的江湖，首当其冲的自然就是这一首《侠客行》了。
李白从小学道，史书说他好剑术，喜任侠。这也贯穿了他的一生，后来还加上了行走江湖必不可少的酒。江湖侠客爱酒，李白也爱酒，李白的诗更少不了酒，余光中先生说：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐，便是半个盛唐”。
李白真说得上是诗人中最有江湖气的一位了，你看武侠小说中的大侠，喝酒习武、游走天下、广交朋友，李白恰好就是这样一个人，他还会写诗，所以在李白的诗中，有浓厚的江湖味道。
他有豪迈、有得意、有苦闷、有忧愁，他和每个普通人一样，有七情六欲、有喜怒哀乐，但是他又和普通人不一样，人生的一切，他都可以融入诗中，豪气冲天。
小舟从此逝，江海寄余生。——苏轼·《临江仙》
唐有李白，宋有苏轼，李白叫诗仙，苏轼叫坡仙。
但苏轼的江湖和李白不一样，李白是潇洒率性，豪气干云，苏轼是豁达乐观，洒脱出世。一个侠客行走江湖，如果执念太重，不免心有羁绊，不得开心，苏轼就不一样了，他能贯通儒释道，说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
所以，当他面临人生最大的挫折时，才能驾起一叶扁舟，飘然而去，留下“小舟从此逝，江海寄余生”的豁达。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！——荆轲·《易水歌》
江湖人有一个特点，都不怕死。是嘛，在刀口上过日子的人，早已把生死置之度外。
当荆轲要为太子丹去刺杀秦王嬴政的时候，他就是一个侠客，视死如归。于沂易水饯别，高渐离弹琴、荆轲唱歌，留下了这两句让人热血澎湃的诗歌。
江湖人还有一个特点，滴水之恩，必定涌泉相报。太子丹于荆轲有知遇之恩，所以荆轲愿意为他去赴汤蹈火，豁出性命在所不惜。
秋风萧瑟、易水寒冷，侠客荆轲这一去，不论成败，都回不来了。正是因为这种精神，后人才会把荆轲视为中国历史上最牛的侠客，不以成败论英雄。
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。——王维·《少年行》
江湖，不只是大人的江湖。
你看，咸阳喝着新丰美酒的游侠，还是少年人居多。这美酒啊，是侠客的标配，而敢不敢举杯豪饮，则是鉴定一个人是否英雄的标准，王维笔下的少年侠客，就是一群举杯豪饮的英雄，李白也写《少年行》，他说“三杯吐然诺，五岳倒为轻”。
可见，少年意气，要用美酒来激发，不只是独酌，他们纵情欢饮，用最美的酒，敬心中的江湖，毫不吝啬。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同·《狱中题壁》
侠客，不只能有酒，有武艺，还要有为国为民的精神。
当戊戌变法失败，有人逃了，是为将来东山再起保存实力，也有人留下来了，他们要用自己的鲜血，为中国人开辟一条革新之路，谭嗣同就是留下来的一员，他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
这是怎样一番豪言壮语，又是怎样一颗赤子之心，面对架在脖子上的屠刀，为了救国，他在临死前，留下了这首诗，以死明志。
汪精卫也有过这样的热血，他也曾为了国家，不顾性命，说“引刀成一快，不负少年头”，可是少年意气，往往经不起时间的考验，汪精卫最终堕落成了自己最讨厌那一类人。
谭嗣同，永远激励着我。
5、
《史记·刺客列传》是司马迁《史记》中一篇类传。全文五千多字，共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个刺客。“荆轲刺秦”大多数人耳熟能详。
我读过的最有江湖意境的诗句，当属东晋陶渊明据此所写的诗歌《咏荆轲》，全诗如下：
“燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有馀情。”
每读此诗，都让我充满慷慨悲歌之感。何以钟情此诗至此，源于荆轲其人其事，司马迁《史记》中的精彩文字，陶渊明慷慨激昂的诗歌。而且我深深以为，陶渊明版的诗歌《咏荆轲》，就是缩写版的“荆轲列传”，二者相映成辉，引人入胜。
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五字的部首是什么？
“五”的部首是“一”。
“五”，汉语常用字，普通话读音为wǔ，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于会意字。用横画来表示“一、二、三、四”。后又表中国古代乐谱的记音符号。后逐渐见于金文、楚系简帛、说文、秦系简牍、最后演变成楷书体简化版的“五”。
“五”的基本含义为数名，四加一，如五彩、五帝、五行。
五字文化的意义？
“五”是一个表示数目的汉字,它是汉族先民在原始计数活动中发明的。据现有文字学研究和考古资料表明:汉字中的数目字大体在6000年前已具雏形,在甲骨文时代走向成熟,现在沿用的汉字数字正是由甲骨文演变而来的。随着先民认识的深入和思维的发展,人们的数概念也不断得到发展和完善,社会文化生活的发展又赋予了表示数目汉字丰富的文化内涵。在汉语词汇中,“五”不单单具有表示数目的功能,而且构词能力非常强。在众多的数字中,中国人对数字“五”特别偏爱,从古至今,人们都爱用它。例如,古代天子宫门建有“五门”,计时用“五更”,祭祀有“五牲”。自然界中的山有“五岳”,水有“五湖”,动物有(倮、毛、羽、鳞、甲)“五虫”,就连作为万物之灵的“人”同样离不开“五”:面有“五官”,内有“五脏”,眼可见“五色”,舌可辨“五味”,口可食“五谷”,心有“五情”。在中国,称赞有学问的人是“学富五车”,有骨气的人是“不为五斗米折腰”,敬佩他人是“五体投地”……在众多的数字中,中国人为什么爱用“五”呢?人们的语言习惯和传统文化之间是否有一定的联系?我们不妨从汉字文化学的角度作一下研究。
