中华小岳云第二部，何患无辞与莫须有是一个意思吗？
谢邀！是近义词但不是同义词。欲加之罪，何患无辞是强行找出说词，将白引申为黑，把革命说成是“造反”等。比如孔子杀少正卯，就能将少正卯的博学多才解释为诡计多端，把革新理念说成是谣言惑众、图谋不轨的危险分子。还编制出堂而皇之的五大罪状，还彰显出自己大义凛然的模样来！其实，少正卯是个博闻多识，讲解能力极强，一位力求改革创新的革命家。由于其讲学颇受欢迎，曾将孔子的学生吸引十去其七！
孔子采取了“有教无类”，降价招生的办法，以吸引新生。史载，亦是“三集三空”。最终由弟子三千，只剩下七十二人。也可见孔子“克己复礼”复辟旧礼制，尽忠于“皇上"，坚决拥护封建王朝家天下统治的儒教理念，在当时也是不受老百度欢迎的。
孔子和少正卯是政敌，更是私敌！是以，只上任宰相七天，就倚仗权势而斩杀了少正卯。对此，他的学生也难以理解，因为这一行为与他的儒家思想理论也是讲不通的！是以，有学生代表，提出质疑。孔子能建立儒教，当然也是不简单的“大师”。佛有“神通”，魔也有“神通"！正有正道，正术，正法。魔也有魔道，魔术，魔法。“道高一尺，魔高一丈”就是古人的总结。孔子作为一代宗师，忽悠弟子当然是手到擒来的。是以才会有少正卯之“五大罪状之“妙”答！
宗教，都是统治人思想意识的“法术”，而非“道"。但，误入歧途者，进入其迷惑阵中。宗师的话就犹如“圣旨”？“尊师重‘道’”也是最起码的要求。而且孔子给少正卯定义的“五大罪状”，都是用贬义词来表述的！弟子当然就被导入“坏”的意境中了！是以《论语》中还记录下来，以为是“孔圣人"之高见呢！而今尚有大儒不以为耻，反以为荣。可见儒教之思想思维意识习惯的“封印”，是多么顽固！
罢黜百家独尊儒术！这句话早已经定义了“儒术”是“术”不是“道"。两千年的“封印”，已经习惯成自然，有些人还自愿钻入套中被“封印”而不自知！而今改革开放，革命创新，与时俱进思维，已使五千年文明古国只七十年时间，跃居世界民族文化，科学的先列，道也！国人都应该弃旧图新，摆脱“克己复礼"，守旧思维，顽固不化的儒术“封印”！
事实胜于雄辩！千万莫要视《论语》为“国学”而睁着眼睛说瞎话，而固步自封。躲在“桃花源”里“不知有汉”了！与时俱进才是王“道”。
当然，这里不是全面否定“儒学”，也不是专门研究儒家思想是是非非的所在。对于其中由“周公吐哺，天下归心”总结出来的《周礼》中转借的，符合人情事理的内容，还是需要继承的。总之，对于古文化“取其精华，去其糟粕，”古为今用，洋为中用，才是王道。重点是不要守旧，要革故鼎新！才能赶上和超越人类世界的前进步伐。“道法自然"，与时代“和光同尘”，“道常无私衣养万物”才能“道常无为，而无不为”，从而构建成人类命运共同体→幸福美好的“极乐世界”地球村。实际说，中华五千年文明古国的思想文化底蕴，博大精深的“国学"之源→是“老子天下第一”的巜道德经》之“道”！而非《论语》之“儒术”！
哈哈(((o(*ﾟ▽ﾟ*)o)))，以上似乎有点儿尾大不掉，太累赘啦！但真也是借题发挥，意在警醒尚有“守旧”意识的“君子”清醒一下，以赶上与时俱进的时代步伐。融入中华文明大升华之盛世潮流中，增光添彩，有智献智，有力尽力，有所作为，不负此生，才是王道。
至于“莫须有”，其实和“欲加之罪何患无辞”是一个意思！只是使用的人的智商问题而表达不同就是了。岳飞的被杀解释为“莫须有"的罪状，是因为被问者没有“大成、至圣、先师"的智商！从而编造不出“大义凛然”的“妙语”，以“理直气壮”地应对。只能理屈词穷以“莫须有”，掩耳盗铃般的强对！但连孩子们也瞒不过不是？！因为没有孔大“圣人"的瞒天过海之能就是了！
张俊是与韩世忠齐名的抗金名将？
张俊，韩世忠，岳飞，刘光世作为南宋的中兴四将。张俊就是一个无耻不辨是非的小人，为了个人的荣华富贵，置国家利益和民族大义不顾，充当马前卒，参到陷害岳飞的行列。所以人们增恨张俊无耻的行为，铸他的跪像，在岳王爷墓前思过。
岳飞也曾和张俊在皇命下，共同到韩世忠军中视察。张俊在秦桧的授意下，大力收集韩世忠的罪证。在岳飞大义凛然耻责下，此事不了了知。岳飞并派人通知韩世忠，韩世忠进入皇宫，求得赵构谅解，得已幸免。
此事后不久，秦桧命张俊致岳飞军中，以探察为名，收集岳飞的罪证。
岳家军有十万人马，将官上千员，在张後的压迫下，和岳飞昔日治军的严格，总有人献出所谓的证据。张俊就以岳飞部将王俊，一封查无据的谋反信，从而展开对岳飞的陷害，以证明岳飞的罪过。秦桧最后在韩世忠的质问下，以"莫须有"三字为岳飞结案，判处死罪，枉杀于风波亭上。
张俊作为国家大员，不以民族大义和国家利益为主，和秦桧狼狈为奸，参与陷害岳飞的行列。所以张俊是一个媚上不辨是非的奸佞之徒，人们增恨张俊仪行为，铸他的跪像于岳飞墓前陪罪。
上海地铁上一小伙未及时让座被指责？
不应该。
道德是用来律己的，而非律人的。
很多人区分不了这一点，于是就会出现道德绑架问题。
而一切道德绑架，都可以用四个字来回应：关你屁事！
道德绑架：什么是道德绑架？
通俗的讲
如果有一件事情，你不想去做或者没能力做，那么，如果别人要求你做，那就是道德绑架。
当然，前提是你也没违法。
比如，你怎么不好好干活看今日头条啊；
比如，xxx你干嘛离婚啊，这多不好啊等等
比如，老人倒了，你干嘛不去扶一把？
这些，都算是道德绑架，人家又没违法，你却要求别人如何如何。
当然了， 反过来，你批评别人，这是你的自由；而别人是否愿意听你的批评，那是别人的自由。
案例分析回到上海地铁这个案例里。
就是典型的道德绑架
法律并没有规定谁必须让座，也没有规定哪些座位归谁，作为公共设施，地铁上的作为，属于所有的乘客都有权利去使用的。
这种情况下，只要你坐下来了，那么其他人没有理由要求你去让座。
而其他人要求你让座，就是典型的道德绑架。
所以小伙子有权不让坐。
延伸任何时候，必须牢记：
道德只用来针对自己，而非其他人。如果滥用了，就容易出现很多问题。
比如前段时间沸沸扬扬的在篮球场大妈问题。
一群老人把用来打篮球的场地作为了跳广场舞的地方，这还不说，当别人要来打篮球的时候，这些人竟然还把打篮球的年轻人打了一顿。
简直无礼至极。
近些年来，类似的问题屡见不鲜，比如好心帮人被碰瓷的案子更是充斥着耳朵。
2013年6月15日，70多岁的达州居民蒋婆婆摔倒在地后，称自己被3个小孩撞倒，并死死抓住了时年9岁的小江的手，要求赔偿医药费。经过警方调查，老人蒋婆婆及儿子龚某某的行为属于敲诈勒索，决定对蒋婆婆给予行政拘留7日的处罚（因其年满70周岁，依法不予执行），同时龚某某被行政拘留10日。甚至逼得有人搞出了扶老人基金，或者委屈奖
让我们对道德的思考，越来越多。
有时候，我们遵守道德，别人不遵守，这就造成了麻烦。
而道德，本身只是一种软性约束力。他不会受到法律强制的执行。
所以，有能力承担的时候，就去满足自己的道德；如果没能力，还是好好的做好自己的事情，遵纪守法就行了。
对于那些喜欢逼逼的人，就四个字：
关你屁事。
刘阿姨写过哪些书？
主要评书作品有《岳飞传》，《杨家将全传》，《呼家将》，《赵匡胤演义》，《朱元璋演义》，《红楼梦》，《五凤朝阳刀》，《樊梨花》，《西唐演义》，《新岳飞传》，《杨家将》，《新水浒后传》，《洪武大帝》，《契丹萧太后》，《大唐侠女》，《努尔哈赤》，《小将岳云》，《话说泰山》，《双枪老太婆》，《中华好人颂》，《洪武大帝》，《新水浒后传》，《大辽太后》，《尧母传奇》，《侠女英烈》，《洪武剑侠图》，《黑虎传》，《王振东》等。岳飞迎二圣还朝是被害的原因吗？
岳飞是不是因为“迎二圣还朝”被害的？答案是否定的，不是！且不说徽钦一直在金国当俘虏，根本没有被迎回，单就“迎回二圣”这句口号而言，提出者就是宋高宗赵构本人！众所周知，宋高宗并不是宋徽宗赵佶嫡出的儿子，作为宋徽宗庶出之子，在嫡长子宋钦宗赵桓已经即位为帝且尚在人世时便登基称帝，宋高宗名不正言不顺。因此，宋高宗在即位之初便公开表态要“迎回二圣”，自己只是迫于形势，临时当一下皇帝。但是，实际上，这不过就是一个权宜之计。岳飞之所以遭到宋高宗猜忌并不是因为所谓“迎回二圣”，经人提点宋高宗忌讳此事之后，岳飞实际上已经不再公开提及“迎回二圣”了，转而以圣眷笼统代之。因此，说岳飞是因为“迎回二圣”被害，站不住脚。
说到底，最大的原因还是岳飞在军中的影响力！不说其他的，单就“岳家军”三个字就足以让宋高宗如芒在背、寝食难安了。虽然岳飞麾下的军队仍然是宋王朝的国防军，但因为战事需要和军队的扩编，宋高宗的手已然不太伸得进去了，除了利用后勤补给节制岳飞，宋高宗也没有什么更好的办法控制所谓“岳家军”。面对这样的形势，宋高宗对岳飞，包括韩世忠等人上演了一出他老祖宗干过的“杯酒释兵权”，以明升暗降的方式将岳飞调离军中，出任枢密副使。韩世忠等人在被明升暗降之后，很快便明白了宋高宗的心思，主动交出了兵权，当起了“土财主”。但是，岳飞这个人太过于理想主义了，虽然被架空，却依然惦记着北伐。这在普通人看来，岳飞是为了国家。但是，在宋高宗眼中，这就是恋栈，放不下手中失去的权力，不是吗？“岳飞想干什么？”这必然是宋高宗心中巨大的疑问！
其次是岳飞北伐的思路与宋高宗和谈的思路相左了。在攻下汴京、俘虏徽钦之后，金人原本是打算一举并吞天下的。奈何宋朝的国防军并不是真正的软蛋，金军遭遇了激烈的抵抗。这时候，金人意识到，一举灭宋是短期内无法完成的事情。加之金国内部也发生了激烈的权力斗争，最终金人放弃了灭宋的想法，准备坐下来和宋高宗和谈，而此举正中宋高宗下怀。没有了金军的穷追不舍，宋高宗的地位自然也就暂时稳固了。于是，宋高宗选择了和谈。就在宋高宗大政方针转变之时，岳飞却依然不合时宜地主张继续北伐。很显然，岳飞对宋高宗的决断产生掣肘了，这或许就是宋高宗最终决定拿下岳飞的原因所在。并不是岳飞错了，这一点宋高宗也知道。但是岳飞在错误的节点提出的这个正确的思路不是错误也便成了错误！宋高宗为了议和能够顺利进行，也为了给金人送上“诚意”，只能牺牲岳飞。这也是为什么多年之后宋孝宗赵昚给岳飞平反时宋高宗保持沉默的原因所在，因为宋高宗也知道，岳飞并没有“错”，他错只错在与皇权相左了。
再便是那一剂催化剂了。岳飞具有深厚的军队背景、又位居枢密副使高位，本应极力避嫌，可是他对对皇储问题提出了自己的看法。皇储问题一直以来就是宋高宗的噩梦，唯一的儿子曾经被权臣利用，企图取宋高宗而代之。不久之后，宋高宗这唯一呢儿子也死了！换言之，宋高宗绝嗣了。有儿子时，皇储问题尚且被权臣利用，现在儿子都没有了，皇储问题本就成了宋高宗的一块心病，更是一场曾经噩梦！岳飞忽然提出了这个问题，宋高宗会怎么想，可想而知。儿子被权臣拥立之事早已让宋高宗成了“惊弓之鸟”，对皇储问题异常敏感。岳飞在反对议和的同时对皇储问题指手画脚，宋高宗不多心就奇怪了：“岳飞想干什么？难道要再上演一出逼宫？”
在一连串事件的催化之下，宋高宗最终下定了决心，拿下岳飞，而且做得相当彻底，那就是置岳飞于死地。但岳飞毕竟有功于社稷，宋高宗又不想背负一个屠戮功臣的恶名。于是，臭味相投的宋高宗与秦桧一拍即合，由秦桧出面充当咬人的恶犬。最终，岳飞就这样因为“莫须有”丢掉了性命。因为是宋高宗的意思，群臣心知肚明，根本无人敢为岳飞出头。唯一替岳飞说话的韩世忠也被秦桧一句“莫须有”顶了回去。表面上，秦桧所谓的“莫须有”是大概其有的意思。但实际上，秦桧很可能还有另一层意思，“莫须有”，皇上要他的命，不需要理由，“莫须有”！否则，韩世忠既然已经出面了，秦桧仅仅一句“莫须有”就能轻易搪塞了？很显然，秦桧就是半明着告诉了韩世忠，这是宋高宗的意思，你最好别管！不是吗？
