天庭战神，你觉得天蓬元帅猪八戒和二郎神杨戬相比？
猪八戒的前世是天上的天蓬元帅，二郎神的尊号是清源妙道真君。天蓬元帅和二郎神杨戬谁在天生的官职谁更大，且从以下几个方面来分析。
一，天蓬元帅和清源妙道真君在手下实力方面的对比
天蓬元帅兵权：按《西游记》原著中所说，统领天河十万天兵天将，按照《太上北极伏魔神咒杀鬼录》所记录，更是领神兵神将足足三十六万众。
二郎神兵权：按《西游记》原著以及《二郎宝卷》中所说，都仅仅只有帐前的一千二百个草头神。
一千二百个草头神对比十万天兵天将或者三十六万神兵神将，二郎神的兵权大大不如天蓬元帅。
天蓬元帅手下人才：按《太上北极伏魔神咒杀鬼录》记载，天蓬元帅坐下有三大神将，三十六将。
三大神将：天罡大圣、混元一气都统大将王煜、四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅
三十六将：九天杀童大将、高刁北翁神将军、长颅巨兽大将军、威剑神王大将军、五丁都司、七政八灵、直月将军、十二支直符。
二郎神坐下人才：按《西游记》原著以及《二郎宝卷》记载，二郎神和梅山六友结拜，并成为梅山七杰。
梅山六友：康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、直健、郭申。
梅山六友对比三大神将，三十六将，二郎神麾下的将领人才远远不如天蓬元帅。
无论是兵权大小，以及将领人才，二郎神都远远无法和天蓬元帅相比，在实权上天蓬元帅的官职更大。
二，天蓬元帅和清源妙道真君在官职地位方面的对比
天蓬元帅是北极四圣真君之首。北极四圣真君又叫北方四元帅，既天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君（又名天佑副帅）、翊圣保德真君（又名黑煞将军）、灵应佑圣真君（又名真武将军）四位神将。
北极四圣是北极紫微大帝坐下地位最高的四位神祗，北极紫微大帝在道教与勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗、南极长生大帝并称为四御之一，四御直接统率天地万神，地位更在属于五方五老的玉皇大帝、如来佛祖、观音菩萨之上。
天蓬元帅的职权，主要有降妖除魔，扫除邪鬼，救护群生，掌管天界大军，保护下界安宁。并且四圣真君永镇玉皇大帝殿前。
主阴治司职，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中阴治主者，以仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。可见天蓬元帅的地位在天界应该是仅次于四御以及五方五老，并且拥有很大的实权。
二郎神的尊号是清源妙道真君。二郎神是五方五老之一玉皇大帝的外甥。按照《西游记》中所言，坐镇灌江口，护佑一方生灵。
《常熟县志》记载，清源妙道真君是一方水神，主治水。
《二郎神·清源寿辰》记载，二郎神祈水祛病特别灵验，可以帮助百姓阙却除百病，保佑大家无灾无《贤弈编》记载，二郎神的基本神职就是送子，几乎每个二郎庙都有求子的百姓。
传说总二郎神还是战神，掌管人间吉凶成败；还有妓女的保护神；也是蹴鞠神，蹴鞠比赛入场必要拜祭二郎神；戏神，是演戏的鼻祖；还是唯一被认可的猎神以及.川蜀大地保护神
所以二郎神的责任大概就是治水、祈雨、送子、祛病、掌管战争、保护妓女、蹴鞠、演戏、保护猎人、保护川蜀大地。
虽然看上去不少，但是除了战神，掌管人间吉凶成败和保护川蜀大，其他都是写杂权，没什么实质性的特别大的权利。
而在《西游记》中，二郎神也确实没有多大的官位，不在天上任职，只是住在下界的一个闲散神仙。职责地位上和天蓬元帅差远了。
因为不管是从兵权人才，还是地位职权，二郎神都远远不如天蓬元帅。所以猪八戒前世天蓬元帅和二郎神杨戬相比，肯定是天蓬元帅的官职更大。
您是愿意占山为王还是位列仙班？
如果我是孙悟空，我会放弃占山为王，选择位列仙班。尽管我有七十二般变化，筋斗元，长生不老等高超的法术，是一个本领高强，能力出众的人。
从个人价值方面选择位列仙班倘若，选择占山为王，我纵然可以在天地间自由自在，无拘无束，过着醉生梦死的生活。但是，长期下去，我会感到内心空虚，空有一身本领，无法施展自己的才能，无法实现自己的人生价值。
选择位列仙班，我可以凭借自己的高超的本领和出众的能力，独当一面造福一方也或者在天地间降妖除魔，保人间太平。让自己的人生更有价值、有意义。
大一统思想决定选择位列仙班在《公羊传•隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”后世因此称封建王朝统治全国位大一统。只有上下统一，才能保证法制号令规章制度的畅行。宋 李焘《续资治通鉴长编·太祖开宝八年》：“上怒，因按剑谓铉曰：‘不须多言，江南亦有何罪，但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！’铉皇恐而退。这句话，一语道出了皇权国家体制最真实的内涵，那就是封建皇权具有绝对性和独断性，它不允许有任何威胁自己的权力存在。天庭，亦是如此。
同样的道理，如果我打出“齐天大圣”的旗号占山为王，天庭则会认为我与其分庭抗礼，届时定会天兵天将压境，我必走投无路，而自取灭亡。所以，位列仙班是我最好的选择。
要知道的是，“二郎神”神通法力不在我之下，并有梅山兄弟和一千二百草头神辅助，也只是“听调不听宣”，不敢擅自占山为王。就连如来也只是在玉帝面前称道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？”
二郎神和如来尚且如此维护天庭的一统，何况我本领并不比他们强多少，我本身也没有经天纬地的管理才能，又怎敢冒着被围剿的风险占山为王呢！
所以，无论从个人价值方面，还是大一统方面，我都会放弃占山为王而选择位列仙班。
为什么不是孙悟空的对手？
本身《西游记》是一个神话故事，电视剧又是在这《西游记》的书本故事中再创作演释的屏幕故事。这都是可以再创作的，无论是《西游记》原著还是改编的电视剧，这里面的妖魔鬼怪和天上的菩萨及西天的佛爷，都是作者异想天开的创作的。都是没有什么依据的神话故事。
所以，无论是哪咤和孙悟空都是由作者凭空塑造出来的艺术形象。想把谁写得神通广大都是作者的意图而已，它们不需要有什么依据的。只要他们塑造的艺术形象鲜活生动，有故事情节，能够吸引人爱看就可以了。他们将妖怪人性化，将人类的喜怒哀乐，好人、坏人的行为都贴在妖怪神仙的身上，让妖怪神仙成为人类一些典型故事而让人喜欢、仇恨，钩起人们对善恶终有报的幻想，引起人们的共鸣而已。
综上，关于《西游记》中的故事中的典型人物，哪吒和孙悟空并非确有其人，而是塑造的神话故事，不要太认真，只当是消遣而已。至于为什么哪吒为什么不是孙悟空的对手，因为孙悟空是《西游记》的主要角色，作者把他塑造得出神入化，很多神仙妖怪都不是他的对手，这也是根据作品内容的需要而决定的。
造梦西游ol天庭战神时装伤害是多少？
造梦西游3天庭战神时装属性： 3件相同的时装可以合成更高品质的时装，有效期30天。
基础属性为攻击+2，随机生命1~20，随机魔抗1%~3%，品质越高，属性越好。优秀或者优秀以上的品质拥有技能破甲，开启后无视怪物物防和魔抗。持续效果按时装品质来决定：优秀2s，精良4s，史诗6s。造梦西游3天庭战神时装可以去游戏中的商城购买哦~每套天庭战神时装需要609点券，有效时间是30天。（友情提示，1人民币=1游币=100点券） P.S.3件相同的时装可以合成更高品质的时装。济公在神仙中的地位如何？
鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破你笑我，他笑我，一把扇儿破南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......诶诶诶诶诶............哪里不平哪有我
提到济公，相信很多人的脑海里就会不由得响起这首歌，不得不说那个时候的电视剧《济公》可是火遍大江南北，游本昌老师饰演的济公也成为了很多人心中难以超越的经典。
那么，看似“疯疯癫癫”，一直信奉“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的济公，在神仙中的地位怎么样呢？和三界之中响当当的人物，“二郎显圣真君”杨戬可有一比呢？今天，我们就来了解一下可爱可敬的济公（因为游本昌老师的原因吗，济公给我就是这么个印象，哈哈哈）和冷酷威严的二郎神杨戬吧！
一、济公济公不是神也不是佛，而是南宋时期真实存在的人物。史料记载济公原名李修缘，法号道济，公元1148年出生在天台永宁村，长大后在国清寺出家，后到灵隐寺受具足戒，跟随高僧瞎堂慧远学习佛法，是禅宗临济宗杨歧派的一位高僧。
他如济公传中描述的一般疯疯癫癫，但他是假装疯癫。他好打抱不平，好彰善除恶，乐善好施，除暴安良，一生游历于各地做下了一件又一件被人们歌功颂德的美事。如果他不假装疯癫，他做了那么多好事，坏人如何会放过他呢？这就是他的智慧啊！
济公传中描写的“伸腿瞪眼丸”是济公救人性命的法宝，其实这正是作者根据现实中济公高超的医术而创作出来的。正是由于济公一生行善无数，做好事又不留名，因而人们根据他的济世救人而为其取名为济公。
而神话中济公是降龙罗汉转世。至于降龙罗汉，他是集合之前十六罗汉其精华，而受天地孕育的第十七位罗汉，实力当属十八罗汉之中最强。
降龙罗汉原本在西天苦苦修行，奈何修行1420年仍然无果，佛祖掐指算得降龙罗汉前世有“七情六欲、贪世尘土未遂”，于是便化身“济公”，于南宋年间下凡普渡众生，后来降龙罗汉不负修行，终修得“真佛”，地位逾越罗汉和菩萨，位列“佛”！
二、杨戬杨戬是神话中的人物，现实中并不存在，封神榜是虚构的神话小说。杨戬是玉皇大帝的侄儿，妥妥的皇二代。从他的封号、外号二郎神、清源妙道真君、赤城王、昭惠灵显王、惠民大帝、清源妙道护国真君川蜀大帝威灵显化天尊等，也可以看出杨戬在仙界的地位可谓不低。
从武功和法力来看，杨戬拥有完全版的七十二变、九转元功、八九玄功、纵地金光、指地成钢、三昧真火、撒豆成兵、法天象地、五雷诀、土遁，实力极其强劲。
在封神演义时代中，他堪称截教三代弟子中第一人，并完成了肉身成圣的大成目标。进入西游记时代后，他又分别轻松击败孙猴子、秒败九头虫两大一流高手，天界能在纯武力方面击败他的高手寥寥无几。
三、济公与杨戬的神话地位和现实地位在神话中，济公和杨戬属于不同的派系。
济公归属如来佛祖的佛教，佛家向来讲究众生平等，所以排名不重用。济公在佛教中的前身地位是尊者，仅次于菩萨。济公成佛后，地位就与如来佛祖相等了。
而杨戬归属玉皇大帝的道教，我们通过西游记可以知道教讲究尊卑有序，比如蟠桃会一般小仙没资格进去。所以杨戬位列其中，难免被同化看不起小仙。但看济公就不一样了，毕竟济公已成佛。玉皇大帝对佛祖都要敬三分，外甥杨戬不也要跟着学吗？
因此，在神话中济公和杨戬没有高低之分，只有互相敬重。
然而在现实中，他们所代表的体系也是不同的。
上面分析了，济公是拯救苍生的正义化身，代表的是民意；而杨戬的称谓是官僚集团的有心为之，他代表的是官意，是官意推给了民意，老百姓是被迫接受并知道他也是能够拯救黎明苍生的上神。
但老百姓也不是傻的，忽悠久了肯定知道杨戬也是个“官”——为老百姓输送不了利益。而济公就不一样了，他是真实存在的，人们渴望并期盼他能成佛，世世代代地为他们伸张正义。所以，论现实地位，济公的是真的，杨戬的是假的，毕竟民意代表了一切。
