秦王八镜，秦王照骨镜的真实事件？
秦王照骨镜不是真的。 关于秦王照骨镜的说法:
1.
这个镜子是出自小说里面的东西,在正史中没有任何的记载。
2.
这个说法出自天下霸唱小说《鬼吹灯》。秦王照骨镜是一种铜镜。传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络,是一件世间罕有的无价之宝。
3.
秦镜最早的记载出自《西京杂记》卷三:“有方镜,广四尺,高五尺九寸,表里有明.人直来照之,影则倒见.以手扪心而来,则见肠胃五脏,历然无硋.……秦始皇常以照宫人,胆张心动者则杀之.”
4.
秦王照骨镜很可能是一件带有磁性的物件,可以鉴别出带有金属匕首武器的人
秦国为什么崇尚黑色？
我是老湿基，我来回答！
这个问题太有意思了，而且网友之间的答案版本都不太一样，今天我也用我自己的角度来为大家剖析一下这个问题！非喜勿喷，也欢迎各位在评论区里讨论。
一切都要从东方的齐国国内的一个牛人说起，这个人就是战国中晚期的阴阳家——邹衍。这位爷很厉害的，在当时自成一派，利用自己的学识以及思想推演出了至今影响我们生活的一个流派——阴阳术。
那个时候，齐国的稷下学宫可谓是华夏诸国里神一样的存在，引得各路大咖都齐聚稷下学宫共襄盛举，大家都怀揣梦想以及自己的学术主张，在一起讨论如何能结束这战火纷争的时代以及结束之后用何种思想学术来治国，邹衍就是这里的一员。
一开始，邹衍来到稷下学宫也就是混个编制，但奈何这里的条件实在是太好了，不但包吃住，而且集中了各种门派的大咖，而邹衍跟任何门派的大咖都能聊的来，尤其喜欢道家、墨家、儒家。在跟这些大咖交流的日子里，邹衍吸收了多个门派的精华，但除此之外，在学术方面仍然没有任何建树。直到邹衍看了《尚书》之后，他的脑洞逐渐打开了。
在《尚书.禹贡》里，他看到了世间万物是由：金木水火土五种元素组成的，且这五种元素相生相克，循环往复最终形成整个世界。邹衍感觉有意思，就开始掰扯起来，的确如书上所说。邹衍感觉非常有意思，在接下来观察生活的时候，他发现人的情绪有：喜怒哀乐愁；音律有：宫商角羽微；人的内脏有：心肺脾肝肾；方位有：东南西北中；颜色有：赤青黄白黑；难道这都是巧合吗？一定有联系的。
从自然现象中，邹衍发现，太阳从东边升起，万物是由阳光赐予生命的，那么颜色中应该是青色，到了中午最热的时候，太阳是在南边，那么相对应的颜色应该是红色。。。。。。以此类推下去，东——木（青色），南——火（红色），西——金（白色），北——水（黑色），中——土（黄色）。到这个时候，邹衍心里非常明白，这只是自己一厢情愿的划分，根本就没有一点说服力，也没有一点价值。
邹衍继续研究《尚书》，在历史文献中，他发现，第一个王朝是黄帝建立的，黄嘛，肯定是属性为土了，何况，黄帝一朝，政权中心正好是华夏之中，这在方位上也对上了；接下来就是大禹的儿子启建立的夏朝了，他在史料中发现，在启建立夏朝之前，有一年，万物都没有枯萎，这属性不就是木嘛，木克土，对上号了。接下来，就是商朝了，文献中记载，商汤起义推翻夏朝的时候，突然就从水里冒出许多兵器，商汤正是用这些并且才大败夏朝的，那么商朝的属性就是金咯，金克目，又对上了，紧接着，武王伐纣的时候，天空曾经飞过一群红色的乌鸦，红属性为火，况且，纣王也是自焚而死的，那么周朝属性肯定就是火咯，因为火克金嘛！
邹衍越来越觉得有意思，他感觉冥冥中自有天意似的。他感觉这应该是规律，一个朝代腐朽了，定会出现另一个朝代取代它，并且呢，是下克上的关系。由此，他也得到了一个结论：只要跟着这个规律推衍下去，就会知道未来的朝代是什么属性，从而可以预测出哪个国家最终可以结束这个乱世纷争，一统华夏。他赶快根据自己的学术思想加上自己的历史文献论证整理出一套理论《无德终始论》。
学术一经推出，立刻就掀起了各国君王的热捧，因为他们关心的不是什么五行，而是在这个《五德终始论》中有一个基调，那就是：周朝属性是火的话，那么，能够推翻火德周朝的必定是水德政权，并且最为重要的是，王朝的更迭是自然规律，你周朝的德行不好了，我是可以取代你的，这对于当时都想一统华夏取周王室而代之的国家是个很有说服力的舆论。
首先，向邹衍抛来橄榄枝的就是赵国，邹衍来到赵国，赵国用了等同诸侯的礼仪接待了邹衍，那个时候，赵国还是很强大的，北拒匈奴，西抗暴秦，不可一世，而且，赵国地处中原的北方，乍一看，这不就是水德政权嘛。邹衍在赵国呆了一阵子，发现赵国君臣二心，感觉早晚得出乱子，那么自己的理论就会推翻，就辞别了赵王，往更北边的燕国出发了。
燕王与邹衍交流燕王接待邹衍的方式更牛了：邹衍走着，燕王亲自拿着扫把为邹衍净阶，毕恭毕敬，并且在燕国给邹衍建造了一个类似于稷下学宫的的宫殿，以供邹衍传教。也就巧了，正好那个时候乐毅来了一场五国攻齐，连下齐国72城，纵观整个燕国的历史，只有这一次算是支棱了一回。燕王也更加相信自己是水德政权了，然而，邹衍又走了，因为正当燕国蒸蒸日上的时候，燕王却担心乐毅的功高震主，要干掉乐毅，并且，齐国通过反击，把乐毅拿下的城池又给收复了，此时不跑，更待何时。
按道理讲，此时，邹衍的《五德终始论》算是彻底地破产了，但命运似乎非常眷顾邹衍，地处华夏最西边的秦国向邹衍抛来了橄榄枝，在信中说：邹老先生啊，你的《五德终始论》实在太妙了，只不过你把术给解错了，我们老秦人才是水德政权呢？不信你看，我们秦人发源地就在甘肃的天水，看方位，是华夏的北边吧，天水，自带水德嘛，况且，我们先祖秦孝公还在渭水里抓了一条黑龙，黑属水吧，龙属水吧，再看看我们的国策，我们以法治国，法属阴，阴属水吧，况且我们的国都旁边就是渭水，你就说说看，天下还有哪个政权比我们更水的？
自此，邹衍就去了秦国，为秦国打造水德舆论，只是，秦王把邹衍养在深宫里，要他只为秦国宗室服务，因为秦王明白，这玩意，且不可流落民间，也就是从那以后，整个秦国都看是尚黑了，衣服呢，也偏重于黑色。不过有一点，秦王非常清楚，他需要的不是自己到底是不是水德政权，需要的是一个合理取代周王室的舆论。
最后，大家也都知道的，秦一统华夏，建立秦朝，只不过仅仅维持了15年吗，就被一个叫做刘邦的摘了桃子，多说一句，刘邦原本没有名字的，或者叫做刘季，“邦”这个字是快要打败项羽的时候，在萧何的建议下改的，邦意思就是国，国的属性是土，土，不就是克水的嘛！
不管迷信也好，自然规律也罢，总之，这玩意到现在还影响着我们华人的婚丧嫁娶，以及工地施工，可谓是生生不息啊！
鬼吹灯之南海归墟后还有吗？
南海归墟后还有一部，也就是鬼吹灯小说下卷的最后一部巫峡棺山。
胡八一和明叔等人从南海历经千辛万苦终于拿到了可占卜未来的秦王照骨镜，但是该镜已基本不能使用。一直隐藏的孙教授蛊惑众人说在巫山中有地仙庙可助众人占卜，引发了最后的大结局。
李世民当秦王时的豪言壮语？
1、直言鲠议,致天下太平。
2、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
3、开直言之路，广不讳之门。
4、耕夫碌碌，多无隔夜之粮;织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦，身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。交有德之朋，绝无义之友。取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。
5、食为人天，农为正本。
6、以奇为正者，敌意其奇，则吾正击之;以正为奇者，敌意其正，则吾奇击之。使敌势常虚，我势常实。当以此法授诸将，使易晓尔。
7、民为邦本，本固邦宁。
李世民最霸气的十首诗？
、《赐萧瑀》
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
译文：
只有狂风大作，才知道哪一种草吹不弯、折不断；只有在乱世之中，才知道谁是真正的忠臣。
一介武夫怎么能够明白什么是道义和原则呢，只有智者才能始终怀有仁义之心。
——：还是秦王的李世民写诗给重臣萧瑀。当时正处于兄弟夺权期，玄武门外刀光剑影，大臣萧瑀毫不犹豫的站在了他的身旁，同甘共苦的生活考验了他们的勇气和感情。
比喻只有经过尖锐复杂斗争的考验，才能考查出一个人的真正品质和节操，才能显示出谁是忠贞朋友。
一首诗奠定了一位帝王诗人的地位。
2、《咏烛二首》一
焰听风来动，花开不待春。
镇下千行泪，非是为思人。
3、《咏烛二首》二
九龙蟠焰动，四照逐花生。
即此流高殿，堪持待月明。
4、《咏弓》
上弦明月半，激箭流星远。
落雁带书惊，啼猿映枝转。
5、冬日临昆明池
石鲸分玉溜，劫烬隐平沙。
柳影冰无叶，梅心冻有花。
寒野凝朝雾，霜天散夕霞。
欢情犹未极，落景遽西斜。
——:他是真的爱五言律诗，写得很认真……
6、《过旧宅二首》 一
新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳。
园荒一径断，苔古半阶斜。
前池消旧水，昔树发今花。
一朝辞此地，四海遂为家。
7、《过旧宅二首》 二
金舆巡白水，玉辇驻新丰。
纽落藤披架，花残菊破丛。
叶铺荒草蔓，流竭半池空。
纫佩兰凋径，舒圭叶翦桐。
昔地一蕃内，今宅九围中。
架海波澄镜，韬戈器反农。
八表文同轨，无劳歌大风。
