恶人谷行脚商，会老死在少林戒律院吗？
不会的，如果丁春秋一直在少林派，会改变未来的，就没有白驼山，也不会有欧阳锋了。
一、只有理清丁春秋和李秋水的关系，才能分析为何最后能离开。当年，丁春秋对李秋水动了心，苦苦追求无果，却被天山童姥将这件事情添油加醋，告知了无崖子。本来，无崖子爱上了雕像，李秋水去江湖上潇洒，互不干预，但是，丁春秋毕竟是自己的弟子，因此，无崖子可以容许李秋水胡来，毕竟，谁让自己心中先有了李秋水的妹妹呢？自己理亏啊！
但是，两个人又没有离婚，李秋水算是丁春秋的师娘，即便无崖子和李秋水离婚了，李秋水也算是丁春秋的前师娘，算得上一个长辈。
就这一点来说，无崖子根本无法忍受，想自己琴棋书画、武功样样精通，又饱读诗书，岂能容许这等事情发生？于是，无崖子便找李秋水理论。
李秋水本来爱极了无崖子，她所做的一切，就是为了气无崖子，吸引无崖子注意，唉，李秋水这脑回路也是不一般，为了吸引无崖子，就去江湖上和数不清的年轻人潇洒，真是绝绝子。
当她听到无崖子的质问，顿时怒不可遏：“五年了，你知道这五年我怎么过的吗？除了各种潇洒，还有什么？五年了，你都没有在意过我，现在问我这些？”
武林高手嘛，一言不合，立刻开干。逍遥子的三个弟子中，无崖子最强，其次天山童姥，最后是李秋水。原本，李秋水是打不过无崖子的，但是，一个人不行，那两个人呢？丁春秋爱极了李秋水，知道李秋水有危险，早已偷偷赶过来。
两个人交手激烈时，丁春秋突然暗中偷袭，顿时间，飞沙走石，狂风四起，不对，串了，串到鼓风机乔峰了，不管怎样吧，丁春秋偷袭成功，将无崖子打落悬崖之下。
按照丁春秋的性格，既然出手了，岂能留下后患？不过，李秋水虽然总去潇洒，却真的是爱无崖子，连忙阻止了丁春秋。就这样，无崖子算是留了一命，闹成这个样子，无崖子和李秋水两个人彻底不能在一起了，但是，天山童姥还是要和李秋水争的，李秋水又打不过天山童姥，就只能跑。
最终，李秋水将近40岁的年纪，利用自己的保养和媚功嫁入了西夏王宫，躲避天山童姥，无崖子呢，则跟着自己的大徒弟苏星河一起生活。这两个人这么嗨，却把一个人给坑了，这个人就是李青萝，也就是后面的王夫人，当然也是王语嫣的母亲。
要知道，此时的李青萝才几岁而已，失去了父母的庇护，几乎无法生存。这个时候，丁春秋及时出现了，丁春秋将“爱屋及乌”体现得淋漓尽致，在未来的岁月当中，一直都是丁春秋在照顾李青萝，所以，在后面，王夫人李青萝一直称“丁春秋”为“爹爹”，丁春秋每次研究出武功，都会传授给李青萝。
当然，丁春秋传给李青萝的武功并不属于星宿派的武功，而是，丁春秋在王家的藏书阁研究逍遥派的那些武功秘籍，对于其他武功，丁春秋虽然看不上，也是略有涉猎，也会讲给李青萝和王语嫣听。李青萝还告诉过丁春秋，他讲的那些武功，王语嫣还传给慕容复了。
丁春秋觉得无妨，王语嫣长大了嘛，随她去吧，只要不将逍遥派的武功外传就行了。
所以，丁春秋其实是王语嫣的外公，丁春秋经常去李青萝那里做客，两个人真的和普通父女一样，也不会互相防备的，他们虽然不是亲生父女，却是真正的父女感情。当然，丁春秋应该是将自己与李秋水一起将无崖子打落下悬崖的事情给隐瞒了，否则，他们之间相处得也不会那么愉快。
他们的感情十分要好：李青萝虽然对武学不太感兴趣，但是，丁春秋却还是不厌其烦地为她讲解武功，也希望李青萝增加自己的实力，毕竟，那都是李秋水留下的逍遥派绝学，如果丁春秋不讲解其中的秘密，外人拿到秘籍也看不出来是秘籍，以为是账本，鸠摩智正是偷听到两个人的谈话，知道了其中的秘密，才将秘籍带走，用了数月时间，练成了小无相功，自认为可以熟练运用七十二绝技，便准备上少林派耀武扬威去喽。
李青萝其实经常劝丁春秋将秘籍带走，但是，丁春秋并不愿意，觉得还是在李青萝那里放着比较安全，毕竟，他身为星宿派掌门，自己门下弟子是什么样子，没有比他更清楚了，若是全部带走，一个不注意，就会被弟子们给拿走，阿紫不就是拿走过他的东西？导致无数人去追阿紫。
二、去江南一代英豪乔峰自尽，慕容复又疯了，虽然在后来的江湖之中，段誉和虚竹都迅速崛起，甚至，段誉击败了慕容复，然而，并未形成影响力，真正具有江湖意义的两个人，还是乔峰和慕容复。
当北乔峰自尽，南慕容疯了，便标志着一个时代的江湖结束了，随后，虚竹隐居缥缈峰灵鹫宫，不问世事，而段誉也回到了大理国，开始了自己的皇帝工作，虽然，段誉不愿意做皇帝，可他也没有得选择，就像他不喜欢武功，最后却偏偏练了武功一样。
段誉和王语嫣找到了逍遥子当年去过的长春谷，在其中没有发现不老泉，王语嫣保持容颜不变、停留青春的想法破灭了。两个人一起回到了无量山的洞里，段誉将无崖子所刻的雕像推倒，碎了一地，似乎心中的枷锁也碎了。
就在那一刻，段誉忽然间发现，自己的真正所爱一直是那一尊雕像，后来见到王语嫣，那样的痴迷，只因王语嫣和那一尊雕像几乎是一模一样，显然，他将王语嫣当成了替代品，他根本不爱王语嫣。
段誉明白了，王语嫣其实也明白了，两个人彼此分离，一个回了大理国，一个回了燕子坞。
回到燕子坞的王语嫣备显孤独，慕容复疯了，阿碧在照顾着慕容复，两个人像夫妻一样，彼此透着幸福的模样。反倒王语嫣像极了一个外人，其实，即便是慕容复没有疯，她也不爱慕容复了，她所爱一直是当年的那个温润如玉的翩翩无双公子，并非后来为了目的不择手段的疯狂者。
段誉的性格温润，并不适合皇帝这个工作，然而，有些事情他却不得不做，只能勉力维持，然而，时间一久，段誉便非常痛苦了，朝堂事多，后宫却也并不安稳，总是有事情出现。
起初，钟灵、木婉清和晓蕾这些人，相处得还算十分安稳，并且，木婉清和钟灵两个人本就十分要好，特别是钟灵，又没有什么心机。但是，人是会随着时间而改变的，人也会随着环境而改变的。
当这几个人有了孩子之后，后宫争斗便开始了，前方朝堂的混乱，后宫的争斗又是刀光剑影，让段誉十分心累，想要逃离，他总是禁不住想起当年行走江湖时的快乐时光，那个时候，有乔峰，有虚竹，还有自己的父母，甚至还有鸠摩智，当然，还有那个藏在心底的王语嫣。
毕竟，他当年沉迷于王语嫣，不顾及自己堂堂大理国世子和未来帝皇的身份，也不在乎自己书生的颜面，只知道围绕着王语嫣转，想办法让王语嫣开心，这些事情，他都是亲身经历过的，无法否认。
正所谓日久生情，他对王语嫣又岂能没有半点感情？再者，心理学上还有一种暗示：如果你每天都告诉自己三遍爱一个人，到了最后，你会发现真的爱上了这个人。
有的时候，一种心绪埋在深处，若不去碰，或许会永远地藏在那里，但是，一旦掸去上面的尘埃，那种心绪就再也难以自已。段誉对王语嫣就是这样的感觉，面对着纷乱的朝堂和争斗不断的后宫，段誉已经遏制不住对王语嫣的思念。
于是，今日风和日丽，宜去江南。
段誉星夜兼程，马不停蹄，以他的内功和轻功，一直到了燕子坞都不需要歇息，却听到了王语嫣望着那八月十六的月亮，喃喃自语：“段郎，若是我当时开口，你会不会带我走？会不会不放我回燕子坞？”
那一瞬间，段誉误以为王语嫣发现了自己，随后知道自己想多了，以他的内力和轻功，扫地僧已经去世，除却二哥虚竹外，或许没有人会发现自己的。
相思之情，再也难以遏制住，段誉直接飞了出去，将王语嫣拦腰抱起，冲进了身后的房子，随后，一声屋门的撞击声传来，屋门再次关闭。清凉的月光，透过窗户，悄悄地听着王语嫣的“惊呼”，随后又是“惊喜地呼喊”，她看清楚了来人，正是段誉。
虽然是八月十六，伴随着吱吱呀呀的声音，仿佛春暖花开，多年思念，多年相思，花骨朵终于绽放！
段誉似乎又回到了当初的那个江湖，只是，如今的江湖早已不是昨日的江湖，故人走的走，去的去。还好，他来了。还好，她在等。
在江南呆了许久，起初，王语嫣还十分开心，那是多年不见得开心，可是，日子久了，王语嫣又不开心了，想自己的母亲了，虽然，当年王夫人对她很严厉，但是，从没有半分的苛责过，自己母亲对自己还是十分宠爱的，然而，一晃经年，江南还是那个江南，人间却不再是那个人间了。
说起往事，谈起了丁春秋，除了慕容复，那或许算是王语嫣唯一的亲人了，最终，段誉做了决定，上少林，救出丁春秋。
以段誉的身手，扫地僧去世，虚竹不出手，去任何地方，段誉都能如履平地，即便少林派还有萧远山和慕容博两大高手，段誉却也是悄无声息将丁春秋给带了出来。在少林派里，整日接受熏陶，丁春秋早已变了性情，不是那个人人畏惧的星宿老怪。
他本想老死在少林派，不想走出，以此赎罪，段誉却不跟他讲道理，直接打晕，带了出去。在外面，见到了王语嫣，丁春秋没有想到，多年以后，还有人记挂自己，一时间老泪纵横，最后的一点心结也放下了。
让段誉好好照顾王语嫣，丁春秋辞别二人，一个人前往星宿海，他要亲自去销毁那里的一切，免得他以前研究的各种毒虫外流，为祸江湖。只是，他失去了内力，就是一个普通老人，还没有到星宿海，便病倒在路边，被欧阳云逸所救。
为了感谢欧阳云逸，他留在了欧阳云逸身边，传授了自己一身所学，也把自己多年的研究尽数传授，他看出欧阳云逸是一个好人。欧阳云逸便是白驼山的第一代主人，他本是行脚商，靠着丁春秋教的本事，还算安全，渐渐地挣下了一份家业。
欧阳锋便是欧阳云逸的后人，也是白驼山的最后一代主人。
三、综合以上分析，最终的走向为何会是这样？1、梦姑可不像一个好人，大理国皇宫肯定会争斗不断。
梦姑李清露身为公主之身，不能被她对虚竹的温柔表象所迷惑，她行事可谓是雷厉风行，也有自己的考量。梅兰竹菊四剑和虚竹关系亲近，梦姑直接便将梅兰竹菊送走，让段誉随意安排去处。
段誉没有拒绝，这就是一个引子，随后，梦姑便又说出了自己另外的一个想法，将自己贴身侍女晓蕾一并送走，到了段誉身边，并且特意强调自己和晓蕾情同姐妹，算是对段誉前往西夏参加招亲，却一无所获的一种补偿。
其实，以段誉和虚竹的关系，需要她这样做出补偿吗？
其次，段誉已经是大理国的皇帝，不是当初的世子，谁又敢责难段誉吗？
最后，既然是情同姐妹，真的眉头也不皱一下，说送走便送走？
她不会做那些无用之事的，一来是将虚竹亲信之人送走，逐渐架空虚竹在灵鹫宫的地位，二来是在大理皇宫内装了一根楔子，随时可以将大理国的消息告知她，好让她利用。
有晓蕾在，后宫定然不会平静。
2、段誉是段正淳养大的，虽然起初与王语嫣分离了，但是，后宫争斗，扰乱其心，时间一久，便会思念王语嫣。以段誉的任性，只要想王语嫣了，肯定会去见王语嫣。
3、丁春秋算是王语嫣的外公，自己母亲不在了，丁春秋又被困在少林派之中，王语嫣又怎么会高兴得起来？然而，段誉是谁？段正淳养大的，像极了段正淳，怎么会忍心王语嫣因此不开心呢？
4、从《天龙八部》到后来的白驼山，相距的时间不长，白驼山怎么会突然形成一股庞大的江湖势力？从传承的角度来看，唯有丁春秋更接近白驼山的传承。
青衣客最后有话说人是相当复杂的生物，丁春秋这种在江湖上让人闻之色变的人物，谁又能会想到，他会因为爱屋及乌，将王夫人李青萝抚养长大啊。
为什么日本独爱枫桥夜泊这首诗？
我泱泱大中华是上下5000年的灿烂文明古国，世界他国对中华文化的热爱，看似也属情理之中！而一衣带水的日本，对中华文化的吸收与渗透更是长达上千年历史。我大中华本就是诗词的国度，唐诗更是诗词的巅峰。
回头来看唐代大诗人张继的千古名篇《枫桥夜泊》，被日本独爱并编入教科书、几乎人人都会，似乎就不会那么震惊了。可能还有些匪夷所思：国人耳熟能详可能是李白《静夜思》，毕竟《枫桥夜泊》蕴含的意境并非人人都能领悟。
如此，正好印证了这句甚为经典的话：“不同国家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣红之别，而无高低优劣之分．每个国家、每个民族不分强弱、不分大小，其思想文化都应该得到承认和尊重“。
由此可看出：经典传承的、灿烂辉煌的世界文明，终将被全世界人民所认可、尊重和热爱，这就是文化的魅力。那么日本为什么独爱《枫桥夜泊》并载入教科书、人人皆能吟诵呢？ 钰姐认为原因大致有以下3点，权当抛砖引玉，请大家指正。
《枫桥夜泊》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外 寒山寺，夜半钟声到客船。
日本崇尚中国文化日本人很尊崇中国古文化，可以说日本文化的根在中国，这是毋庸置疑的！即便日本右翼有不同的声音，但日本人对古代中国所创造出来的辉煌文化，还是会以十分尊崇的态度去面对。
众所周知，日本历史上受中国的影响极其深远，无论是从政治、经济、文化和民生，还是语言文字等，都无一不浸透着中国传统文化的影子，尤其是受唐文化影响很深。显然这些影响已经深入日本人骨髓，变成日本文化的一部分了。
比如，对于很多新出生的日本人来说，在谈及这部分中华文化时，虽然都知道这些文化来自中国，那还是不会以“这是外来文化”去理解，而是直接把这些文化看作是与生俱来的一部分。
即便到了近现代，日本经历了明治维新之后走上了学习西方的道路，却也没有完全丢失、解构或破坏自己的传统文化，而是走上了一条日本文化与西方文化的“洋为和用”的融合调整之路。
如此很多传统文化在日本并没有断代或消失，反而得以保存下来，包括对中国语言文字 、古诗词等中华文化的热爱与推崇，比如日本还有类似中国祭奠已逝亲人的中元节-“盂兰盆节”等。
《枫桥夜泊》是惊艳千古的名篇上面讲了中华文化在日本备受推崇，那么《枫桥夜泊》在日本火到什么程度？清代学者俞樾形容说：“其国三岁之童，无不能诵是诗者”，也就是火到连日本3岁小儿皆能吟诵。
张继《枫桥夜泊》诞生已逾1000年，日本也历经了朝代更替及战火连绵等，但《枫桥夜泊》依然在日本大为盛行，且口耳相传、备受青睐，还编入教科书。
少时初读《枫桥夜泊》感慨无多，全因年少无知经历太少，对诗词意境与涵义难以理解，如今读之感受斐然。王国维说过一切景语皆情语，张继勾勒出的月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，无一不是内心情绪的倾泻。
而诗中的意境让人如同身临其境，悲凉得让人难以自抑，感觉是完全虐哭读者。它把客船夜泊者的羁旅之愁、家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的无奈、顾虑及惆怅等复杂心绪，体现得淋漓尽致。
再有从文学性来看，《枫桥夜泊》体现的文学艺术气息相当浓厚，诗句语言精确细腻、娓娓而来，把客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，有景有情、有声有色，如此一首名篇受日本人爱戴也正常。
不仅如此，而此诗中的“枫桥”与“寒山寺”实际成了现实中日本粉丝心中的打卡圣地。据说上世纪初好些日本人跑来中国还看不够，后来干脆在日本东京都青梅市郊，造了类似的“枫桥”与“寒山寺”。
如今，诗中寒山寺的钟声，仿佛穿越千年的时空敲在了世人的心上。提到钟声就不免提到寒山寺的钟，据说苏州城外寒山寺的巨钟，就是1905年日本工匠们铸造好后赠送而来的。
日本人如此喜爱中国文化，对于这首虐人千年的名篇《枫桥夜泊》自然也是情有独衷了。许是只隔一衣带水，许是文化信仰相似，许是文化魅力熏陶，总之就是对《枫桥夜泊》爱了！
对寒山寺的情结浓厚《枫桥夜泊》之所以打动日本人，还有一个更深层次的原因，就是诗中的”寒山寺“。寒山寺让日本人非常仰慕，而寒山寺的得名也因这个在国内低调、日本家喻户晓的人物：寒山。
寒山，出身官宦人家，多次屡考不第后出家，30岁后隐居浙东天台山，活到了100岁。在天台山以桦树皮为帽，破衣木屐，与群童戏，言语无度，人莫能测；常至天台国清寺，与拾得为友，以寺院剩余饭菜维持生计。
寒山，是中国唐代少有的几位白话诗人之一，他常在山林间题诗作偈。
他的诗通俗易懂，既有山林逸趣与佛教出世思想，也蕴含人生哲理，同时也讥讽时态、同情民苦。他的诗被后人缉成《寒山子诗集》，元朝时就传入日本、朝鲜、美国，后又译成了日、英、法文。
寒山这位充满极富传奇色彩的唐代诗僧，在当时一度受到冷落，直到20世纪，寒山诗被世人接受并广泛流传。20世纪50年代寒山诗风靡欧洲，寒山声誉比李白杜甫还要高；20世纪八九十年代我国寒山研究呈现雨后春笋之态势。
而最明显的是，寒山诗一直受到日本学者的推崇，因而寒山在日本颇负盛名。同时日本人也因喜爱寒山，从而喜欢上了张继《枫桥夜泊》，想来能有如此的渊源也是甚为奇妙，因一个人爱上一首诗、一座庙、一座桥，这并不稀奇。
我们对寒山最为熟悉的他与拾得的千年妙对：
寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
这是世代相传的具有哲学和儒家意义的“寒山拾得”的精彩对白。
总结综上所述，其实究其原因，一言以蔽之：文化的魅力。还是那句话，文化无国界，文化无高低优劣之分，只有姹紫嫣红之别，关键是这”姹紫嫣红“也并非人人都能描摹，这说明了文化精髓存在差异性。
大家怎么看待呢？欢迎评论区留言~~
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（END）
农村俗语为什么说宁可夜宿荒坟？
在《聊斋》原著里，宁采臣和聂小倩的邂逅就和“古刹”有关，书里写两人的故事比电视上更阴森。
所谓的“古刹”指的其实就是废弃（破旧）的寺庙，原著中写宁采臣步入破庙中，而后就遇到聂小倩了，现实生活中，更多的人不愿意选择在古刹中休憩，为什么呢？看看宁采臣就知道了，他遇到的聂小倩并非人类，常人碰到这类事情，还不吓破胆，哪还有心思呆得下？农村俗语里就有不可居古刹的说法，事实上还真是如此。
古代书生家境困难，不得已选择在寺庙中将就过夜，这就有了很多文学作品中的住破庙的桥段，若是现在，想必很多人不敢这么做，原因有几点：
1.古刹中还真有“不干净”的东西，让人感到害怕寺庙在有人供奉时，可谓是金碧辉煌，一旦疏于打理，很快就呈现出另一番景象，尤其是那些居于野外的寺庙，很快就破旧不堪，里面结满了蜘蛛网，各种设施布满灰尘，沦为一些小动物们的居住场所，如毒蜘蛛，毒蛇以及老鼠等等。
那些小动物并不干净，随手一触碰就有可能染上毒物，危险性可想而知有多高，甚至有生命危险。
你想想，外面风吹日晒，还被雨淋，那些小动物们自然会选择更舒适的地方来作为自己的巢穴，当你在寺庙里歇息的时候，身旁有多少生灵在用明亮的眼睛注视着你？那画面简直不要太美。
2.古刹内的东西已经有了年代感，有倒塌的可能还没沦为古刹之前，寺庙内灯火通明，和尚们定期打理和清扫，所以每天都焕然一新，如果变得破烂不堪，人在里面呆的时候就有生命危险，比如那些佛像可能会倒塌，又或者是庙内的柱子突然下坍，这些事都有可能发生，谁都不能保证一定安全，明天和意外，我们谁也猜不准。
既然如此，那为什么非要住在古刹中？那在是给自己找事。
3.古刹空间有限，一旦出现意外，人们很难逃生且不说里面会发生坍塌，坍塌时很难逃生，万一遇到了土匪，那被挟持的可能性也很大，因为根本不能往四周跑，古刹的空间小，正好帮着土匪们把人困在其中，碰到这种事，基本上是只能束手就擒。歹徒不费吹灰之力，只要把出口堵住，里面的人只能乖乖地投降了，无法逃生。
要是在外面，你还能到处瞎跑，不至于到任人鱼肉的地步。
为什么宁愿住荒坟旁也不愿住古刹？答案很明显了。
主要还是外面的空间大，若是碰到什么危险的事，疏散会更方便，不存在倒塌事故出现，就算是碰到带“毒”的动物，也能迅速起身逃跑或是向别人求助，它会比在古刹里住宿更加有优势。可能有的人会觉得，荒坟旁更可怕，其实在我们农村，荒坟并不可怕，因为里面什么也没有，人们已经把死者的骸骨进行了第二次殉葬了，里面的东西早已转移，已经没什么可怕的了。
所以说，这句俗语很有道理。村里的老人生怕小孩跑到破旧的寺庙里玩耍而发生事故，这才编出了“宁可夜宿荒坟，不可旅居古刹”这句俗语，都是为了孩子们好。一些有想法的家长更是说到：“你看宁采臣在里面碰到了什么，你还敢跑到里面玩？”更多时候，只是为了吓唬小孩罢了！
你觉得这句话有道理吗？关注老邪，说说你的想法。
剑网3跑商是什么怎样完成日常跑商重置跑商？
跑商就是据点贸易，是个日常任务，完成后可以获得战阶和威望。
去你那个阵营的据点总管处接任务，然后在据点总管旁边的行脚商那儿购买货物，再把货物拿到另一个据点行脚商那儿去贩卖，换取碎银后在就近的据点总管那儿交任务。交完任务之后和据点总管对话，再接任务就可以重置跑商。
打开沙盘看看哪些据点是你们阵营的。如果不知道跑商路线，可以世界打字问问。比如，如果你是浩气的，就问“现在浩气跑商路线是哪儿”，是恶人就问“现在恶人跑商路线是哪儿”，一般都有热心人告诉你的。
因为各个区服的沙盘基本都不一样，沙盘状况不一样可能跑商路线就不一样，我也就没法直接告诉你路线，一般浩气跑商路线是巴陵—洛道，恶人是马嵬驿—龙门。如果你不知道路线就去你那个服的世界频道或者阵营频道打字问问。
为什么还能上梁山做好汉？
试问一下梁山一百单八将有多少不是被逼上梁山的，既然是走投无路那就谈不上什么好坏之分。梁山一百单八将可谓来自五湖四海，群龙混杂，干什么的都有。这里面也不乏曾经做过坏事的人，大有人在。所以说梁山这伙人在朝廷眼里就是一群造反的倭寇，一群乌合之众。
当然啦，梁山的宗旨是杀富济贫，替天行道，也因此在百姓心中被称为好汉。其实用现在话讲，这伙人就算占山为王的土匪。尽管举得是义旗，干的是仗义的事，不过公然与朝廷作对，那就是造反。因此我们说这伙人的想法是好的，动机是好的，不过做法有些出格，咱说天下的贪官污吏，地痞恶霸，自然有朝廷去制裁，轮不到你们梁山好汉去收拾，对吧！这事要是你们干了，那不就等于与朝廷对着干嘛，而且梁山后来居然连朝廷都不放过，这不明显的要与朝廷对抗到底吗。
因此，客观得讲梁山好汉不一定干的都是好事，说白了梁山好汉也不一定都是好人。能明白吗？你要能这样理解的话，那孙二娘开黑店自然就可以理解啦，人为财死鸟为食亡，人为了生计，难免要做错事。孙二娘夫妇在十字坡卖人肉包子也是出于无奈，要么生活所迫，要么就是嫉恶如仇，看不惯那些贪官污吏欺负百姓，所以起了报复心理。不杀几个有这样的人不足以平民愤。而且杀死了还不解恨，居然突发奇想，用这些死人肉做成了人肉包子出售，说实话这个“母夜叉”孙二娘也真够残忍的。人家干什么事是人家自己的选择，主要知错就改就是好样的。
还好孙二娘夫妇最后改邪归正上了梁山，再也不做人肉包子啦！仔细分析一下上梁山的这些人，杂七杂八那是啥人都有啊，什么偷鸡摸狗出身的，地痞无赖出身的，江湖道士出身的，地主老财出身的，官府小吏出身的等等等，这些位你能说都是好人吗？绝不是，所以别人都能上梁山，孙二娘也一样。只要能融入梁山这个集团，就没什么好坏之分。上梁山为了一个宗旨，那就是逍遥快活，用鲁大师的话说，那就是只要能大块吃肉大碗喝酒那就是够了，所以梁山汇聚了那么多好汉。
只不过梁山的结局太凄惨啦！原本靠着杀富济贫替天行道生活的梁山集团，却在宋江的指使下被朝廷招安，这一历史性的转折改变了梁山的命运，我们不得不说梁山其实是毁在了宋江的手里。
孙二娘有着男人般的豪爽性格，上了梁山与男人一样驰骋疆场，所以被称为好汉也无可厚非。说白了“好汉”一词只是个称呼罢了，不能以“好汉”论好坏之分。各位您觉得呢？感谢阅读，欢迎留言。
