天堂的信徒(一个人的思想深度可以深到什么地步)

1、天堂的信徒，一个人的思想深度可以深到什么地步？

摘自思想家罗素的话：“关于智慧：不管你在研究什么事物，或者在思考什么问题，只要问自己，事实是什么，以及这些事实所证明的真理是什么，永远不要被自己所更愿意相信的，或者人们相信了，或者对社会有益的东西所影响，只是简单的去审视，事实是什么。”

一个人的思想深度究竟可以到达哪一步，对于这个问题，有书君认为，第一眼看人是看不出来的，一个人的思想深度得从他们的日常生活中体现出来。

1.自己身边有没有这样一类人，他们自制，自省，独处，沉淀，看上去不那么热闹，显得不是很有人缘，也没什么纠缠不清的男女关系，而是作为去大方交往、建立更长远稳固的联系。他们不急着去争取攀比，而是厚积薄发、伺机而动。这样的人，有书君敢肯定，他们的思想深度比起其他人来说，肯定深了不少。

2.还有一些人不急着去认同、迎合那些看似很时尚前端的概念，他们不盲目追随媒体上的一些主流观念和风气。而是静下来，对事对人有自己的独到见解，看看自己到底想要什么。

当今社会，网络上种种所谓的“先进”、“成功”的概念太多，人们整天活在这些看似高大上的理论中，在世俗标签的评价中来不断评估、批判自己，活得非常焦虑不安，期望通过踩踏他人来证明自己优秀，不断学习流弊的心机手段来证明自己很有“本事”，但是随着岁月的流逝，心灵的痕迹都会刻在面容上、气质上，在有书君看来，那些真正有思想深度的人们，则会静下心来，思考自己想要的一切事物，静下来，看看自己内心真正的模样，不做欲望的奴隶，这样的思想境界才是我们需要学习的。

3.有书君的一个老师，只要是她教过的学生，她都会记下学生的家庭情况和生日，每到学生生日或者看到学生朋友圈有什么事情的时候，就会发微信打电话关心或者祝我们生日快乐。老师已经不教我们好几年了，但是每年生日都会接收到老师的微信祝福，她教授过的学生至少几百人，多少年来始终如一，平常人很难做到了。

在有书君心里，这就是思想境界到一定深度的人所具有的一项特征吧，那就是：重视每段美好的情感。

4.思想境界深的人在自己的脑海中有一个科学、精密、高效的“抽象地图”，这个地图里面存储的不是地标、边界、线路，而是概念、知识、事实和程序。他们跟普通人的最大区别就是——既拿着一张信息又多又全的好地图，又特别会从这些地图中高效提取与组合信息。所以我们经常可以看到，在提出一个问题后，普通人往往只会简单地表达出自己的观点，但是如果让他进一步具体解释，有时候就会卡壳了。而思想深的人具有看到本质问题的能力，他们习惯把把握更本质的东西，对问题更有预见性，有极大可能举一反三。

2、有人去世后家里人从不给他烧纸钱？

是这样。

如果家里有人过世，无论过世的人是老辈，是平辈，是晚辈，只要是我们的亲人，我们都要给他们“烧纸”，祭祀，我们都要给他们扫墓。

要扫墓，当然要有墓地。如果过世的人没有墓地，除了烧纸，也可以采用其它的祭祀方法。

特别是家里老人去世，如果做为晚辈，必须要定期烧纸，祭祀。

“烧纸”，无可替代。你就是送鲜花也不行。因为，民俗千年的烧纸行为，那根本就不是“烧纸”，而是“送钱”！

你不送钱，去世的家人，在另一个地方“花什么”？怎么生活呢？这当然是“说笑话”了。

当然了，今天说，这都是属于封建迷信的陋习了，能改掉的，也可以改掉。

题目讲的，家里的亲人从来不给去世的老人烧纸，也不去祭祀，这确实不应该。这大概率，是年轻人所为。常言道，“不知者不怪”，我们说，“年轻者不怪”，我们可以谅解。但有这样一个问题，这种年轻人，可能还没有遇到什么挫折和不幸；如果遇到了，他就会想，是不是我对去世的老人“招待不周”呢？他就一定会有“心虚”的情况出现！

其实，只有“时间老人”，才是一副良药，它可以医好年轻人的病。你等这样的年轻人，他的年纪稍微大点了以后，他的想法就会变化。

因为他们经历的世事沧桑如果多了，其亲情也能更加深厚，认识社会事物才能更加深刻。到那时，无论是什么样的，再倔犟的年轻人，都是一定会回头的！

“光说不做，不是好人”。我就从来不忘给去世的亲人们扫墓，祭祀，烧纸。比如，春节，清明节，七月十五中元节，十月初一寒衣节，等等。不光是给父母亲，还有“双重父母亲”，以及其它去世的长辈，平辈亲属们。

我扫墓，祭祀，烧纸的“承受者”们，其队伍也在不断地壮大。随着时间的推移，刚开始那些年，只有一两个“承受者”。后来，越来越多。这几十年过去了，现在“承受者”已经有十二个人了，他们都是我的去世了的亲人！

真的好想念他们啊！

配照为，我拍的。“但愿高铁不要惊醒了他们沉睡的梦”。

3、如果有一天人类永生了？

简单的说一下我的看法：

什么是永生？

佛教认为：人，生死轮回，永无绝灭，故曰“永生”；

基督教认为：信徒死后，灵魂升入天堂，永享福乐，故曰“永生”。

看，两个宗教，两种观点。

佛教认为人的一生是一个不断轮回的过程。我们现在所身处的是“现世”，还有“前世”与“来生”。这三世组成了人完整的生命历程。佛教的“永生”是通过不断的轮回来实现的。

基督教则认为：人只有死后升入天堂才能实现“永生”。因此才有了那句：信我者，得永生。

回望历史，那些大人物们都是“永生”的狂热追求者。

秦始皇为得“永生”，派徐福出访海外仙山，最终不得；

汉武帝为得“永生”，惹出了“巫蛊之祸”，导致皇后太子身死，最后不得不颁布了著名的《轮台罪己诏》；

唐太宗为得“永生”，轻信了天竺妖僧，最后落得丹毒殒命的下场。

做为一国之主的皇帝尚且如此，黎民百姓那更是上行下效，趋之若鹜。

但是冷静的想一想：“永生”真有那么好吗？

真不见得是好事。

若个体生命实现了“永生”，那他势必会因为成为极其稀缺的特例而变成权势者的目标而失去生活的乐趣。

若全体生命实现了“永生”，那将是地球无法承受之重。没有消减，只有增加，最终的结局一定是毁灭，而且还是极其彻底的那一种。

因此不管是从哪个角度来看，“永生”都是祸非福。

换一个积极一点的角度来说，在生命的哪一个阶段实现了“永生”，那意义都是不一样的。

垂垂老矣，行动不便时的“永生”，那是惩罚；

牙牙学语，蹒跚学步时的“永生”，那是破坏；

只有沉稳内敛，年富力强时的“永生”，那才是幸事。

不管怎么说，在我看来：“永生”是时间对于生命的惩罚而不是恩赐。

4、曾经普遍性的存在一种特殊的武装力量僧兵？

我是萨沙，我来回答。

这要区别来看。

中国的僧兵其实很少。因为中国僧人无论哪个流派，头一个戒律就是戒杀。

原则上，僧人无论因为任何原因，不能去杀人。

小说《西游记》里面，孙悟空打死了几个来杀他们的强盗，唐僧还极为生气，认为赶走他们就行了。

而比较有名的僧兵，主要就是少林寺了。

少林寺的僧兵，最早确实是从唐代开始有名的。

隋代，隋文帝笃信佛教，赐给少林寺上百公顷的土地和庞大的寺产。

少林寺一跃成为很有资金实力的大寺庙，然而隋乱时代，他们就成为附近匪盗和地方军阀的勒索对象。

军阀王世充派人来，强占了少林寺的土地和其他财产。

而由于乱世到处都是土匪杀人放火，僧人们为了保护自己人生安全，也建立了自卫的武装力量。

这在当年也是寻常事，无论僧道都是如此，不然总不能任由土匪、强盗杀死自己吧。

结果在唐军攻打王世充时，少林寺的武僧就帮助唐军作战，混入王世充军队固守的城市，打探情报，散布恐慌，里应外合，立下战功。

不过，所谓的少林十三棍僧其实不是作战部队，属于特工人员，主要还是打探情报，毕竟是僧人身份，敌人不会提防。

其实大家想一想，十三棍僧就算是叶问，一个能够打十个，充其量也就是牵制一百多王世充的士兵，又有什么大不了的。

后世少林寺僧人主要是一心修行，业余时间练武健身。

由于历朝历代的统治者大多信佛，连元代蒙古人也是如此，很少有人会破坏寺庙，僧人没有什么危险。

不过，少林寺的僧人一直习武，在国内还是颇有名气的。

明代中后期，倭寇肆虐中国沿海。当时名将俞大猷希望使用一切力量对付倭寇，曾经拜访少林寺，希望学习顶尖的格斗技术。

虽然俞大猷对少林僧人的拳法评价不错，但对他们的兵器水平却并不满意。

俞大猷认为少林僧人已经多年没有实战，曾经很强的武功由于单纯强身健体，已经缺乏了实战能力。

由于少林僧人并不认可俞大猷的评价，俞大猷派出自己麾下几个卫兵，同少林武僧斗棍。

这些卫兵都是同倭寇常年作战，经历过无数实战的优秀军人，武艺高超。

事实证明，俞大猷卫兵看起来极为简单的棍术，实战威力是极大的。

相反，当时少林僧人非常漂亮华丽的棍术，一旦性命相搏，就不是对手，连续被打败。

此次失败以后，少林僧人也没有故步自封，而是派出几个僧人跟随俞大猷对付倭寇，同时学习实用棍术，回寺以后传授给大家。于是，少林武术实用性又大大增加。

期间，也有少量少林僧人参加了对付倭寇的实战。由于此时少林寺武功已经有很强的实战能力，僧人们表现不错，但伤亡也不小。

毕竟冷兵器时代，杀人一千自损八百。

到了清代，有政府反对任何性质的地方武装力量，少林僧人再次将练武当作强身健体的手段。随着火枪大量进入中国，到了鸦片战争时期，清军也大量装备了火绳枪、燧发枪之内的武器，冷兵器搏斗已经不太重要了。

由此，少林寺僧兵还是存在，但并不是靠武功搏斗了，也是装备了火枪等武器，用于保护寺庙。

至于日本的僧兵，其实大部分并不是僧人。日本僧人同样不允许杀生，只是很多流派戒律没有中国律宗等流派那么样的。

实际上，日本僧兵是特殊时代的一种武装力量，主要是一些规模很大的寺庙的军队。

日本历史上和中国差不多，寺庙不但地位崇高，而且拥有大片土地和免于收税的特权，所以资本力量雄厚，僧人众多。

而日本皇族、贵族颇有出家为僧的，也增加了寺庙的势力。

乱世期间，这些寺庙开始是为了避免被乱军洗劫，收拢了大量在野武士、寺院领地上的农民和部分僧人，组成了僧兵团体，包围寺庙的财产。

日本著名的寺院，如本愿寺、延历寺、兴福寺、东大寺都拥有大量的庄园和数以千计的僧兵。

战国乱世期间，有刀枪就是草头王，僧兵所在的寺庙也不例外，久而久之也成为近似于大名的力量。

只是，僧兵战斗力并不是很强。

虽然武僧作战时候，认为保护寺庙战死可以上天堂，所以异常勇猛。

但打仗不是靠够猛就能赢得，还要有足够的兵力、武器和战略战术。

日本当时上上下下都笃信佛教，一般认为杀死僧人会直接下地狱，所以大名的武士和普通士兵多不愿意和僧兵作战。

这才是僧兵很牛逼的原因，其实他们只有一小部分是僧人。

僧兵实力有限，并不难对付。

资料中这么写：战国末期，比睿山延历寺僧众公然收留了织田信长的敌人。作为战国霸主的织田信长当然不能忍，他派遣大军突袭了比睿山，数千名僧人、百姓死于屠刀之下，又一把火烧毁了数百年的佛教基业。曾经不可一世的僧兵自此一蹶不振，织田信长也背上了“第六天魔王”和“佛敌”的外号。此后，丰臣秀吉、德川家康两代日本霸主均对大寺院进行武力镇压、削减领地、没收兵器，僧兵就此根绝。