皇女的踪迹，还有哪一部科幻片是特效和剧情都做得非常好的？
你好，很高兴回答你的问题，我推荐四部超燃科幻电影，希望你能喜欢。
第一部：《太空堡垒卡拉狄加：计划》
这部影片其实是对电视剧《太空堡垒卡拉狄加》的补充，这部片子以赛昂人的视角重现了赛昂人对人类的战争。人类为了生活更方便制造了赛昂（机器人）。
但赛昂起来反抗人类，双方血战之后停火。赛昂离开了殖民地去建立自己家园。40年和平让人类放松了警惕，赛昂通过人类内部间谍，瘫痪了人类防御系统、摧毁了殖民舰队，用核武器将殖民地城市化为灰烬。
太空堡垒卡拉狄加，唯一一艘幸存航母，它在舰长阿达玛指挥下，带领几十艘各式各样民船和近5万名幸存者，逃离了殖民地行星系统。
第二部：《终结者：创世纪》
这部影片是经典系列动作科幻系列《终结者》的第五部作品，相比于前四部，本片并没有延续前作系列作品剧情的意味，创世纪开辟了一个全新的平行宇宙故事线。
天网拥有独立意识后，对创造它的人类展开血腥屠杀。此后的岁月，约翰·康纳（杰森·克拉科 Jason Clarke 饰）率领战友和天网的机器人大军进行着旷日持久的战争。在关键的一次战役过后，天网将终结者派往1984年的洛杉矶，企图杀害约翰的妈妈莎拉（艾米莉亚·克拉克 Emilia Clarke 饰）。
而约翰则将自己最亲密的战友——同时也是他的生身父亲凯尔·里斯（杰·科特尼 Jai Courtney 饰）派往过去。凯尔刚刚抵达洛杉矶便遭到液态金属终结者T-1000（李秉宪 饰）的袭击。与此同时，“老爹”（阿诺·施瓦辛格 Arnold Schwarzenegger 饰）则与莎拉联手干掉了终结者T-800（阿诺·施瓦辛格 Arnold Schwarzenegger 饰）。
似乎过去的事情悄然改变，凯尔则从时间旅行中的遭遇得到灵感，与莎拉穿越来至2017年，尝试阻止天网的诞生……
第三部：《生化危机2：启示录》
T病毒在蜂巢中肆虐并很快打破了地面上浣熊市的平静，丧尸开始在人群中出现，安布雷拉公司将整个城市封锁，计划使用核武器摧毁城市以掩盖病毒外泄的事实。被安布雷拉注射T病毒使身体能力远超常人的爱丽丝（米拉·乔沃维奇 Milla Jovovich 饰）由昏睡中醒来，她在混乱的浣熊市与防卫队员瓦伦汀（Sienna Guillory 饰）、记者泰莉等人组成队伍，试图找到脱身之法。
另一方面，安布雷拉公司的科学家艾肯佛博士为搭救被公司抛弃在城中的女儿安琪拉，以提供逃生方式为代价请求爱丽丝和防卫人员卡洛斯（Oded Fehr 饰）两组人马帮助。而安布雷拉公司派出了由环保分子麦特所改造成的“复仇邪神”阻止这一切……
第四部：《碟中谍4》
特工汉纳威（乔什·哈洛威 Josh Holloway 饰）执行任务时遇害，核机密文件被女杀手莫伦（蕾雅·赛杜 Léa Seydoux 饰）截获。为了找回文件，特工班吉（西蒙·佩吉 Simon Pegg 饰）和特工简（宝拉·巴顿 Paula Patton 饰）从俄罗斯监狱救出了伊桑·亨特（汤姆·克鲁斯 Tom Cruise 饰）。
他们接受的幽灵协议任务便是从克林姆林宫盗取核军事密码。然而，当他们接近目标时，却发现被恐怖分子亨德里克斯（迈克尔·恩奎斯特 Michael Nyqvist 饰）捷足先登，抢走了核军事密码。
在爆炸中，亨特受困医院，遭俄特工的追捕，幸好他身手矫捷，才化险为夷。不过，亨特的上司也在混乱中丧生，只剩下其助手布兰德（杰瑞米·雷纳 Jeremy Renner 饰）与亨特死里逃生，加上班吉和简，逼上绝境的四人开始了最后一搏，从迪拜到印度，他们出生入死，与恐怖分子斗智斗勇……
武则天究竟是山西人还是四川人？
我认为武则天是四川广元人，为什么？原因如下。一，我们说谁是哪里人，说的是籍贯，所谓籍贯，就是出生于那里并在那里有很长时间的成长、活动，是为籍贯。很明显，籍贯和祖籍是不同的。比如王思聪，他的父亲王健林是正宗的四川广元人，籍贯是四川无疑，但是王思聪则出生于辽宁大连，你能说王思聪随父亲，籍贯是四川广元吗？显然不能。只能说，王思聪，大连人，祖籍广元。武则天和王思聪情况相似，道理一样。武则天的父亲无疑是山西文水人，但武则天出生于四川广元，且在广元成长了很长时间，所以说武则天是广元人，只能说祖籍山西。
卫长公主是汉武帝最宠爱的女儿？
《汉书》有栽，卫子夫入宫一年后，得汉武帝宠幸自后诞下一女，赐“卫长公主”。公主长成之后落落大方、美艳无双，后在汉武帝晚年之时因巫蛊之祸被江充陷害，汉武帝震怒，命江充彻查此事，江充最终给卫长公主等人定以死罪，全部涉案主犯一同判处“腰斩之刑”。
据后世文献记载，腰斩当日，公主身穿薄纱，有侍女两人搀扶入刑场，因身份尊贵，因此以纱帐围在四周，除监斩官和刽子手外，其他人无法观看。此时的公主虽未施脂粉，却更显几分楚楚动人，一双大眼含泪其中，让人怜惜不已。但有皇命在身，监斩官只能按照旨意行事。众人向公主请安之后，宣读旨意，并要求侍女将公主衣衫剥去，以便行刑。
公主未曾祈求更无反抗，唤宫女为自己去衣。衣衫褪尽后，裸身伏于木案之上，并无羞涩之像，自古道“既赤条条来，便赤条条去。”人之将死，以不在乎这些。以江充为首的监斩人员，看到公主娇羞之玉体，不禁唏嘘，却也趁此机会好好饱览一番。稍后，这天物便要暴遣于刀斧之下。
先后两名刽子手不忍下手，江充大怒，命人将二人拖出帐外，笞杖伺候。再唤来第三名刽子手，要其务必速速施刑，若不肯施刑，便拖出账外斩首。这刽子手将心一横，举起大斧朝着公主腰部砍下。大斧砍下，皎洁之肌肤瞬间变成血污一片，公主惨叫一声，却未昏眩。口鼻之中喷出鲜血，吼中咕咕作响，却不能言语。虽被大斧砍中，却未曾将身躯砍断。两名侍女跪在一旁早以吓得脸色苍白，抖如筛糠。
刽子手又将第二斧砍下，公主身子抽搐，口鼻之中血液猛喷，但仍未砍断。待第三斧砍下之后，腰身尽断，下半截虽不在与身子相连，却自行抖动。此时公主仍未断气，双手伸展在地上乱抓，喉咙咕咕作响，口鼻血泡不止。在场之人，无不惊骇。为给公主一个解脱，江充命刽子手速速要她断气。刽子手领命，用手在砍断之处，扯出大肠用力一扯一拧，刹那间血便满地，再用手往里一掏，将内脏往外猛扯。公主上半身剧烈抖动之后，瞪眼而亡，一代佳人自此香消玉勋。
这便是历史上记载的卫长公主受腰斩之过程。但真相是否如此，如今被很多学者质疑。《汉书》和《史记》虽对卫长公主参与巫蛊之祸事情有所提及，也提到了腰斩，但却只是提到了公主的驸马栾大等数人被腰斩，并没有记载公主也遭受了此刑。如果真的被施以腰斩，史书不可能单单放过她一个人。卫长公主被腰斩之事，也只存在于后世文献和野史传记之中。因此这件事情是否真实的发生过，至今是个谜题。但不管怎样，卫长公主的下场不会很好，一家人都受到了牵连，不是斩就是杀，要么充军为奴，不可能单单饶过她一个人，再者她当时被定罪为主犯。既然是主犯，那么她的下场肯定不会好到哪里去。
唐诗宋词元曲那一个文体更高呢？
文体只有各人喜好之别，没有高低贵贱之分。只是由于时代之风气，各人之学识修养不同，导致创作出来的作品良莠不齐，流传度各有异同。
从唐诗，到宋词，再到元曲的这样一种转换，实际上展示了文艺作品逐渐平民化世俗化的发展过程。
文学作品的生命在于它的认可度。不管是唐诗、宋词还是元曲，能够被世广泛流传的作品，往往都是优秀的作品。
唐诗唐代是我国诗歌的鼎盛时期，一方面诗歌的数量众多，诗人众多，另一方面诗歌达到的艺术成就空前绝后。之所以能达成这样的成就，除了政治清明、经济繁荣、思想开放等客观因素以外，语言和诗歌本身的发展也起了很大的作用。
唐代以前，以《诗经》和《楚辞》为代表的先秦诗歌，已经为诗歌的发展奠定了良好的基础。孔子特别看重诗歌的意义，认为“不学诗，无以言”，亲自对《诗经》做了修订。进入汉代一来，儒家占据了思想统治地位，统治者自然也十分看中诗歌的现实作用。以《汉乐府》为代表的汉代诗歌，大量使用五言句，丰富了诗歌创作的格式和体裁。南北朝时代，随着语言的发展和变化，诗人们对诗歌的音律和格式有了更深的要求，因此直接催生了唐代格律诗的出现。
唐朝的诗歌，主要分为古体诗和近体诗。唐代的古体诗不但继承了前代古体诗的优点，还将古体诗的发展推向了一个崭新的层面。最著名的代表诗人当然就是李白。杜甫也创作过如《三吏三别》《兵车行》《北征》等古体诗体裁。近体诗分为律诗和绝句两种，是进入唐代以后才出现的体裁。近体诗将文字本身的节奏感通过诗歌的形式来表现出来，使诗歌更加富于音乐的美感。
唐朝时期涌现出大量的伟大的诗人。他们不但大大扩展了诗歌的表现范围，出现了“边塞诗”“田园诗”“新乐府运动”等等别具一格的诗派，而且将每一派诗歌都推向了后人难以企及的高峰。而且使唐诗繁荣的，不仅仅是那些我们耳熟能详的像李白杜甫白居易等大诗人，还有如张若虚的《春江花月夜》张继的《枫桥夜泊》这样的流星一闪。
宋词比诗更富于音乐美的，当然就是词了。词的产生始于南北朝时期，经过唐与五代的发展，到宋代臻于至盛。词最显著的特点就是打破了诗的固定句式，句子有长有短，便于歌唱。因此词又叫做“诗余”或“长短句”。
宋代是我国商品经济最为繁荣的时代。大城市井喷似的出现，勾栏瓦舍的繁荣，市民阶层的崛起，文人士大夫阶层地位的提升，都大大刺激了宋词这种世俗文学的发展。
常年混迹于勾栏瓦舍的柳永就成了改革宋词的先锋。他一改五代以来浓妆艳抹的花间词风，在词中大量的使用俚语俗语，来更加直白浅显地来表达自己的感情。这大大扩展了宋词的表现手法和体裁，为后来的创作者打开了全新的局面。同时，由于他常年混迹于勾栏瓦舍，使得他的词作被广泛地传唱，达到了所谓：“有井水处，皆能歌柳词”的地步。这也为宋词的传播和发展做出了很大的贡献。
北宋时，文人创作的词更多的是兴趣之余的消遣，是“诗余”。所以北宋的词境界开阔，率性天真，独具风格。但是进入南宋以后，随着周邦彦姜夔这样的大音乐家的介入，词的创作变得更加正式。所以南宋的词，大多精雕细琢，音律优美，匠心独具。
宋词跟唐诗一样，也分出了很多不同的风格。但与唐诗以表现内容划分不同，宋词则以词的语言风格分为“豪放派”和“婉约派”两大派。北宋时，占据主导洒脱飘逸的豪放派，南宋以后就逐渐让位给精致典雅的婉约派了。
元曲如前所述，南宋时期词的创作变得越来越文人化。这就使得词逐渐脱离了普通市民阶层的文化需求。市民阶层需要更加活泼，更加直白的文学表现形式来满足自己的精神需求。于是，元曲应运而生。
元代是一个由蒙古族建立的幅员辽阔的大一统朝代。为了维系自己的统治，蒙古统治者一再打压汉族知识分子的地位。文人们仕途无望，只能在勾栏瓦舍中谋求生路。这就大大地促进了元曲的发展。也就出现了以关汉卿、马致远、白朴和郑光祖为代表的元曲四大家。
元曲主要分成两个部分，即散曲和杂剧。杂剧是一种戏曲形式，散曲是一种类似抒情的小令，是通俗化了的词。散曲的形式更加多元，语言更加活泼，与唐诗宋词相比具有更大的灵活性。
这种扎根在市民阶层，生长在市民阶层的文学形式，自然而然地也表达了市民阶层的思想需求和情感需要。所以元曲在选材上具有较强的现实性，在披露社会现实，指责制度弊端，描写男女爱情方面，都更加直接，更加热烈，因此也就具有更高的思想性。
综上综上所述，无论唐诗宋词元曲，都是文学表达的一种体裁。它们顺时而生，应运而起，都是属于一个时代的印记，都对我国诗歌的发展起了举足轻重的作用。
人类历史中有哪些未解之谜？
是谁，把＂佛灯＂点燃？
佛语：
天上天下 惟我独尊，
自观自在 守本真心。
千百年来，我国的庐山、峨眉山和素有天下幽的青城山⛰️等名山，一直流传着佛灯（又名圣灯、神灯🌄）之说。
在这些地方，偶遇月隐之夜，山下黑沉沉的幽谷间，会突然涌现出十到数百点荧火🔥光。火光时大时小，时聚时散，怱明忽灭，忽东忽西，或近或远；高者天半，低时掠地。这便是所谓的佛灯、圣灯或神灯。
历代文人、学者对这佛灯屡有记载。 唐朝杜光庭巜青城山记》载：僖宗皇帝幸蜀之年，山中修灵宝道场，周天大醮，神灯千余，辉灼林表。＂南宋范成大巜青城行记》云：夜有灯出四山⛰️，以千百数，谓之神灯。＂
唉！可惜当初这些文人骚客木有相机📷、手机📱之类的出游标配，要不然定会发朋友圈或红颜知己、或狐朋狗友，大肆渲染一番。🃏。
1961年秋天，我国著名的地理学家竺可桢，特地将佛灯现象作为庐山大自然的三大谜题之一，向庐山有关研究所提出来，希望科学工作者能认真予以研究，同时也会商四川峨眉山、青城山两地景区相关人员，多注意观察与研究。
时隔多年，虽然人们作了许多探索，但由于佛灯🌌不常出现，比佛光🌄和海市蜃楼🌁更为罕见，就是住在山上几十年的山民也很难见到一次，因而这一千古疑案，至今悬而未决。
不知道在『头条』上，有木有年长一些的友友亲眼见过这佛灯，能否现身出来给我们大家＂神乎其神＂、＂神来之笔＂一下？👼不过近现代以来，还是有许多人想给予佛灯以科学的、合理解释。👨🏫
有的说这是山下灯光的折射；📈有的说是星🌟光在水田里的反射；📉有的说是一种大萤火虫在飞舞；❄️还有的说是山中蕴藏着能发出萤光的矿石🔮……。
但，最普遍的解释是磷火🔥说，认为佛灯即民间所说的＂鬼火＂📛。但专业研究者认为磷火说的漏洞也很多🕵️♀️：一是磷火多贴着地面缓缓游动，不可能飘得很高嘛，更不会＂高者天半＂或＂有从云出者＂；二是磷火的光暗弱。庐山文殊台和青城山神灯亭的海拨都生1000米以上，峨眉山金顶海拨都超过了3000米，不可能看得那么清清楚楚吧。🔭
1981年12月14日，庐山云雾所收到海军航空兵老飞行员👨✈️郭宪玉的来信，他对佛灯的来源提出了一个全新的看法，认为它是＂天上的星星反射在云层上的一种现象。＂
这个嘛，友们都晓得哈，☁️云反射星光的投影现象应该是相当普遍滴，而佛灯却并非每处高山都能见到。就是在庐山、峨眉山和青城山上，也只有在特定的地点才会出现，可见这不足说明问题哈。
＂佛灯＂到底是谁点燃的？至今为止还是一个——谜。
友们，谁有此雅兴愿携三五好友前去，一探秘境？如见真容，定会天眼顿开、人寿丰年，岂不善哉。
屈之子，诚谢您的阅读。
