口袋妖怪梦特性，人真的有预感吗？
这里有一个预感变成现实的案例，讲的是一个女孩子预感自己将死于16岁，结果她真的在自己16岁生日之后死了。她叫玛丽，她预言自己会死。我相信预感，科学无法解决自然界的终极奥秘，那是因为归根结底，我们也是奥秘的一部分，我们也在试图解决自己身上的谜团。
玛丽的全名叫凯瑟琳·玛丽·霍布斯。她童年的时候生活很不幸，八岁的时候，她的父母就离婚了，对这么小的玛丽来说，父母离婚是痛苦的。到了中学时期，玛丽的一个好朋友死于心脏病，生活中总是发生分离事件，导致玛丽很抑郁。
尽管悲伤的遭遇是生活的一部分，但对玛丽来说，好朋友的离世深刻的影响了她。她把死亡和分离储存在意识深处，并发展出了一些可能发生在自己身上的预感。她想到了自己会死亡，她甚至公开谈论自己只能活到16岁，她无比消极。
玛丽无法摆脱这种恐惧，她的想法也开始变得混乱起来。在她预感的未来中，生活对她总是怀着敌意似的。玛丽觉得自己周围的一切都是黑暗和阴郁的，这其实就是抑郁症的开始。这种心理变化和无中生有的想法开始破坏她的生活，随着时间的推移，她越来越强烈的感到，自己会死于16岁。
为了帮助玛丽缓解精神上的恐惧和压力，她的家人带着她搬家了，搬到了一个新地方生活。玛丽在那里交了一些朋友，她的适应力仍然很强。但是玛丽的预感自己将死于16岁的想法并没有改变，这就意味着，如果思想保持不变，改变环境也是徒劳的。
仅仅在新地方渡过了一段短暂的快乐时光，玛丽预感自己会死的信念又产生了。当她快到16岁的时候，她跟她妈妈说，“我不想长大，妈妈，我还是想做一个小女孩。”她妈妈安慰她，“我们都会长大的，每个人如此，虽然这不容易。”
因为害怕自己的会死，玛丽开始封闭自己，足不出户，她拒绝去任何地方，拒绝离开自己的房间。她消极的自我想象让她始终生活在恐惧中，焦虑中和猜疑中。一直到她16岁那天，她忽然发现自己还活着，这有点让她如释重负。从这里，我们可以发现，一个人的预测和猜想是如何把自己困住的，除非她走出来。
玛丽发现自己过了16岁生日并没有死的时候，她开始克服恐惧，并意识到这种预测是没有根据的，她开始过着正常的生活。但是在1987年7月23日的晚上，玛丽失踪了，没有任何解释，就是突然不见了。
当天晚上，玛丽还在看书，到了夜晚11点的时候，她跟她母亲说，自己会去附近的书店买一本书。书店的位置不远，原本，玛丽打算约朋友一起去书店，但那晚并没有人陪她去，所以自己独自前往书店。
玛丽去买书之后，就一直没有回来。当天凌晨3点左右，她的妈妈做了一个梦，梦到自己的头部被击中了，醒来之后，她也没在意，继续睡去。直到第二天，她发现玛丽的卧室是空的，不久，她报警，然后警方和群众展开广泛的搜索。
直到9天后，有徒步者报告，在米德湖附近发现了凶案现场。警察去调查，在那里发现了两块沾着鲜血的石头，经过鉴定，上面的血液与玛丽相符。警方得出结论：玛丽死于头部的反复打击——她的预言成真了。而且，玛丽的母亲还发现了她生前留下的一封信，玛丽的信中说，“如果我死了，你们就会收到这封信，但是，不要纠结于我的死亡，我爱你们。”
至于凶手，其实是一个谜。
怎样理解庄子的蝴蝶梦？
感谢邀请。
“庄周梦蝶”，出自《庄子》的《齐物论》。
许多人说，《齐物论》是《庄子》里面最高深的一篇。于是，各种解读亦众说纷纭——有说这是庄子对老子思想阐发最具代表性的篇章；有说应该把此篇当做文学作品来读；也有说，《齐物论》是庄子相对主义和悲观主义的代表作，等等。
或许，各说皆各有据。不过，一是不能脱离庄子所处的特殊历史时代来评判其思想；二是必须完整全面地考察和把握庄子的学说；三是不能用现代的眼光生硬地套解和剪裁《庄子》。
对“庄周梦蝶”亦是。
一《齐物论》是《庄子》的第二篇。
后世认为，在《庄子》三十三篇中，最无争议的是“内篇” 七篇。《齐物论》在其中，并非托伪之作无疑。
《庄子》的第一篇是《逍遥游》。开宗明义，庄子就亮出了自己思想的“底牌”——向往和追求绝对的自由。
这是他与老子的最大不同之处；也是他与战国时期其他所有学派学者的不同之处。
这个特点，也使庄子独步于世界——纵览当时的天下各国，没那个先哲达到了这样的哲学境界。
在《逍遥游》里，庄子讲到了“做人”的七种境界，然后说：“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”。达到了这种状态——认识自己生命的价值和外界的规律，不贪图功利，不追求虚名，才可能实现真正的自由。
《齐物论》，实际上是《逍遥游》的续篇。
在此篇中，庄子具体讲解如何才能达到“至人、神人、圣人”这样的高度，也就是操作性的释疑解惑。
鲁迅先生称赞《庄子》是“汪洋辟阖，仪态万方”。《齐物论》是最典型的一篇，全文几乎是一个寓言接着一个寓言，看得人眼花缭乱。这或许是“一千个人眼里有一千篇《齐物论》”的原因。
“庄周梦蝶”肯定也是如此了。
二所谓《齐物论》，一言以蔽之，就是“万物皆齐”，没有高低贵贱之分，也无先来后到之别。
所以，据此才有人说庄子是相对主义，万物毫无差别。其实这过于把庄子的思想简单化了。
在《齐物论》里，庄子首先讲了一个观点，就是要“忘我”——要达到“至人、神人、圣人”的境界，第一步就要“忘我”，也就是《逍遥游》里说的“至人无己”。
“忘我”和佛学“五取蕴共相”的“无我”不同。庄子说的“忘我”，是说借用孔子告诉颜回的“交臂非故”——擦肩而过的片刻，物我都发生了变化。庄子是说，一切都在变化，不跟随这种变化，不随时忘却过去之我，便不可能真正认识“道”、掌握“道”。
庄子这个思想，是非常“形而上”的，很哲学。
庄子首创了一个“气”的概念，还首创了一个“吹”的概念。“吹”，是“气”的运行方式。他在《逍遥游》里说：“生物之以息相吹也”——万物生生不息是“气”“吹”出来的。
庄子大大地描述了一番“气”如何变为风，这种各样的风有何不同，然后说——
“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！”
“吹万”，指的是万物。“气”“吹”出来的事物万般不同。
这是《齐物论》所讲的第二个观点，“气”通过“吹”的方式，形成了万物。而一开始，“万物不齐”——“而使其自己也”，各自有自己的特点。
万物的这种不同，“咸其自取”，都是自己造成的； “怒者其谁邪”，没有别的主宰，主宰只能是自己。“怒”，庄子在《逍遥游》里也用过，不是发怒，而是鼓气之“鼓”、“凭藉”。
三在这种万物不同的世界里，“至人、神人、圣人”是如何脱颖而出的呢？
前面说到了要“忘我”，这里他接着说，如何做到“忘我”，就必须——
“大知闲闲，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。”“知”就是“智”。古时的“闲”和“閒”含义不同，前一个表示阻拦，后一个意为悠閒。“炎炎”是光明；“詹詹”是是不确定。
这是说，有大智慧的人，是有道德标准和心理底线的；说出的话，也更有光明；睡着了神魄相交，醒来则神采奕奕。
能做到这一点，就不会是整天费心思、斗心眼的人——“与接为构，日以心斗”，也不会“小恐惴惴，大恐缦缦”那样惶恐可怜。
这种境界是怎么来的？是通过悟道而来。这是《齐物论》中的第三个观点。
庄子讲了是非、生死，看似复杂，但都要具体分析，因此，有的时候是相对的。
他说：“是以圣人不由，而照之于天”——圣人不自作主张，而是“照之于天”。这个“天”，就是指“道”。
他接着说：“彼亦一是非，此亦一是非”，这是针对战国时代诸子百家各论其理而言的，你们都觉得自己说的对，但是，“彼是莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应无穷”。你们说的“是非”，只不过是相对真理，并不是绝对真理，因为你们还没有得到“道”也就是绝对真理的“枢”，即核心。这个绝对真理，就在众多相对真理的“环中”，得到了，才能够应付一切。
四庄子说：“是亦一无穷，非亦一无穷。故曰莫若以明”。正确的和错误的，都会无穷无尽，所以，不能以一时之见说全都搞明白了。
他进一步说：“天地一指也，万物一马也。”这是庄子的名言。其含义，大概应这样理解——天地，就是你手指的天地；而万物，则如同奔腾的马。“物固有所然，物故有所可”，天地万物，都有它们的所以然；因此，万物也就都有其应在的位置。
因此，“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。”一个东西，分化的时候，也就是其将成的时候；而当成功的时候，也往往是毁坏的开始。成与毁，是一个同一的过程。
他这个思想，继承了老子，又超越与老子。老子只看到了转化，庄子还看到了全过程和升华。
这是《齐物论》的第四个观点。至此，它实际上已经完成了对什么是“齐物”的论述。
然而庄子并未就此止步，他继续论述，因为他还要继续对“至人、神人、圣人”何以修成发表意见。
五“至人、神人、圣人”的境界是什么？他在《逍遥游》里讲了“无己、无功、无名”，这是说在日常行为上的标准。《齐物论》里，他讲的是内心的标准。
这个标准就是“是故滑疑之耀，圣人之所图也。”“滑疑”，有学者说，是古代湖北与河南交界一带的方言，因为庄子受楚文化影响很深，含义大约和佛家《楞严经》中“脱黏内伏，耀发明性”很近似，就是光耀内心的明性。
下面，庄子开始讲他对宇宙及人生的看法。他认为这些，是光耀内心明性都应该明白的。
第一个，关于宇宙的发生。他说：“有始者也，有未始有始也者，有未始有夫未始也者”，他后面还有话，不多引了，他的意思，宇宙是难寻开端的。
第二个，关于大小、寿夭。他说：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。”他这是说，大和小、寿和夭都是相对而言的。天和地，是与我一起而生的；万物，是和我来自同一个源头。“既已为一矣，且得有言乎”，即然如此，还与什么可说的吗？
第三个，他以道家理解，实际上反驳了儒家对仁义道德和人伦学说。大致含义是，你们儒家解释的过于浅显和庸俗化了。
六讲到这里，庄子开始说做梦的事。
他先讲了一段话——
“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎？牧乎？固哉！丘也与汝，皆梦也；予谓汝梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”
这是说，夜里做好梦不一定是好事，做梦哭泣，醒来反而可能有好事。做梦的时候，并不知道自己在做梦，有时候还在梦中梦见做梦，醒了以后才明白。可是，白天不是在做梦么？可能白天黑夜都是在做梦。怎么办呢？“且有大觉而后知此其大梦也”，“大觉”是庄子的一个重要概念，就是有了大觉悟，才知道区别梦和现实。
所以，《三国演义》里，诸葛亮装睡吟了一首诗：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”这显然是从庄子那里来的，诸葛亮以此表示自己是大智“大觉”。
《齐物论》的最后，庄子说到了“庄周梦蝶”。他说——
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
他说，过去我做了一个梦，变成了一只蝴蝶，“栩栩然”——惬意得很，不知道自己是庄周。一下子梦醒了，“蘧蘧然”，吓了一跳，这下糟糕了，搞不清是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。“周与蝴蝶，则必有分矣。此所谓物化”——到底是庄周还是蝴蝶，还是可以区分的。这就是“物化”。
在《逍遥游》里，庄子已经讲过“物化”——北冥有鱼化为鲲，这就是“物化”。庄子讲“物化”，不仅有万物皆在变化的含义，更有向自由不断提升迈进的含义。庄周和蝴蝶或者转换，或者能够区分，都属于“物化”。而“物化”的关键，就在于“大觉”，也就是悟道。
这大概是庄子“庄周梦蝶”的用意所在。
因此还得说，庄子在那个诸侯争霸、战乱频仍的年代，诸子百家都忙于向王侯们献媚，包括儒家在内。吕思勉先生说，当时的学说，只有法家尚可济世。而此时，庄子坚拒高官厚禄，宁愿编席守贫，闭门思考人生和自由，也算是一股清流了。
庄子在当时，绝对是世界顶级的哲学家。
游戏赛尔号里噬梦魔灵怎么样？
基于噬梦之灵突破后噬梦魔灵—解析：一.魂印
噬梦之灵【梦】1、回合开始时若对手不处于异常状态则当回合自身攻击50%打出致命一击，自身体力低于对手时几率翻倍；2、对手使用攻击技能则50%使对手睡眠，未触发则对手全属性-1；3、自身使用攻击技能则50%使对手睡眠，未触发则吸取对手最大体力的1/3；（以上结果boss无效）
噬梦魔灵【噬】：1、自身使用攻击技能初试致命率为40%，每次使用几率叠加10%，最高几率80%；2、对手使用攻击技能则50%使对手睡眠，未触发则对手全属性-1且下次触发几率提升15%3、自身使用攻击技能则50%使对手睡眠，未触发则吸取对手最大体力1/3且下次触发几率提升15%；（以上结果boss无效）第一条由之前的需条件触发变成了不需要前提条件。但老魂印可以看出在对手不处于异常状态且体力高于我方时暴击是100%概率的，而改进后概率需要慢慢累积且概率最高80%。不过这也让噬梦不再像之前只能低体一发瞬年费。这次改动可以说增加了噬梦的可玩性。2.3条魂印没有大的改动，在之前的基础上增加了未触发则下一次提升概率，也算是提升。二.种族 进化前和进化后提升10点。跟踏花鬼灵一样都是轻微调动，具体还是在技能上有所突出。拉高了速度，输出更是拉到最高，但后果也就是更怕机盖表姐。体力也有增加不过并不算多。三.技能
进化后的先三:【恍如梦寐】先制+3；消除对手能力提升状态，消除成功则免疫下1次受到的异常状态；若打出致命一击则自身2回合内免疫异常状态；本回合若没有打出致命一击则全属性+1。
由之前的先后手变成了现在的暴击与否，消强后免控可以算是为没暴击时强化而后被消强控场做了保障。
进化后的强化:【噩梦缠绕】必中；全属性+1，对手处于异常状态时强化状态翻倍；4回合内每回合恢复自身最大体力的1/3并造成等量固伤；下2回合自身所有技能先制+2；下2回合对手受到的伤害提高100%。强化效果在对方处于任何异常状态时都会翻倍而不在仅局限于睡眠，除此之外无其它改动。
进化后的弹控:【地狱之门】必中；4回合内免疫并反弹所有受到异常；4回合内受到攻击则100%对手害怕，未触发则消除对手回合类效果；为自身创造1个吸收400点伤害的护盾，护盾消失时附加200点固伤同时使自身下1次攻击造成的伤害翻倍。去掉了回合内对手使用属性时的效果并将受攻击时清pp改为了控场。增加了护盾效果，护盾消失后的粉伤和增伤效果增加了噬梦的输出。
进化后的150:【惊魂曲】连续使用时先制+1；自身每处于一种强化状态则技能连击数+1，对手每处于一种弱化状态则技能连击数+1；若对手处于睡眠状态，则25%秒杀对手。（这里进化后初始威力是25）普通先制+1改成了连续使用先制+1。没有了暴击控场和未暴击强化。但从连击数我们可以看出这个改变是变相大幅度提升了威力，但前提是你要带强化对方有弱化。并且对方处于睡眠时概率秒杀。这里其实不太需要，首先概率过低只能算是梦想，其次对面控场时你可以开出强化来增加威力，威力大后就不需要秒杀了。再有就是被控后谁会站在那里等着被你打？第五技能进化前后
【灵魂幻灭咒】必中；消除对手回合类效果，消除成功则自身下2回合造成的伤害提高150%；造成的伤害高于300则对手100%睡眠，造成的伤害低于300则下2回合自身攻击必定致命一击。
【噬·魂颠梦倒】必中；消除对手回合类效果，消除成功则对手下2回合攻击技能无效；若打出致命一击则对手80%几率睡眠；对手处于异常状态时自身造成的伤害提高80%。
先说控场。之前的伤害量计算变成了现在的暴击且进化后控场率降低。消回合后的效果也改变了。之前是回合增伤，现在是攻击无效。剩下的效果感觉没什么可比性，都能算是增加输出吧。看完技能可以发现，噬梦进化后相比之前更加依赖暴击和控场，不过依靠魂印基本也都能达到所期盼的效果。但这样一改变在使用噬梦时也要更多预读对方的操作，不然一发暴击砸中了机盖或者表姐就尴尬了。四.打造建议
1.学习力：速度255/体力255
性格:胆小 特性:阴森/带电
刻印：泰坦之魂α&圣战之绝
套装：腐蚀（随意，较推荐腐蚀）
2.学习力：攻击255/速度255
性格:保守 特性:精神/瞬杀
刻印:衡·迅箭*2&偃月之霜
套装:零度/银翼（此玩法推荐在3v3使用）
抗性（通用）:睡眠＞害怕＞其它五.主要处理对象
瀚宇星皇/天启帝君/重生之翼/艾夏拉/鬼蚀豹尊/阿尔蒂克/弑神猎皇/圣战瑞尔斯由于属性上这几位都被噬梦克制且噬梦有极强的爆发&控场能力，在控住之后或不需要控场，这几位都扛不住噬梦的超高爆发。
六.主要回避对象
1.混沌魔君索伦森：由于魔君普遍高速高爆发且1.5倍克制噬梦，遇到时胜率几乎没有，所以碰到的话还是切下为妙。2.厉魇魔王·咤克斯/阴灵魂姬：单从属性克制倍来说，邪灵/神秘系2.375倍克制噬梦。再加上这两个精灵很有可能是盾体、攻体流精灵，除了速度可能不快，抗性走睡眠点高防爆，对上会有很大的劣势，只要控不住就有可能会被夺走主场。3.混元天尊：首先速度上快过噬梦还不是一点半点，其次噬梦在抗性的选择上很难为了单独处理一个天尊而刷满疲惫且不说现在大部分天尊刷的还都是正好对应噬梦的睡眠，最后就是即使噬梦爆发也很难秒掉天尊。所以噬梦在面对天尊时可以说是相当无奈。不像那三个似的，噬梦一两下爆发就带走了。总体来说此次强化还算可以，值得入手。
口袋妖怪水系选择？
个人认为暴鲤龙好。我给你分析一下~
暴鲤龙种族值（总和：540）
体力：95 攻击：125 防御：79 特攻：60 特防：100 速度：81
抗性：斗1/2 地0 虫1/2 钢1/2 火1/2 水1/2 弱点：岩2 电4
特性：威吓 梦特性：自信过剩
刺龙王种族值（总和：540）
体力：75 攻击：95 防御：95 特攻：95 特防：95 速度：85
抗性：钢1/2 火1/2 水1/4 弱点：龙2
特性：轻快/狙击手 梦特性：潮湿
由上述的能力分布不难看出，2只PM的总和是一样的，但是就实用度来说暴鲤龙更胜一筹
首先，由于威吓的关系，暴鲤龙上场时对方物攻减少一级。所以在实际对战时暴鲤龙的物防等于变相地加成了。进攻方面很明显地趋向于物攻，特攻种组织很低。这种情况比较理想，刺龙王则是能力相当平均，2个95不打双刀有点浪费。（还不如像暴鲤龙一样一个很高一个很低，那样性格和努力值加起来都很方便）
其次就是特性。暴鲤龙的2个特性，一个是上场减对方物攻（前面说了，等于加了自己防御力。如果对面是物攻手，可能会把对手逼下场），另外一个是击败一个敌人后自己物攻增加一级。这对于一个物攻125的PM来说是很可怕的~
刺龙王的特性就不那么好了，除了雨天队里轻快加速度外，别的都不怎么实用。
抗性方面，我也罗列了，暴鲤龙的抗性更胜一筹。基本上只要注意不要被非电系对手用电系招数阴了，基本没问题。更何况有个地面无效的好处，可以换上来无伤挡一发地震（地震是物攻，所以对手多半是物理系，威吓再减少对方攻击力，对对手的打击可是非常大的）。
技能方面，暴鲤龙有龙舞，有攀瀑。刺龙王虽然也有龙舞，不过因为物攻种族值没有暴鲤龙高，所以效果没有暴鲤龙用起来那么好。
所以基本上定义是这样的：暴鲤龙是一个适合打游击的PM，在场上没有克制PM的情况下，或者能够伺机强化一下之后，拥有相当不错的控场能力。
刺龙王的能力比较平均，多作为雨天队主力。非雨天队的话，能依靠良好的属性适当打击或者干扰对方的PM。
最后说一下，其实美纳斯也很好用，就防守方面来说，比刺龙王给力多了，你也可以试试看。
另外LS说的沼王也是水系里的一个重量级PM，另外速攻型的宝石海星也相当不错~
你做过的梦有什么特点和特征？
曾经读过佛洛依德《梦的解析》，他的著名观点“梦是愿望的达成”，至今依然是关于梦的学术界的权威。所有的梦都不是空穴来风，是某种期望以梦的形式表现。我更欣赏他的关于潜意识的理论。至于我做过的梦，有什么特点，这里说一说我常做的梦两种类型。
一是梦见蛇。许多人怕蛇，我也一样，一年中难得看见一次蛇，而在梦里，却几乎每个季度就可以见到一回蛇，而几乎没一回梦见蛇都有好事发生。最典型的例子是我的两个儿子，受孕第二天，都梦见了蛇。以至于，小儿子上身的时候，梦中醒来，我就推醒妻子，告诉她，一定是一个儿子。儿子出生以后，他妈就直接用小名喊他“龙儿”，直到今天。除此之外，平时梦见蛇，第二天一定进财或者生意好做，也是屡试不爽的。
二是梦见水。只要是水，尤其是河水，大水，洪水甚至大海，第二天也是有财进账。有时候，下雨都会预示着第二天有财。又一回，梦见被水淹了，第二天高兴地等好消息，天都黑了，还没有什么动静，心想，今天不灵验了，正灰心丧气准备关门，手机响了，对方说，手机微信收款，请你确认一下，我买宝贝（和田玉）差你的钱。
我的梦的特点有一下几点。第一是我很少做梦，因为睡眠质量一直很好；第二是，在我的梦中，与亲人和爱人有关的梦境占了大多数；第三就是水与蛇的梦常常重复做，都是好梦。
也如佛洛依德说的那样，梦见撒尿，其实是憋尿了，要上厕所。
但是，本人对《梦的解析》中“梦是愿望的达成”的观点持有不全面接受的态度。在我前面讲的两种类型中，仔细思考，虽然也是愿望，但它却是预言型的，尤其，怀上儿子的梦，小儿子的那一次，我一心一意想一个女儿，却是男孩。所以，我觉得，在潜意识之外，我们还有一种或许叫第六感的东西，也会时不时窜进我们的梦境里来。
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