玩dnf成植物人无影剑将其唤醒，人类社会是物质的？
当你想喝一杯水时，
你会首先“想”
然后拿起杯子把水喝掉
在原始时代，人类想喝水，会直接汲取泉水或发展至使用头盖骨，陶器等。
我们生活在物质世界，
我们看到的一切都是物质构成
基于我们的“想”，
人类想到了植物五谷杂
想到了陶土器皿
想到了树木房屋
想到了驯化马匹家禽
想到了万物互联
人类的思想，指导了千年一代代的生活方式
人类的发明，迭代着世界的生活方式
然而，一切都基于“想”
意识诞生了思想，行为延伸了意识
思想本身就是创造，手脚行为就是创造本身的延伸。
造物主创造出了基础物质
人类基于此创造出了璀璨文明
一切，都基于“想”
因为：
公子说：物质本身就是能量。
关注我，一起去创造。
这个数目最早是怎么得到的？
三魂概念
三魂第一魂属阳叫：天魂，也称胎光或业魂或主魂；第二魂属阴叫：地魂，也称守尸魂或爽灵或转魂或音魂或觉魂；第三魂属阳叫：命魂，也称幽精或现魂或色魂或人魂或生魂；心理学家和哲学家则称之为“本我、自我、超我”；《十王经》认为这三魂与如来之法、报、应三身不二而二。
七魄概念经文又说阿赖耶识所变现的七转识就是 七魄：一魄天冲也称尸狗或尸垢（即身识）对应顶轮，二魄灵慧也称伏矢也称伏尸（即末那识）对应眉心轮也称月轮，三魄为气也称雀阴（即舌识）对应喉轮，四魄为力也称吞贼或天贼（即耳识）对应心轮，五魄中枢也称非毒（即眼识）对应脐轮，六魄为精也称除秽（即意识）对应生殖轮，七魄为英也称臭肺（即鼻识）对应海底轮。
天地命三魂（识阴），透过七魄中的天冲灵慧魄属阴也称天魄，主思想，主智慧（想阴）。透过气力二魄属阳也称人魄，主行动（受阴）。通过精英二魄为阳也称地魄，主身体主强健（色阴）。中枢一魄属阳称人魄，乃为七魄的中心（行阴）。
人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。 三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。
天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
元神的概念 元神非魂非魄。魂为阳神，魄为阴神，阳神可分为三部分，即天地人三魂。三魂统一中有一点真阴，此为元神。
灵魂的概念灵魂相当于佛家说的中阴身。在道家里面，灵魂即是主魂。灵魂（主魂）主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。人若死后生魂（命魂管七魄）会消亡，觉魂（守尸魂）还留在人间，灵魂（主魂）就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一。觉魂（守尸魂）死后大部分会留守在墓地，日久天长也会自然消散。但若是守尸魂进行修练，修到一定程度也能变成一个新的灵魂获得投胎资格成为人。天地万物都有魂，植物只有一条生魂，没觉魂和灵魂，畜生有一条生魂和一条灵魂，人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂。
识神的概念识神即是指命魂与七魄主管的后天意识。包括了：喜怒哀惧爱恶欲。
识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的意识体。生命体从诞生那一刻起就不断地用身体（包括肌肤和神经）和感官接收天地间各种事物的信息能量，包括风云、光影、阴晴、冷暖和声音，在人类生命体中还会不断接受人文事物，特别是大量地接受知识和生活教导，在大脑里积累了很多知识信息和事物信息。大脑具有特殊的生物性信息加工功能，大离功能与信息能量之间产生能量旋机，形成大脑思维，不断复制、演化、创造和提炼新的信息，使大脑内的信息迅速膨胀，信息能量也随之增大，形成信息能量场，具有能量感应性。这种感应性不断增强，又产生在大脑中，最终与大脑机能一起合成了具有分辨功能和控制身体功能的意识体，这就是识神。（此为百度解说）
一般修行的人都容易产生一种情况，认为身体里面有两个自己。其实这两个自己，一个是灵魂，一个是识神。灵魂携带了多生多世轮回的记忆。尤其是修行习气重的灵魂，修行的业力仍会留在灵魂上，伴随转世。这种人的体质天生容易通灵，第六感强而准。灵魂的意识会潜移默化地影响着人的显意识，即识神。人没经开悟，就会由识神主事。
神识的概念神识是佛家的说法指众生的心和识。相当于道家的三魂七魄的概念。普遍认为众生的识有八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识）。也有说有九识，八识再加上阿摩罗识。按照有部、经部和中观的看法，神识就是意识。意识是客观实在的物体在人脑中的反映。按照唯识的观点，神识就是第八阿赖耶识。
第1感：眼识 我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
第2感：耳识 耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
第3感：鼻识 鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
第4感：舌识 舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
第5感：身识 身体具有触觉的功能。 前五识是感识，认识具体对象。
第6感：意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。
第7感：未那识 产生物我区别的根源也是超能力的源泉！ 末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
第8感：阿赖耶识 蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界 阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
第9感：阿摩罗识 众神的意识。 眼耳鼻舌身之“前五识”转为“意识”，意识再转为“末那识”，末那识继转为“阿赖耶识”，阿赖耶识又转为“阿摩罗识”，直到阿摩罗识破而转为“法界体性智”，便完成了“转识成智”的心灵修持程序，这个程序在内丹学中称作“炼神还虚”。“法界体性智”即是道教内丹学中所称万劫不坏的一点“灵明性体”，也是佛学的“真如佛性”。
阿赖耶识和阿摩罗识（在佛典中多将阿摩罗识归入阿赖耶识之内，不作分别，但和丹经比较发现仅有阿摩罗识和丹经中之元神相当）在佛学中称作“去后来先作主公”的“轮回种子”，在尚未“转识成智”之前由它作主，但既转识成智之后，不受轮回，即由佛性（法界体性智）作主了。阿摩罗识转为法界体性智之后，其他各识亦随之而转，阿赖耶识转为“大圆镜智”，末那识转为“平等性智”，意识转为“妙观察智”，“前五识”转为“成所作智”，皆为“法界体性智”之妙用。领悟到第9感的人会彻底的觉醒，也会明白宇宙的终极意义。（也有说伏羲有第10感的，所以他是神中之神）
青乌命理
dnf幻化十大武器？
1.别云剑-无用
颜值极高，让人爱不释手。
2.魔剑-阿波菲斯
魔剑作为70版本的老大哥，霸气的外观，令人窒息的属性。

3.天选之剑-格朗
白色的剑身，棱角分明的剑锋，镶嵌一颗蓝色的宝石，给人一股气质非凡的感觉。

4.黑刀-暗月
黑刀是60版本神器，通体全黑的剑身给它附加了一种神秘感。

5.名刀-观世正宗
名刀最为85级ss武器，在85版本就有着让其他武器嫉妒的颜值，通透的剑身，看一眼就觉得舒服。

6.月之光芒
月之光芒就不过多介绍了，跟上把武器名刀很像，但仔细看他的剑身是实质的，可以说两把武器不分伯仲。

7.沙凡特的冰齿剑
45级ss短剑，其个性的外观让不少玩家爱不释手，幻化一把站街简直不要太爽。

8.无影剑-艾雷诺
又是一把老版本让玩家疯狂的武器，多少土豪爆肝数月都未曾入手，曾传出一植物人因深渊爆出无影剑而痊愈。后续又出现一把75级ss 无影剑-艾格斯 外观跟无影剑-艾雷诺一模一样。

9.双龙魔影剑
两道黑色的剑光交叉，像两条漆黑的龙，炫酷的外观，黑红色的颜色与当时的蓝白色的泰拉石光剑并称“黑白光”。

10.武动之魂光剑
这把光剑外观真的是很多人心中的梦中情剑，但是它的获取方式让很多人止步，PKC中npc爱莎购买，在第五赛季中可购买角斗场装备转换书升级为真·武动之魂光剑。
灵魂真的存在吗？
灵魂是现实生活中最重要的问题之一。 尽管宗教不断宣传灵魂地存在，但我们如何知道灵魂是否真的存在？ 一系列新的科学实验有助于回答这个古老的精神问题。
灵魂观念与未来生命观念以及我们对死亡后的继续存在的信念息息相关。据说这是我们思考和感受的最终“animating principle”，但并不依赖于身体。 许多人没有科学分析或反思就推断出它的存在。 确实，生与死的奥秘，在梦中意识的发挥，甚至是最普通的智力活动（例如想象力和记忆力），都表明存在着至关重要的生命力量，这种力量的存在与身体无关。
但是，当前的科学范式并未认识到生命的精神层面。有人告诉我们，我们只是碳和某些蛋白质的活性。我们生活了一段时间，死了。宇宙呢？它也没有意义。一切都在方程式中解决了–不需要灵魂。但是生物中心主义（一种新的“万有理论”）对这种传统的，现实的现实模型提出了挑战。在各个方面，这种过时的范式导致无法解开的谜团，最终导致了不合理的观念。但是知识是智慧的序幕，不久我们的世界观将赶上事实。
当然，大多数有灵性的人强调灵魂比科学概念更具权威性。它被认为是一个人的无形本质，并且被认为是物质存在的不朽和超越。但是，当科学家谈论灵魂（如果有的话）时，通常是在唯物主义的语境中，或者被视为心灵的诗意同义词。关于“灵魂”的一切已知知识都可以通过研究大脑的功能来学习。他们认为，神经科学是了解灵魂有关的科学研究的唯一分支。
传统上，科学将灵魂视为人类信仰的对象，或将其简化为塑造我们对可观察的自然世界的认知的心理学概念。 因此，术语“生命”和“死亡”仅是“生物生命”和“生物死亡”的共同概念。“animating principle”只是化学和物理定律。您（以及曾经生活过的所有诗人和哲学家）只是尘埃围绕着银河系的核心而行。
当我坐在办公室里，被一堆堆科学书籍包围着时，我找不到关于灵魂的单一参考，也找不到任何占据我们生命的非物质，永恒本质的概念。 实际上，从来没有人在电子显微镜下看到过灵魂，也从未在实验室的试管或超速离心机中旋转过。 根据这些书，死亡后似乎没有任何东西能在人体中生存。
尽管神经科学在阐明大脑功能方面取得了巨大进步，但是为什么我们拥有主观灵魂仍然是个谜。 灵魂的问题恰恰在这里，在于理解自我的本质，即存在并生活的“我”。 但这不仅是生物学和认知科学的问题，而且是整个西方自然哲学本身的问题。
我们当前的世界观-客观性和天真的现实世界-开始显示出致命的裂缝。当然，这并不会让许多哲学家和其他读者感到惊讶，他们考虑柏拉图，苏格拉底和康德等人的作品，以及佛陀和其他伟大的灵性导师的作品，却一直在想知道宇宙与人类思想之间的关系。
最近，生物中心论和其他科学理论也开始挑战旧的物理化学范式，并问一些关于生命的难题：有灵魂吗？ 有什么东西可以忍受时间的摧残吗？
生命和意识是关于这种存在，现实和宇宙的新观点的核心。 尽管当前的科学范式基于这样一个信念，即世界具有客观的，独立于观察者的存在，但实际实验却恰恰相反。 我们认为生命只是原子和粒子的活动，它们旋转了一段时间，然后消散为虚无。但是，如果我们在方程式中增加生命，就可以解释现代科学的一些主要难题，包括不确定性原理，纠缠和对构成宇宙定律的微调。
考虑著名的双缝实验。当您看到粒子穿过孔时，其行为就像子弹一样，穿过一个狭缝或另一个狭缝。但是，如果没有人观察到粒子，它就会表现出波的行为，并且可以同时通过两个缝隙。 这个实验和其他实验告诉我们，未观测到的粒子仅以“概率波”的形式存在，正如诺贝尔奖获得者马克斯·博恩（Max Born）在1926年所证明的那样。它们是统计预测，仅是可能的结果。 直到观察到，它们才真正存在。只有当头脑将脚手架放在适当的位置时，才能将它们视为在空间中具有持续时间或位置。实验越来越清楚地表明，即使仅是实验者心中的知识也足以将可能性转化为现实。
许多科学家不理会这些实验的含义，因为直到最近，这种依赖观察者的行为还被认为仅限于亚原子世界。但是，这正受到世界各地研究人员的挑战。实际上，仅在今年，一组物理学家（Gerlich等人，Nature Communications ）表明，量子怪异性也在人类规模的世界中发生。他们研究了由多达430个原子组成的巨大化合物，并证实了这种奇怪的量子行为扩展到了我们生活的更大世界。
重要的是，这直接关系到人类和其他生物是否有灵魂的问题。正如康德（Kant）在200多年前指出的那样，我们所经历的一切，包括我们感知到的所有颜色，感觉和物体，都只是我们心中的表征。空间和时间只是头脑将它们整合在一起的工具。现在，出于理想主义者的兴趣，科学家们开始模糊地认识到这些规则使存在本身成为可能。确实，以上实验表明，只有观察到物体，物体才具有真实属性。结果不仅违背了我们的经典直觉，而且还表明，思想的一部分（灵魂）是不朽的，存在于时空之外。
至于说灵魂的重量，曾经有一位美国马萨诸塞州的邓肯·麦克杜格尔（ MacDougall）博士对灵魂是否有重量进行过研究，他通过实验声称人灵魂的重量大约是四分之三盎司（约21克）。但绝大多数科学家认为他的实验结果存在缺陷，因此，不应相信他的实验证明了什么，更不用说他将灵魂的重量测量为21克了。
白眉大侠中最倒霉的人是谁？
《白眉大侠》这套书中风光的人物很多，想白眉大侠徐良啦，玉面小达摩白云瑞啦，细脖大头鬼房书安啦，一个个争光露脸，都挺风光的。但倒霉的人物也不少，下面我就简单地列举几位。
第一位：白云剑客夏侯仁夏侯仁，五宗十三派八十一门总门长普渡普群生的顶门大弟子，峨眉四大剑侠之首，上三门的门长。
他有个宝贝徒弟，就是本套书中的第二号书胆，开封府所有办差官当中唯一能和白眉大侠徐良并驾齐驱的人物，玉面小达摩白云瑞。
夏侯仁不愧名字之中带个“仁”，为人厚道仁慈，颇有长者之风。但是他也有个弱点，就是太容易相信别人，容易上当。
在本套书中，他老人家的点挺背，不是受人暗算受伤了，就是被人给囚禁了。
在三教堂，他为了救徒弟白云瑞，跟金灯剑客夏遂良交了手，结果被五阴剑客庄子勤偷袭，受了重伤。他这一受伤，如同龙掉利爪，虎断尖牙，不仅给开封府众人帮不上忙，还得专门有人照顾他、保护他。
他伤好以后没过多久，应武圣人于荷之邀，前去小蓬莱碧霞宫陈述详情。本来是好好的，结果由于小剑魔白一子的鲁莽行事，惹怒了于荷，他又被囚禁在了八卦四象金灯阵五行昆仑绝命台。
然后大家又开始想方设法地解救他。
大家发现了没有，自从白云剑客夏侯仁出场以来，给开封府众人帮忙不多，反倒是添麻烦不少。
这么大的一位白云剑客，老是给大家拖后腿，你说倒霉不倒霉？
第二位：武圣人于荷于荷，字九莲，本套书中的第一高手，江湖人称“横推八百无对手，轩辕重出武圣人”。
这于荷可太厉害了，居住在东海小蓬莱碧霞宫，一身武功盖世无双，深不可测。
他师兄弟共有三人，老大是五总十三派八十一门总门长普渡普群生，老二是长发道长疯上人雪芸雪竹莲，于荷是老三。
于荷虽然是小师弟，但武功却远在两位师兄之上。
也别说于荷了，就是他的徒弟金灯剑客夏遂良又有谁惹得起？
咱们客观公正的说，于荷不是坏人，他做了这么多年的武圣人，并没有什么过错。
可惜的是，他听信了徒弟金灯剑客夏遂良等人的谗言，受了一帮无耻之徒的蒙蔽，这才迷失了自我。结果被自己的两位师兄以及老剑魔金昌等人给逼得拔剑自刎，跳崖身亡。
堂堂的武林圣人，威震天下那么多年，愣是让人给逼死了，而且逼死自己的还是自己的同门师兄，你说倒霉不倒霉？
第三位：今世飞燕张笑影张笑影，本套书中的第一美女，姿容绝世，体态轻盈，人送美称“今世飞燕”。
她是南海三仙观的三观主窜地金蛇张道远的女儿。说也奇怪，张道远长得虽然不咋地，但生的女儿却是如花似玉，倾国倾城。
张笑影的丈夫叫齐霸天，人送绰号“佛光普照满天星”，长得那个难看劲儿就别提了。相貌凶恶，满脸疙瘩，用单田芳老爷子的话说，就跟成了精的狗熊差不多。这对夫妻站在一处，活脱脱就是美女与野兽。
可能有朋友要说了，像张笑影这样的绝色美女怎么能嫁给齐霸天这样的丑八怪呢？这自然是有原因的。
原来齐霸天他爹名叫齐老寿，江湖人称“万丈波涛浪，南海龙君”。这齐老寿可不是等闲之辈，在南海一带举足轻重，跺跺脚南海的海面都得起风浪。
张道远为了巴结齐老叟，不惜牺牲自己女儿的幸福，硬逼着女儿张笑影嫁给了齐霸天。
后来白云瑞和房书安等人大战三仙岛，齐霸天死在了白云瑞的手中。张笑影为了给丈夫报仇，使用五色电光球生擒了白云瑞和房书安。
张笑影此举名义上是为了给丈夫报仇，实际上齐霸天的死她根本就不在乎。不仅不在乎，她还对白云瑞深深着了迷。
为了能嫁给白云瑞，她甚至不惜和父亲翻脸，最后却死在了情敌陆小英的剑下。
张笑影为了白云瑞把命都丢了，然而白云瑞根本就没有喜欢过她，你说倒霉不倒霉？
第四位：飞天灵狐潘炳辰潘炳辰，武圣人于荷身边的八大护法之首，据说也是武功最高的一个。
这位潘金莲老剑客也真够倒霉的，奉武圣人于荷的法旨，万里迢迢从东海碧霞宫赶到三教堂，是来调查莲花门和上三门之间的恩恩怨怨的。
这么说吧，潘炳辰的身份就好比是钦差大臣，代天巡狩，如朕亲临。此时的他，就是武圣人于荷的化身。
结果却由于他的公正无私，招来了金灯剑客夏遂良、三世比丘卧佛昆仑僧等人的嫉恨，被五银剑客庄子勤一掌打成重伤，差一点儿成了植物人。
再后来，这位碧霞宫第一大护法基本上就算是没戏了，一直到死，也没有向武圣人于荷说明真相，你说倒霉不倒霉？
以上这四位虽然倒霉，但却不是最倒霉的。在《白眉大侠》这套书中，要说最倒霉之人，在我看来，非三世比丘卧佛昆仑僧莫属。这老和尚是最坏的一个，同时也是最倒霉的一个。卧佛昆仑僧，姓名不详，法号不详，好像就叫卧佛昆仑僧，人送绰号“三世比丘”。
这个老和尚可不是个简单的人物。他出家在昆仑山上小西天三十三层天外天的金顶卧佛寺，不仅是昆仑派的派主，还是莲花派的派主飞云道长郭长达的师父，在江湖上可说身份极高，地位极重。
可就是这么一位大有来头的人物，居然是一个喜欢搬弄是非、挑拨离间的下三滥。
这老和尚刚出场的时候看着还挺不错的，言谈举止还都是一副得道高僧的样子。可他的徒弟郭长达被正法以后，这老和尚就变了。
为了给徒弟报仇，这昆仑僧开始处心积虑地跟开封府为仇作对。他到处扇阴风、点阴火，混淆是非，颠倒黑白，给徐良、白云瑞等人带来了无穷无尽的麻烦。
金灯剑客夏遂良为什么要跟开封府及上三门的人过不去，还不都是这个卧佛昆仑僧从中搅和的？
这昆仑僧不仅阴损，而且下手也十分狠辣。徐良的师父金睛好斗梅良祖和师叔神行无影古云飞就是被他打死的。
当然了，这个老和尚虽然可恨，但也是个十足的倒霉蛋儿，因为他每次出场准得整出点儿笑料不可。
最可笑的一次是，他这么大的人物居然被细脖大头鬼房书安和圣手秀士冯渊给收拾了。
这到底是怎么一回事呢，下面咱们就简单介绍一下这件事情的经过。想当初在三教堂一场大战，白衣神童小剑魔白老白一子和金灯剑客夏隧良交了手。
在当时那个场合下，开封府一方除了小剑魔白一子之外，就只有白眉大侠徐良、玉面小达摩白云瑞和细脖大头鬼房书安三个人。
而三教堂一方的人可多了，除了金灯剑客夏遂良之外，还有翻掌震西天方成方天化、铁掌霹雳子詹峰詹明奇、三世比丘卧佛昆仑僧、九头神雕纪成达、血手飞镰姜洪烈、五阴剑客庄子勤、绝命剑客叶秋生等人，随便一位都是一流的高手。
房书安一看自己这一方人单势孤，就打算回去搬救兵，于是他装作上茅房的样子，偷偷离开了众人的视线。
老房以为自己做得神不知鬼不觉，哪知他的一举一动都被老谋深算的卧佛昆仑僧看在了眼里。
房书安刚离开三教堂没多远，就被随后赶来的卧佛昆仑僧给撵上了。
昆仑僧恨死了房书安，就想结果老房的性命。
诸位请想啊，那三世比丘卧佛昆仑僧是什么人，要想收拾房书安，那还不跟老鹰捉小鸡一样吗？
这下子可把房书安吓坏了。就在他叫天天不应、叫地地不灵之时，只听道路旁边的树林之中传来一个苍老的声音:“昆仑僧休要猖狂，八十一门总门长普渡在此！”
昆仑僧一听普渡到了，只吓的亡魂皆冒，他纵有天大的胆子也不敢招惹普渡啊，于是赶紧抱头鼠窜，哪里还敢再害房书安？
这一下房书安死里逃生，而且还是八十一门总门长普渡把自己给救了，心里那个高兴劲儿就别提了。有总门长到此，自己也就不用搬救兵去了，他老人一出面，天大的难题也能迎刃而解。
哪知老房定睛一看，鼻子都气歪了。从树林之中出来的人根本就不是总门长普渡，而是圣手秀士冯渊。
原来这冯渊还有一个特殊的技能，善于模仿别人说话，而且能达到以假乱真的地步。他以前曾跟着师父北侠欧阳春到峨眉山八宝云霄观拜访过总门长普渡，虽然只见了一次面，但普渡说话的语气也能被他模仿得惟妙惟肖。故此他这一开口，才惊走了昆仑僧。
再说卧佛昆仑僧，这老和尚老奸巨猾，能轻易上当吗？他跑到半路上一琢磨，不对啊，八十一门总门长普渡远在四川，怎么会无缘无故来到这里啊，莫非其中有诈？
他仗着胆子偷偷返回来一看，嘿！自己果然上当了，哪有什么总门长普渡，闹了半天是臭豆腐冯渊。
这下昆仑僧可不干了，不仅要杀房书安，还要弄死冯渊。
房书安和冯渊一商量，这老和尚太厉害，对付他不能力敌，只能智取。
于是两人一商议，分头逃跑，以此来分散昆仑僧的精力。
还别说，这一招还挺管用的。昆仑僧追赶房书安的时候，冯渊在后面捣乱，而等昆仑僧掉头追赶冯渊的时候，房书安又在后面捣乱。
如此一来，就气坏了昆仑僧。那么大的昆仑派派主，被这二坏耍得是团团转。
后来昆仑僧一个没留神，中了房书安的独门暗器——土炮。
这下儿可坏了，老和尚的眼睛里，嘴里，鼻孔里，头上脸上，全是沙土。也该着昆仑僧倒霉，他心慌意乱之下，慌不择路，一脑袋正好撞在了一块大青石上。
昆仑僧仗着内功深厚虽然没被撞死，但也当场昏迷。
这一下子房书安和冯渊可高了兴了，两人找来了几条绳子，把昆仑僧捆了个结结实实。
等昆仑僧醒过来之后，虽然怒气冲天，却也无可奈何，只好任凭二坏摆布。
要说房书安和冯渊也真够坏的，俩人一琢磨，可不能便宜了这个老秃驴。
于是乎，房书安骑到昆仑僧的身上，由冯渊拿一条绳牵着，两人就跟赶牲口一样把那么大的卧佛昆仑僧赶回了三教堂。
好家伙，三世比丘卧佛昆仑是什么人物？那是昆仑派的派主，是莲花派派主飞云道长郭长达的师父，是江湖上举足轻重的大人物。
然而就是这么一位大人物，居然被房书安和冯渊这两大饭桶给收拾的服服帖帖，你说还有比他更倒霉的吗？
也就是卧佛昆仑僧，没脸没皮的，要是换成别人，早自杀了。
