仙剑奇侠传3d精美大制作寒潭初遇，楚乔喜欢燕洵还是宇文玥？
宇文玥
1.从外貌上看，剑眉星目 肤白貌美鼻梁高 肩宽腰窄，特别是身高简直不能太棒，和星儿站在一起，衬得女主很娇小，公子气场两米八，和同剧组其他男演员对比起来有压制感2.性格
熬夜亲手给星儿做银铃铛，(麻蛋熬个夜揉眼睛都那么帅！)原来这就是加点料前一秒还在说我在想要不要杀你，后一秒就送了残虹剑-.-
历史上真的有八仙过海说的那些人物吗？
有的。下面奉上八仙之一吕洞宾的修行方法。
道教吕纯阳祖师
1火龙真人授丹诀赠剑断烦恼，黄粱梦觉悟道登真誓度众生
相传，吕祖于唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里。据《正统道藏续道藏·吕祖志》记载，“其母就褥时，异香满室，天乐浮空，一白鹤自天飞下，竟入帐中不见。生而金形木质，道骨仙风，鹤顶龟背，虎体龙腮，翠眉层棱，凤眼朝鬓，颈修额露，额阔身圆，鼻梁耸直，面色黄白，左眉角一黑子，左眼下一黑子，筋头般大，如功曹使者状，两足下纹隐起如龟。少聪敏，日记万言，矢口成文。既长，身五尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄白栏衫，系大皂条，状类张子房……”
吕祖会昌中（岁四十九），功名失意，遂游江州至庐山，遇葛仙公弟子火龙真人，姓郑名思远，号小祝融，世称神医。欲人有疾则书符诵祝，立见消融，与上古祝融氏相累，真人见吕祖骨相清灵，游心世外，即传以内丹炼己之诀。制成通天灵剑（即天遁剑法）。并诗曰：“万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。”临别嘱曰：“子可居此山，以完玉炼，他日闻钟声响处，乃得闻金炼之诀。”遂去。
时年六十四岁，吕祖还长安，至酒肆初遇钟离祖师，钟祖以“黄粱梦”相试。吕祖梦官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，却突然梦醒，发现钟祖的饭还没熟，于是钟祖题诗一首“黄粱犹未熟，一梦到华胥”。
后又以生、死、财、色十试，心无所动，被钟离祖师授以金液大丹与《灵宝毕法》。遂发愿潜心修道，度尽天下众生。初居终南山，又受钟离祖师上真秘诀，修炼成道。钟离祖师成仙时，谓吕祖曰：吾即升天，汝好住世问，修功立德，他时亦当如我。吕祖再拜曰：岔之志异於先生，必须度尽天下众生，方上升未晚也。于是周游天下，化渡众生。
北宋真宗时，据说在一次镇压益州民众叛乱时，吕祖曾显化相助，后被加封为“英显武烈王”。宋徽宗宣和元年（1119），诏封为“妙通真人”。元世祖至元年（1269）封“纯阳演正警化真君”。元武宗至大三年（1310）加封为“纯阳演化孚佑帝君”。
2玉帝观尘寰污浊敕开悟盲聋涤尘氛，奉承恩命而开演道化譬晓伭微
吕祖《前八品仙经·保精固命品》记述，吕祖在下降人间之先，已历劫修行。天宝元年正月初九登郁罗虚梵天宫，即元始天尊玉虚宫，侍于元始天尊之前，与十极真人一起听天尊演说《大周天伏火灵砂丹诀》，即指此事。
尔时，玉帝同瑶池圣母，演说《开天皇极普济妙法》，五老帝君，偕十洲三岛五岳四渎三界真仙，咸集左右，听说妙法。后闻尘寰污浊，恶贯乾坤，天地转轮，报及障业，因迷正道，故作愆过。敕令仙曹得道吕真人下界，大阐伭微，开悟盲聋，谕讲太强大道，涤荡世界尘氛，咸使改邪归正。
因此，吕祖对众生说，“吾奉至尊无为妙旨，拯救生灵。人间看诵者，能释幽冤宿苦，善解在世愆尤，悉化君正臣直，父慈子孝兄弟和睦，互爱六亲，礼义不失，家道清宁。众等肃诚，谛听吾教。”又说，“吾承恩命，接引众生，慧照汝等，尚不信受，妄行智巧，播弄奸顽，掩诈杂真，真难领悟，可见浮生，无有仁德。吾体天地之心为心，但愿群迷，普修慈善，冥心注神，神与气符，伏膺元气，勿丧三般。今为众生，开演易理，喻以前圣，而譬晓伭微，见易包于道，道包于易，采而行之，潜而修之，默而守之，勤而炼之，则神升紫府，位列仙班。”
为了告诫后嗣学道者行道修善，吕祖勉行劝诫，吾今垂经，首孝为务，五行之先，百行之路。顺其志颜，天神拥护，活祖不参，岁月空度。不孝之辈，身劈雷部，报应昭明，速当醒悟。……行吾道者，积功修德，劝善化恶，讲教忠孝，励勉信诚，以气致柔，从容中道，明无人非，幽无鬼责，和乎众性，循理民情。以道义行仁慈，利物济生，愍贫恤苦，慈悲恻隐，泽及昆虫，至于草木，不可伤残。悯人凶、恤人苦，放生戒杀，舍大慈悲，行方便心，胜如斋戒，体天地德，何匪修持？
3入世度人阐法脉，三剑明心行道德
随着唐宋交接之际，大道衰微，障业沉迷，吕祖为阐扬教法，传金丹南北二宗之法脉，授王重阳祖师和刘海蟾祖师以内炼丹诀，王重阳祖师创立全真道后，被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。
五代时期，时局大乱，人民饱受流徙之苦，吕祖看到世情偷薄，常现身于世，拯救贫苦百姓，又劝诫世人：“人若能忠于国，孝友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室。以方便济物，以阴隐格，天人爱之，鬼神敬之。即此一念，已与吾同，虽不见吾，犹见吾也。盖人之性，念于善，则属阳，明其性，入于轻清，此天堂之路。念于恶，则属阴，浊其性，入于粗重，此地狱之阶。天堂地狱非果有主之者，特由人心自化成耳。”
《宋史·陈抟传》记载，“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”《宋朝国史》中也这样说：“关中逸人吕洞宾，年百余岁，而状貌如婴儿，世传有剑术。”吕祖亦作诗曰“欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。”可见，世人传说吕祖飞剑斩妖魔所言不假。南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。据说吕祖曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”
民间常说，吕祖是八仙中最有人情味、最亲民的神仙。盖因其得道后，遍游民间，历江、淮、湘、潭、鄂、岳及两浙等地，济世化人，其灵踪圣迹，更是遍布全国。道教经典也好，亦或是元明之际的戏剧和传记小说，吕祖都是以扶贫济困、度厄解难的神仙形象出现。他的成道似乎与大多数神仙不同，并没有避世隐修，而是圣迹屡屡显化于尘世，不论贵贱，上到达官贵人，下到乞丐娼妓，都有受过他点化的。或许，正是由于这种独特的“入世度人”，吕祖才会广为世人熟知并争相祀之。
此外，还流传有吕祖三醉岳阳楼、孝感救母、飞剑斩黄龙等故事，其形象广泛深入民间。妇孺皆知。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今香火不断。吕祖诞辰为农历四月十四，所以道教多于此日设斋醮以志纪念。吕祖著述甚丰，如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等。
吕祖《百字铭》的修行方法
《吕祖百字碑》又名《百字铭》是道家吕祖所著，原载《吕祖全书》第三卷。
《百字铭》全文二十句，共一百字，论述了道家修炼过程、方法和景象。吕纯阳祖师是位修道有成而为佛、道两家所尊崇的道人。他所传下来的百字铭，更为学道之人奉为炼气、降心之圭旨。这里结合丰祖等前辈的注解，初探吕祖修行方法。
《吕祖百字铭》
养气忘言守，降心为不为，
动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷，
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离，
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥，
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机，
都来二十句，端的上天梯。
1养气忘言守
《百字铭》一开始，就谈养气。丰祖也说：“凡修行者先须养气”。但，究竟什么是气？在论述养气之前，我们得了解一下气的定义。气的写法有三种：“气”、“气”、“炁”。“气”即是后天呼吸之气，空气。“气”则是人体通过饮食摄入的营养的水谷精气，而“炁”指的是先天之炁，南宋内丹家一般认为它的存在先天先地，乃直接源于终极之道体。此炁无始无终，不生不灭，与道体的存在性征类似。
修炼内丹惟有采先天之炁为药物．才能证道超升，归根复命。南宋内丹家霍济之说：“或者又舍先天而学后天，则曰黄庭以五藏为主，一身以气血为主．但只存思内观，咽津纳气，亦足仙矣：殊不知后天之五行，不能飞行变化，乃形滓之物，非虚无中之气也”（《正统道藏洞真部众术类-先天金丹大道玄奥口诀》宋-霍济之）。
可见道家对“炁”的重视。而原因是“采得者，取先天之一炁也，炁数相感，悉出自然，如磁石之吸铁，非采摘之采也。归来者，盖先天一炁初非他物，是我太极未判之时，自己之物也。因泊于情欲，遂忘返。我今复得此一炁，使归其根，故曰归来”（《正统道藏太玄部-爱清子至命篇》宋-王庆升）。道教养气，炼气，都是指练这个“先天之炁”。
那么，这个“炁”该如何养呢？吕祖点出“忘言守”。丰祖说：“养气之法，在乎忘言守一。忘言气不散，守一则神不出”。从字义上看，少言语。《参同契》也说，“闭塞其兑，筑固灵株”。
古人修道有一句就是“开口神气散，意动火工寒”，事实上并不是因为开了，而是精气神漏了，因为讲话时精神、意志、脑力、血液都在消耗。一句话讲出来，生命全体的机能都要动，所以消耗得很厉害，也就是开口神气散的道理。同时，丰祖也点出一个地方值得注意，不但要“忘言”，还要“守一”。
也就是说，养气的“忘言守”，要忘外言（说话）外，还要止内言（杂思），意就是妄念，做工夫妄念动了就好像煮饭一样下面的火乱吹，饭就煮不熟了。所以叫“意动火工寒”。《西山群仙会真记》论养气法有云：“昔人以志士不语為养炁，此保炁也；失之昏。以入清出浊為养气，此换炁也；失之虚。昏者，炁散神狂，真灵日厌，终无归亦。虚者，丹田无宝，徒劳吐纳，终不能住亦”。
所以，不只是减少言语是“忘言”，还应该“抱神定”。丰祖又说诀曰：缄舌静，抱神定。何为“神定”？就是指“忘言守”中“守”的境界，精诚，专一。而这套方法下来，就是下一句，“降心为不为”。
2降心为不为
丰祖云：“心息相依”。“忘言守”后，自然降心。“降心”源自《金刚经》：“云何降伏其心？”这个问题也是千古年来修道之人的大问题，看看吕祖如何说：“降心为不为”。修道人都想止歇妄想，把妄想心宁静下来就是降心，以为要自己去通过有为法强制抑制思维的活动。
其实这个有为就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为。丰祖还提到一个法子“修行人心欲入静，贵乎制伏两眼。眼者，心之门户，须要垂帘塞兑，一切事物，以心为剑。想世事无益于我，火烈顿除。莫去贪着。”
正如《大丹直指》言：“塞兑者，口开神气散，故塞之也。垂帘者，眼全开神漏，全闭神昏，惟垂帘微启耳。两眼之中即天根，即所谓性命关也。 其根生于眼，眼属心，心生造化，自属玄之又玄者，仙家谓之玄牝之门。心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外，攒簇水火而不散”。
3动静知宗祖
一身之中，气动为阳，气静为阴，阴阳动静，循环不已，乃得自然之妙。所谓宗祖，也就是根本。无此最初的根本，就没有我们的生命。所谓生身之处，即先天一点灵光之气。那一点灵光之气，应该随时都不被迷住，无论静中还是动中。这里吕祖点了一个一般人修道人的误区，说明了不动心不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能出世，更要能入世，动静之中都是道。在静中不乱，在动中也不乱；静中也无事，动中也无事；出世是无事，入世也无事。
4无事更寻谁
从“养气忘言守”到“动静知宗祖”做好了后，接下来怎么办呢？既然是无事之事，我们就要放下寻求之心。我既无心，自现道心；我既无意，自现真意；我既无气(消除口鼻呼吸之气)，自现元气。
故而此诀“无事更寻谁”，在于戒我后天识辨之心，是对“养气忘言守”的进一步方法揭示。日应万机，此心无事，在这个时候更寻谁?不要像禅宗参念佛是谁，不要找谁了，因为“动静知宗主”，不迷，不失根本。动静二相，了然不生，可是也不散乱，自己能够做得了主，不要另外找个方法。
5真常须应物，应物要不迷
丰祖注：“此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无。须要来则应之，事去不留。”丰祖所说，简要概括就是“事来心应，事去心止”，诚如《菜根谭》云“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。君子事来而心始现，事去而心随空”。
和刚才的动静知宗祖一样，无论何时何地，都能不迷自觉。一个修道的人，不是跑到深山茅棚里头，躲开了一切叫清净，而是要在人世做人处事之间，保持那个真如不动、恒常不变的那个道心，能够应物处世，自己不迷失本来清净的本性。
6不迷性自住，性住气自回
承借前文修行一路下来，而要见性又需时时刻刻都不迷失自己那灵明不昧的觉性，不昏沉、不散乱，自己能做得了主。这样，其自然回来的，气自然定了。要达到前文什么工夫呢？丰祖说，“修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。”对人处事，自己要能清清楚楚自己本性，这里都是讲功夫。
不要做什么功夫，心气合一，引一句话来说就是“能善分别诸法相，于第一义而不动”（《维摩诘所说经》）。心气是一元的，真正修到心气合一，念头空了，自然会达到气住脉停，先天真一之炁自然会回归。
所以督子有言：“先天一炁，自虚无中来”（《正统道藏洞真部玉诀类-太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》元-陈致虚）。需要提醒的是，丰祖于此处所给的诀为：“回光返照，一心中存，内想不出，外想不入”，似乎为守虚无自然之道法（《续道藏-太上老君虚无自然本起经》），有兴趣可以参阅此经。
7气回丹自结，壶中配坎离
“气回丹自结”，气住脉停，久而久之就定，道家讲结丹了。“其法以神运精气，结而为丹”（《正统道藏太玄部-周易参同契》东汉-魏伯阳）。这里讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家形容，丹就是像月亮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。当然，也可以指内丹修炼。
正统道家的养气之法，不仅可以却病养生，进还可以入圣登真。是以张紫阳真人云：“学仙须是学天仙，唯有金丹最的端”（《正统道藏洞真部玉诀类-悟真篇》北宋-张紫阳）金丹之道，简而不繁，以虚无為体，以清静為用，有為以成其始，无為以成其终。
丰祖认为此处即为内丹，并一阐原理：“修行人性不迷尘事，则气自回。将见二气升降于中宫，阴阳配合于丹鼎，忽觉肾中一缕热气上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，二气姻蕴结成丹质。而气穴中水火相交，循环不已，则神御气，气留形，不必杂术自长生。诀曰：‘耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中’。”在另外一处，可为补充说明。
张三丰说到：“其法行于既漏之身，将所漏之窍，复行塞闭，并将已漏之精，再行补足，及至精满气足，补功已毕，即神爽体健，百病不侵，延年益寿，不求自得，此为修真中之第一步也。”（《道藏精华-张三丰内丹三十六诀》元末-张三丰）
“壶中配坎离”，人的身体，道家比方像葫芦。（更多相关考据参见《三皇五帝》）我国至少有20多个民族拜匏，即崇拜葫芦。语云：“人祖出于葫芦,天地生于玄牝”。坎离是卦名，水火意。内丹家谓为人体内部的阴精和阳气。“配坎离”其实就是水火既济。这样定久了，身体上起变化，就会脱胎换骨。即是此理。
悟元子在《百字碑注》中说到“用此水火，烹煎灵药，十二时中，不使间断，勿忘勿助，绵绵若存，《入药镜》云：‘水怕干，火怕寒’者是也。天然水火，不假外求，神明默运”。为何是这样的步骤呢？《了道歌》云：“未炼还丹先炼性，未修大丹且修心，性定自然丹信至，心静然后药苗生”，即是此理。
8阴阳生反覆，普化一声雷
到了此处，丰祖说到，“功夫到此，神不外驰，气不外泄。神归气穴，坎离已交，愈加猛烈精进。致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行”。虽是百脉自停，实为气住脉停，身心澄澈，得以净化。
丰祖接着讲述身体的变化“赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即‘复’卦’天根’现也。天根现则固心王，以神助之，则其气如火逼金上行，穿过尾闾，轻轻运，默默举，一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即’天风垢‘卦也。”整个气脉自然震开了，一阳来复，地雷复卦。
雷是震卦有震动的现象，大地有六种震动，并不一定是讲这个地球物理的地震，有时候是形容身体上六种震动，这也是六根转化。一般道家修气脉的，这个时候，气脉一下子自然都开了。所以一脉通百脉通，就是讲中脉一通，百脉自然都通了。刘一明注到“先天灵苗，由嫩而坚，自生而熟，自渐而顿，忽的造化炉中迸出一粒至阳之丹，如空中炸雷一声，惊醒梦里人矣”。正如庄子所讲的“与天地精神相往来”，与宇宙一体，这时中脉真正打开了。
9白云朝顶上，甘露洒须弥
修到此地步，冲和清气上升，也就是常讲的“五气朝元”。“白云朝顶上”，这是道家的形容，就是从头顶开始身心内外一片白光，是有相的光明。 “甘露洒须弥”，头顶上自然有一种甘露流下来。这里头还带有道家天元丹的意思。
张紫阳《周易参同契》下篇附《鼎器歌》，内有提到：“真阳自动，元精出炉，下至会阴穴，以手法逆回鼎中，化为甘露”。当真气化生时，其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成“金津”；其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成“玉液”，“金津”和“玉液”在口腔内混合后就是唾液（但不同于一般的唾液）。唾液清且甜，俗称“甘露”。
甘露也是我们做功夫到一种境界的时候，从脑下垂体下来的一种甘味的液体，从头顶下来。“须弥”，喻天地正中，此处喻圣胎。“真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到此地步，大丹成也，可与天地同老，日月同休”（马丹阳祖师语）。
10自饮长生酒，逍遥谁得知
到这一步，也就是解脱。按丰祖注：“养气到此，骨节已开，神水不住，上下周流，往来不息。时时吞咽，谓之长生。诀曰：‘流珠灌养灵根性，修行之人知不知’。”
这是身体上的种种表现，当“圣胎凝结，神水流通”后，自给自足，“虽天地神明，不可得而测度，而况人能知之乎”？（刘一明语）
11坐听无弦曲，明通造化机
丰祖注：“功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生。明通三教经书，默悟前生根本，预知未来休咎。大地山河，如在掌中。目视万里，已得‘六通’之妙”。
到了这一步，诚如庄子云：“摄精神而长生，忘精神而无生”。了性之事已毕，神通亦具足。何谓“无弦曲”？即指无声音之曲，大音希声。刘一明注曰“三者既悟，惟见于空，空无所空，无无亦无。无无既无，名为照了，打破虚空，独露全身，不生不灭，方为了当”即此类也。
12都来二十句，端的上天梯
丰祖注：“自‘养气忘言’至此二十句，皆是吕祖真正口诀，工夫无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可急行之。勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴。珍重奉行，克登天阙”。
丰祖说明了，这就是吕祖修道之口诀都是踏实修证的功夫，真的上天梯了。也就是说，人可以由此升华，超越这个现有的生命。
刘一明对此句的注解，是对全文的分析，可供参考：“‘养气忘言守’一句，统言修道之全体大用也；‘降心为不为’一句，言炼己筑基也；‘动静知宗祖，无事更寻谁’二句，言炼己筑基，须要识得心也；‘真常须应物，应物要不迷’二句，言炼己之实功也；‘不迷性自住，性住气自回，气回丹自结’三句，言炼己功勤，还丹自结也；‘壶中配坎离’一句，言丹还后，内炉之功也；‘阴阳生返覆”一句，言阴阳变化，由嫩而坚也；‘普化一声雷’一句，言脱丹法象也；‘白云朝顶上，甘露洒须弥’二句，言服丹后之法象也；‘明通造化机’一句，是总结了性了命之大义也。以前十八句，还丹大丹，始终次序，火候工程，悉皆吐露，至简至易，约而不繁，依法行持，自卑登高，由近达远，端的为修道者上天梯也。曰二十句者，并结尾二句言之也。”
总的来说，《百字铭》从“养气忘言守”至“气回丹自结”是第一段养气修炼的过程，“壶中配坎离”到“明通造化几”可以说是第一段修炼的果。整个修炼就在前面九句45个字。只要能够练到结丹了，后面所说的境界都应该会随著自己所下的功夫和时间而一一呈现的。这是吕祖的修行经验，无价之宝，怪不得丰祖说，“得悟此诀与注者，可急行之……珍重奉行，克登天阙”。
神雕侠侣和倚天屠龙记两部小说中真空期达80余年？
严格来说，那叫《倚天屠龙记》里的真空期。因为《神雕侠侣》结束时张君宝十三岁，而《倚天屠龙记》开篇时张君宝十六岁。
在十三岁到十六岁间（包括十六岁），我们清楚地看到了何足道大闹少林，觉远大师圆寂，张君宝在武当山开始修行，郭襄满世界地寻找杨过。 真空期实际上是张君宝离开少林到俞岱岩出场，俞岱岩出场时张三丰（张君宝）八十九岁，也就是说实际上是七十三年的真空期。 那么这七十三年里江湖上都发生了哪些重要的事情或者趣事呢？下面我们就来盘点一下，不分时间顺序。 张三丰1）倚天屠龙计划开启 在襄阳城破前夕，黄蓉料到了襄阳终究守不住，于是制定了倚天屠龙计划。她把杨过送给郭襄的玄铁重剑熔化了，加上了西方精金，铸成了一把屠龙刀，而将君子剑和淑女剑熔化合铸成了一柄倚天剑，并将绘有地图的铁片放了进去。 地图绘制的是《武穆遗书》和武功秘笈的藏匿地点以及取得方法。而武功秘笈是《九阴真经》和洪七公、黄药师的部分武功，另外《武穆遗书》上还写着郭靖多年来和蒙古人打仗自己总结的经验。 这些秘笈是郭靖和黄蓉花了数月的时间默写出来的，他们希望将来汉人里有人能继承这些，带领大家成功驱走蒙古人。 黄蓉把倚天剑传给了郭襄，屠龙刀传给了郭破虏，并告诉了两人这件事。她的本意是要让两个孩子都活下去，去进行这个计划。结果襄阳城破之日，郭破虏和父母一起殉国，屠龙刀从此失踪。 郭襄而郭襄那时候是在西川，郭芙一家则在之前已经被黄蓉安排离开了。郭襄和郭破虏在原本的计划里担任的是寻找合适传人的角色，而杨过担任的是监督者的角色。 因为秘笈太过强大，万一继承者凭借其中的武功为祸江湖，需要有人来制衡，并纠正计划。这就是黄衫会出手对付周芷若，并把秘笈交给张无忌的原因。 另外作者之所以在新修版将《九阴真经》里的部分武功改为黄裳敌人的武功，正是为了倚天屠龙计划里的克制性。 2）襄阳城破，郭靖、黄蓉、郭破虏殉国 在坚守多年之后，襄阳还是失守了。郭靖、黄蓉、郭破虏随着城破殉国，他们本有能力提前撤离的，但却选择了和这座城池共存亡。 郭靖和黄蓉夫妇3）明教成为武林中最强大势力，并与中原帮派争斗 老牌教会明教在隐伏多年之后，再次兴旺起来，它成为了武林中最强大的势力，远远超过任何一个门派帮会。 但因为行事诡异、肆无忌惮，明教和中原门派帮会并不对付，时常进行争斗，尤其以和丐帮为最甚。 明教第三十一代教主石教主，在争斗中圣火令被丐帮夺去，后来圣火令辗转流入波斯明教，直到张无忌担任教主才回归。 张无忌4）峨眉创立 郭襄寻找杨过从十六岁一直寻找到四十岁，都没有找到人。她在四十岁那年突然大彻大悟，出家为尼，后来创立了峨眉。 猜想一下郭襄为什么会大彻大悟、出家为尼，一个可能是得到消息杨过去世了。 5）武当创立 张君宝自从离开少林后，就一直在武当山修行，后来就在山上的真武观里做了道士。他在七十多岁时武功大成，并创立了武当派。武当派发展迅速，很快就成为了仅次于少林的门派，武当七侠名震天下。 杨过6）崆峒无掌门 不知道什么原因，崆峒派是一个无掌门的门派。崆峒五老都不是掌门，他们和武当七侠是一辈人。 7）全真教灭亡 曾经的天下第一教，在这期间灭亡了，令人叹息！ 8）昆仑掌门死于杨逍之手 昆仑掌门白鹿子在和杨逍的较量中被杀，弟子何太冲在师姐班淑娴的支持下登上掌门宝座。他为感谢师姐，娶了她做夫人。 杨逍9）阳顶天成亲，成昆道贺 阳顶天娶了成昆的师妹为妻，而这为日后自己身亡和明教的衰落埋下了祸根，因为成昆和师妹早就定了亲。成昆在阳顶天的婚礼上发誓一定会毁灭明教。 10）阳顶天走火入魔而亡 某日阳顶天正在明教密道里修炼乾坤大挪移，恰巧听到了夫人和成昆在此相会。他愤激之下走火入魔，在写下遗书后身亡。 阳顶天和阳夫人11）明教分裂 阳顶天在遗书中写着让谢逊暂代教主，以及让夫人拿着遗书来完成此事。没想到阳夫人没看遗书，就因愧疚自尽了。 而由于阳顶天的失踪，明教高层开始争夺教主。殷天正怒而离开光明顶远赴东南，五散人和杨逍动了手也离开了光明顶，范遥则是离开去寻找阳顶天了，而谢逊带着家人回到了家乡。 黛绮丝则是因私入密道被发现，而破门出教。胡青牛夫妇也离开了光明顶，隐居在了蝶谷。 谢逊12）谢逊复仇 成昆为了毁灭明教，不惜对爱徒谢逊下毒手。他在酒后强暴谢逊妻子，并杀害了谢逊一家十三口。谢逊遍访名师，苦练武功，但先后两次复仇失败。第三次去时他很有信心，因为他已经将夺来的七伤拳练到大成，成昆绝不再是自己对手。可是他却找不到成昆了，于是为了逼成昆出来，他便开始冒成昆之名在江湖上作案。短短半年里就做下了三十多件大案，被杀的不是门派掌门，就是交游极广的老英雄。 成昆13）空见大师为化解仇恨而亡 成昆出家拜空见大师为师，请他化解和谢逊之间的仇恨。空见大师被成昆欺骗，身中谢逊十三拳而亡，当然之所以会身亡也是受了谢逊的骗。 但是他的行为却感化了谢逊，从此谢逊不再滥杀无辜逼迫成昆出来，张翠山能活着也是因为谢逊比试时突然想起了空见大师而没用七伤拳。 14）杨逍气死孤鸿子 孤鸿子是峨眉派灭绝师太的师兄，以及爱人，但却因故和杨逍结了梁子。两人约定比武，孤鸿子借了师妹的倚天剑前往，没想到被杨逍出其不意攻击，倚天剑还没出鞘就被夺走了，自己胸口也中了一掌。 灭绝师太杨逍将夺来的倚天剑抛在地上，嘲讽其不过是废铜烂铁。受伤的孤鸿子拾起倚天剑，准备带回去还给师妹。但是他为人心高气傲，越想越难过，只走了三天，就在途中染病，从此一病不起。 灭绝师太对明教之所以如此仇恨，以及掌毙爱徒纪晓芙，主要是因为这个原因。 15）鲜于通事件 鲜于通少年时曾在贵州苗疆中了金蚕蛊毒，这是天下最厉害的毒。胡青牛三日三夜不眠不休，终于治好了他，两人之后结为兄弟，胡青牛还把妹子胡青羊许配给了他为妻。 可是鲜于通后来为了当上了华山掌门，娶了师父女儿。胡青羊当时已经怀有身孕，知道此事后羞愤自尽，一尸两命。 鲜于通鲜于通师兄白远得知此事，要告诉师父，也被鲜于通灭了口。胡青牛先后三次找过鲜于通复仇，但因武功不及，再加上鲜于通足智多谋，都失败了，最后一次还险些命丧其手。 16）史火龙苦练降龙十八掌双臂瘫痪 丐帮帮主史火龙在苦练降龙十八掌时，内力不济，双臂瘫痪了。他为了医治，就去深山大泽中去寻药，而把帮中之事交给了两长老、两龙头。 帮主不在，再加上这些长老、龙头各管各的，于是曾经强大的丐帮逐渐衰落了下来。 史火龙17）阳顶天打瞎渡厄眼睛 在成昆的挑拨下，渡厄和阳顶天结了仇，两人还动了手。渡厄输给了阳顶天，并且被打坏了一只眼睛。他为了复仇，和两位师弟渡劫、渡难开始修炼金刚伏魔圈，他们准备练成后将包括阳顶天在内的明教高层一网打尽。 18）汝阳王广招武士 为了对付武林人物，手握天下兵权的汝阳王开始招募武士，金刚门、玄冥二老、西域番僧、范遥、神箭八雄等等都先后加入了汝阳王府。 渡厄19）倚天剑和屠龙刀的那几句话流传江湖 “武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋”，这句话在武林中流传了起来。 20）黛绮丝入明教 波斯明教派遣圣女黛绮丝来华，目的是盗取乾坤大挪移，但外在理由却是请阳顶天照顾一位中华人教友的女儿。 他们的解释是这位中华人到了波斯，加入了明教，生下了女儿，但是他临终前希望女儿能落叶归根。 黛绮丝阳顶天当然答应了，他是一个仁厚、豪侠的人。而黛绮丝之美更是让人惊叹，当时明教对她动心的不计其数，尤其是光明右使范遥这个大帅哥更是情根深种。 然而黛绮丝对谁都保持距离，当然也因为没人让她动心，直到那个韩千叶的到来。 韩千叶是来复仇的，当年他的父亲和阳顶天动手，被其一招大九天手打成重伤，跪在地上不能起身，当时他父亲就说日后会让儿子或女儿来复仇。 阳顶天开始说他会让三招，然而韩千叶父亲说不需要让，只是比武方式却要由自己这边来定，阳顶天同意了。然而韩千叶到来后，竟是提出要和阳顶天在碧水寒潭中比试。 韩千叶阳顶天不通水性，进入碧水寒潭比武必死无疑，因为那个寒潭平日里即使精通水性的人也进不得。 阳顶天认输了，韩千叶要求他向父亲的匕首磕三个头。正在为难间，黛绮丝主动提出代阳顶天比武，她提出时自认是阳顶天女儿。于是两人比试，最终黛绮丝获胜，韩千叶受伤。 黛绮丝因为此功被封为紫衫龙王，明教也由原来的三法王变成了四法王，并且殷天正、谢逊、韦一笑甘愿让黛绮丝居首。 而黛绮丝之后日日去探望韩千叶，最终在韩千叶伤好后嫁给了他。 汝阳王父女21）成昆投靠汝阳王府 成昆为了消灭明教，投靠了汝阳王府，打算借助朝廷的势力。汝阳王府坐收光明顶六大派和明教争斗的渔翁之利，将返回的各派一举成擒，就是成昆帮忙策划的。 22）天鹰教成立 殷天正当年争夺教主不成，一怒之下离开光明顶，远赴东南。他筹备多年，终于成立了天鹰教，并自任教主。 天鹰教实力强大，很快就让附近的小帮会闻风丧胆。 殷天正23）张三丰中年扫荡群魔 蒙古人占领了汉人的江山，国家动乱，黑道势力也趁机兴风作浪。于是来自武当山真武观的那个自称张三丰的道士，手执一柄真武剑，斩妖除魔，无数黑道势力被扫荡干净，江湖终于变得不那么黑暗了。 24）三分九阳让三派武学大进 觉远大师圆寂时背诵九阳真经经文，郭襄、张君宝、无色大师各自听到了一部分。后来他们凭借各自基础演化出了三门内功，峨眉九阳功、武当九阳功、少林九阳功，三分九阳让三家武学大进！ 张三丰是这段真空期的最好见证者以上就是那个真空期所发生的比较重要的事情，这只是书中记载的，而实际上在那个时间长河里所发生的，远远超过这些记载。就如连载版中所说，【惊心动魄，可歌可泣之事，也是书之不尽】。（完）怎么看待琅琊榜2刘昊然的演技？
最近昊然童鞋忙着拍《九州缥缈录》，没有他的剧可以追看肿么破？二刷三刷四刷呗！
我最近闲来没事又把《琅琊榜2》翻出来看了一遍，因为不care剧情了，所以几乎都是跳着看萧平旌的戏份，不得不感慨，能在一部剧里明显看到昊然在演技上的进步与成长。我相信这也是他接拍这部剧最大的收获吧。
琅琊少年：入水腾空策马，心里有啥说啥萧平旌出场的第一个镜头就是从寒潭底下飞窜出来，还嚷嚷着自己是“寒潭小神龙”，几乎一秒就奠定了他在前半部剧里洒脱不羁、直言胸臆、偶尔逗比的角色属性。这样的他，本是向往江湖与山林的侠义少年，没事逗逗琅琊阁里的小孩，跟蔺九拌拌嘴。
在世人眼中神秘而又神通广大的琅琊阁，就如同他二少爷的小书房，想看什么消息都能手到擒来，蔺九几乎跟老阁主蔺晨一样宠着惯着他，养成了萧平旌真诚坦率、有啥说啥的性格。这一点也是为后来他跟林奚初相遇就得罪未婚妻埋下伏笔啦！
长林公子：大智小谋皆有，甘为府中团宠得知大哥萧平章战事遇险，萧平旌早已忘记了“吾辈实乃江湖人”的初衷，策马绝尘而去，后来老王爷让他去查军资断补和沉船事件的始末，他虽然看起来咋咋呼呼的，但是真认真起来可谓有勇有谋，尤其是押送张府尹入京途中能识破段桐舟事先转移张府尹这一段，看得人大呼过瘾。
在这些人面前老神在在的萧平旌，面对前来接应他的大嫂时，立马换了张脸一般变得调皮捣蛋起来。尤其是回到长林王府之后，萧平旌一下子从那个聪明能干的二公子形象，变回了讨巧逗乐的小幺儿，在父王面前卖乖、在兄长面前偷懒、在大嫂面前甜言蜜语，活脱脱一个活宝形象，说他是团宠无疑了。
平章之弟：能选愿随身后，不能则揽重责如果有的选，萧平旌当然愿意一辈子当那个跟在大哥大嫂身后、无忧无虑的少年儿郎，什么世袭罔替、什么光耀门楣，他统统不放在心上。但事不遂人愿，萧平章为了救他、救老王爷而死，萧平旌一下子从那个受父兄庇护的幺儿蜕变为勇担家国重任的长林儿郎。
昊然迪迪在塑造萧平旌这个角色时的形象拐点就是在这一刻，至此，萧平旌收敛了往常挂在嘴边的阳光笑容，眼神更加坚毅，开始变得话语不多、眉头深锁，满腔情绪往肚子里咽。他要承担起大哥萧平章未完成的责任与使命，守护长嫂幼侄、守护北境大梁、守护长林军威。
在这个阶段，另一个让人看得唏嘘的点就是平旌和林奚之间深深的误会和欲言又止的心声。只能说，昊然拿捏得很好。
怀化将军：家国担在肩头，荣辱抛诸脑后“此战之后，无论何等罪名加身，我萧平旌一人承担！”相信大家都记得抗旨出战前怀化将军的这番壮语豪言吧，反正我是看得热血沸腾，那份铮铮铁骨透过昊然刚毅的表演传达给观众，让人一下子就相信了，只要有怀化将军在，有长林军在，大梁可安矣。
这一部分让我真正看到了昊然演技的成熟，这是他在过去的影视作品中不曾尝试过的形象，有少年将军威望、有杀伐果断之气、有先斩后奏之魄力，虽然还略显生涩，但演技大拿的雏形已成。
勤王之师：分寸拿捏到位，去留自在心中萧平旌会起兵勤王在我等吃瓜群众的意料之中，但难能可贵的，是昊然在把握这一部分时没有过分突出萧平旌的个人英雄主义，他和荀飞展打配合、和岳银川有分工，甚至在萧元启大批人马杀到时也没有跳出来挡在人前，展现了一个知分寸、懂进退的新长林王的形象，早已和过去毛毛躁躁的长林二公子判若两人，这是生活和朝局逼得他成长到这样一个性格啊，默默心疼一记。
最后的最后，萧平旌归还兵符、信马由缰而去，深藏功与名，只能说：太！帅！啦！
红楼梦史湘云的结局如何？
©️图片来源1987版电视剧《红楼梦》
01
《红楼梦》里最后一场中秋夜宴，贾府这个由当权者用有限末世资源强撑的繁华幻像，终于如呼喇喇倾倒的大厦，处处透露着悲凉和衰败。
花好月圆，前尘如梦，年轻的女孩子们病的病，散的散，林黛玉和史湘云早早躲了清净，跑去凹晶馆联诗。小时候看到这里，怎么也不明白，湘云和黛玉不是死对头吗？湘云不是一万个看不上黛玉的多愁善感和“小心眼”吗？
你看她们做的诗，“渐闻语笑寂，空剩雪霜痕”，“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”，若没有相通的心意，绝对联不出漂亮的诗句。
不在红尘里翻滚过怎会懂得，其实史湘云和林黛玉一样，有一个诗意的，敏感的，孤清的内心世界。
只是，就像很多内向的人很讨厌自己的内向一样，史湘云一开始对真实的自我也是恐慌的，拒绝的。所以她刻意隐藏了这部分自己，甚至用相反的行为来规训自己——比如打扮得男孩子气，大口食鹿肉，向全世界宣布她最爱宝姐姐。
薛宝钗在湘云眼里，代表入世的智慧，和世俗意义上的成功。她渴望自己也能像她那样，世故，圆融，豁达。
人总会盯着自己缺失的那一部分。
我二十来岁的时候，羡慕那些能够在饭局上八面玲珑的人，买了很多演讲和交际类的书来看，刻意去接近那些社交场上的风云人物，以希学到他们的三两个招数，最后当然无功而返。人真的很难长期去做违背自己性情的事。
我有一个很有趣的观察，其实很多人在年轻的时候是世故的，越老会越天真。
因为活得足够久，你就会明白这个世界上各有各的苦衷，从来没有一种人生是完美的。人得承认自己的局限，接纳自己的软弱，领取自己的那一份命运，然后尽可能快乐地走下去。
活得足够久，你也终将会积攒到足够的资本，来保护好真实的自我，成全自己的天真。
02
没有人会拒绝真实的快乐。
就像史湘云，她对宝姐姐的欣赏，不能说没有藏着几分功利的心态。你去结交朋友，对你有用的人，你肯定正襟危坐，点头哈腰，这是意识层面的自我规训。
可是那些真正和你聊得来，能够在心灵层面沟通的朋友，才是你心甘情愿午夜飞行，拿不到一丝好处和利益，却满怀欣喜和期待去见的人。因为相处本身的快乐，就是最大的好处和利益。
所以最后湘云拉着黛玉去联诗，说了句“你也是个聪明人，何必做此形景自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄。”这是掏心掏肺了。
湘云和黛玉，其实有着相似的出身和处境。年幼失去父母，寄人篱下，哪怕是富贵人家衣食无虞，也不可能没有辛酸委屈。她们的不安全感是相似的。
湘云在极力摆脱这种不安全感，这种顾影自怜。因此刚开始她在大观园见到黛玉，就像忽然和内心最隐秘幽暗的角度劈面相逢，她选择了回避，甚至打击。
那个著名的桥段，王熙凤说唱戏的女孩子蔷官，倒像我们这儿一个人，大家都心照不宣地笑笑，只有史湘云站出来说，像林妹妹的模样儿。
评论界一直对此争论不休。史湘云是真的单纯无心机，还是故意让黛玉不开心，我觉得二者兼有。
这就是史湘云的矛盾，也是她的道场。
就如同让一个内向的人，在饭局上刻意扮演一个段子手，或者说一些场面话，那么一定会收获尴尬。
史湘云想学习宝钗的沉稳与圆融，可她终究做不了那样的人。一个人的性情和价值观，看起来缥缈而宏大，其实它会渗透到你生活的细枝末节。
我甚至私心想，宝玉对她使眼色，令她那么生气，气到要收拾行李回家。其实湘云气的不是宝玉，而是气她自己。
03
世故与天真，都是史湘云。
真实的人，是多面的，矛盾的，复杂的。这也是为什么经典名著值得一读再读的原因，它从不回避人性的复杂多面，只是呈现它，并且用一种宽阔而悲悯的情怀，让你感到理解与释然。
史湘云的矛盾让我看到，或早或晚，人终将要面对真实的自我，并且接纳它，跟它和解。
贾府江河日下，每个人的感触和选择都是不同的。有人自欺欺人地逃避，有人义愤填膺地悲悯，也有人想趁乱捞点什么。
家族的衰落，也一定让史湘云有所感所悟，毕竟，她是那么聪敏的人。当你终于跟命运的无常劈面相逢，理解了这个人间的婆娑与不可测，就不再会执拗地相信，有一种坚固的，圆满的永恒。
你也就能接纳自己的真实和脆弱了。
现实人生里，很多人也都是从一场变故开始，清醒地面对自己的。然后他们发现，原来自己有那么大的能量和潜力。
史湘云终于跟黛玉成为知己，因为她接纳真实的自我了——天真与豪气的背面，是一个敏感的，清冷的，带着伤口的柔弱女生。
真实是一种了不起的力量，这也是我欣赏史湘云这个人物的地方。
她是你我的一段路途，是我们终将卸下的重重保护色，是对坚硬世俗的恐惧和负隅抵抗，也是最终会达成的理想。
