为什么他们能实地联系黑魔法(昆池岩到底恐怖到什么程度)

1、为什么他们能实地联系黑魔法，昆池岩到底恐怖到什么程度？

《昆池岩》作为一部不带明星，不带流量的典型低成本恐怖片，顶着和《头号玩家》同期上映的压力，一跃成为黑马，票房力压《头号玩家》，打破韩国恐怖片史上最高单日票房记录，成为韩国近十年来最恐怖的恐怖电影。

为此，韩国还诞生了一个新词“爆米花雨”，电影院里吓得都下起了雨，看来孔侑大叔的反应不是戏剧化，而是来源于真实生活的。

对于国内的观众来说，昆池岩这个名字可能还有点陌生。

2012年，美国有线电视新闻网CNN，对世界上的恐怖之地有过一个评选，经过多轮投票后，最终选出了“凶名在外”的世界上最毛骨悚然的七大场所。

分别为乌克兰切尔诺贝利游乐园、捷克人骨教堂、日本青木原森林（自杀森林）、西非巫术市场、墨西哥玩偶岛、日本端岛（又称“军舰岛”）和韩国昆池岩精神病院。其中韩国昆池岩精神病院，被列为七大场所之首，是韩国三大知名恐怖鬼屋之一。

韩剧《Signal信号》中登场的善日精神院也是以此地为参考背景。

根据资料显示，昆池岩是二战时期日军屠杀战俘和平民的地方，为了掩人耳目所以在上面建立了这样一所建筑。表面上是精神病院，实际上是一个刑讯场所。

病院于1987年由于患者无故集体自杀和院长失踪而关闭，但也有传闻说院长已经自杀。病院倒闭后这里就荒废了，但并没有拆毁，恐怖阴森的氛围吸引了很多人慕名来探险，并都声称在这里见到了鬼。

故事的开始，一个在网络上做灵异节目的团队，鉴别了一个进入过昆池岩的高中生拍摄的地址的真伪，这几个高中生从那之后就失踪了。

为了吸引流量，借昆池岩的凶名趁机赚钱，他们决定在网上募集体验者，探险昆池岩。

最终一行人3女4男，准备夜闯昆池岩。

三个女生从左到右分别是护士妹、摄像妹、夏洛特。

三个男生从左到右分别是摄像哥、主持人、队长。

还有最后到的，有点胆小还迷迷糊糊的体验哥。

一行人目标是点击量上百万。

全片的呈现采用伪纪录片的手法。从前期几个人聚集到一起，到商量准备东西出发探险，都让观众觉得这就是一件真实的事情一样。无独有偶，这和国内多年难得一见的高质量恐怖片《中邪》、以及《美国恐怖故事第六季》不约而同。

这种伪纪录片的模式，让观众直接从演员的视角感受现场的恐怖气氛，“沉浸式体验”增强了电影的真实感，仿佛亲临其境。为了增强这个效果，据说这部电影的很多镜头都直接来自演员的手持器材。

进入昆池岩之前，一行人间的气氛还很轻松愉悦，每个人都抱着来玩的心态，对团队队长提供的各种设备新奇不已。

团队兵分两路，队长留在帐篷里担任导播职责，其余六人均进入昆池岩精神病院。

六人先是一起探索了院长办公室，里面还有很多院长和患者的照片，看照片上这些患者的面部表情，也是相当的恐怖。

然后六个人分别两两一组，对一楼三楼四楼进行探索。

摄像妹和夏洛特搜索了一楼实验室，里面像是被轰炸了一样的混乱，瓷砖碎了一地，药瓶和输液器倒在地上一片，患者的诊疗记录铺满了大半个地板，其中她们还发现了照片中的患者手上的人偶娃娃，还有一只莫名在这里死去腐烂的鸡。

接下来护士妹和体验哥主要对三楼的浴室进行了探索，这里是传闻中看到鬼出没的地方，体验哥在队长的指挥下对房间进行着解说，走近大浴室，漆黑的水面上浮着像人头一样的东西，男生被吓得够呛，护士妹却大胆的用棍子把那东西给撬了起来，原来只是顶假发。

队长切换镜头，视角转向四楼的摄像妹和夏洛特，她们来到了昆池岩最著名的房间——402，传说所有试图打开这扇门的人最后都莫名消失或死亡了，而他们将是打开这扇门的第一个团队。

紧接着，为了增加点击量，制造第一波小高潮，他们在院长室进行了招灵仪式，仪式结束后，原本被点燃的蜡烛突然熄灭了，头顶上布置好的红线铃铛阵也开始疯狂的晃动，一群人惊恐的冲出门外。

过后，两个男生又回到了院长室，和队长打起了电话。原来，之前的一切不可思议的现象都是他们策划好的，为的就是吸引观众，提高收看量，他们募集体验者，也是为了拍摄他们的反应，给这次行动增色而已。

打完电话，队长的帐篷里似乎出了一点意外。煤气灶突然自己点起了火，队长离开座位灭火的空隙，监控屏幕也开始闪了起来。

至此，几个摄像和主持都还能游刃有余的进行拍摄活动。

然而，他们抱着谋利的心态，拍摄精神病院内部景象来娱乐众人的行为，似乎真的触动了什么不得了的东西。

众人再次开始集体活动，首先对实验室进行了探索，原本在柜子里的人偶出现在了别的地方，主持人坚持把它拿了起来，夏洛特却强烈的反对这种做法，声称会被诅咒，情绪失控的跑出了房间。

屋内几个男生却做起了鬼脸，原来这全是他们的演技。

一群人安抚好夏洛特的情绪后又进入了团体诊疗室，那个作死的主持人又开始演戏，假装自己被不知道什么东西抓住了手，女生们被这个情况逼得快失控，指责他不要骇人听闻，摄像妹不相信也把手伸了进去，结果却真的被抓住了，手臂上赫然几条血印子。

摄像妹和夏洛特彻底失控，跌跌撞撞的跑出了精神病院。

她们以为自己已经跑出了病院，但其实她们已经进入了那个402房间。

两人兜兜转转发现一直被困在原地，突然摄像妹不动了，呆立在一边，瞳孔放大，嘴里窸窸窣窣发出吓人的声音。

夏洛特无计可施慌忙逃窜，刚才还在外面的女生此时却在病院的房间内面壁站着，此时一个被开膛破肚的赤裸人形出现在她的手电光线中，并且还在慢慢向她靠近……

（画面太可怕了不敢截图哭）

两人也感觉到了事情不对，但是利益面前，他们还是禁不住诱惑，两人要求各自得20%再进行拍摄。

随后，他们进入了有异响的器械室。刚准备解说，房间里的器械好像收到了什么磁场的影响，被吸上了天花板，然后开始在房间里疯狂的飞掷，一个男生被砸晕了关在房间里，另一个男生试图跑出走廊，但被砸晕失去了意识。

摄像哥醒过来和正在402房间门前的护士妹和体验哥汇合，三人商量着要去救被困住的男生，无视队长的指令，但是好像有东西不让他们离开，此时402房间里传来夏洛特的惨叫……

慌乱之中原本紧闭的402大门竟然自己打开了，三个人情急之下进入了房间。

房间里竟然有及膝的水，原本的门也消失了，不可思议的是天花板上也是水。

从摄像机里几人看到，房间里密密麻麻站着全是曾经的患者……

此时事态完全失控，在监视器前的队长却坐不住了，眼看怎么样人数就要破百万了，拍摄不能停止，于是他决定自己上阵。

当他到达时，楼里已经空无一人，一个人影从他身后飘来，贴在了他的背上……

原本显示怎么样者接近100W的直播界面，此时显示怎么样者只有503个，下面观众留言，画面怎么中断了……

仔细想想，从一开始监控画面突然闪过之后，队长看到的人数都是真的还是被病院的鬼魂操控的？都不得而知。

最后，没有一个人走出昆池岩。

电影全篇没有什么特别血腥的场面，也没有多么瘆人的道具，全靠紧张恐怖的氛围营造，以及特殊的拍摄角度，让观众身临其境。

其中还有很多细节部分，比如夏洛特进入病院时在墙壁上的“活着”签名，到后来变成了“自杀”；夏洛特一开始放在病院里的圣水，最后沸腾了起来。

反正哥斯拉是吓得只敢从手指缝里看，甚至只看字幕了，连文章配图都不敢截。

当然，剧情还是存在一定BUG的。

主角一行人旨在来探秘解密，全片却主要是在吓人，昆池岩的秘密一点都没有揭露，让观众看了心里有点悬。

但是爱好恐怖片的朋友们，相信我，这绝对是一部消暑好片，吓得你冒冷汗哦~

P.S.不作死就不会死。

2、现代科学能在基督教的国度中发展起来的原因有哪些？

非常出乎大家的意外，科学的产生与中国的智慧有关：

《科学的产生是来源于启蒙运动，启蒙运动受到了中国智慧的启迪》

西方的启蒙运动怎么来的？

那个时候，西人他们要向中国传播他们的福音，不但没有向中国能够让他们的宗教在中国扎根，相反的，中国的文化深刻影响了西方的近现代文明。

欧洲的耶酥会士们,带着传播基督教福音的使命来到中国.大约1700年开始,在欧洲出现了所谓的“礼仪争论”,即基督教在中国传播过程中,是否有跟中国的祭祖祭孔等礼仪相违背的问题.耶酥会士为了向欧洲的教会证明他们眼中的所谓儒家哲学与基督教教义不矛盾,他们深入中国文化之中,并详细地向欧洲介绍中国文化.这个过程持续了百年之久.

耶酥会士们介绍的中国,有理想化的成分.他们希望在中国传播基督教,所以有意弥合两种文化的差异,把对中国文化的解释有意无意向基督教思想靠拢,以获得欧洲教廷的支持.当然,其中也不乏有不少教士,的确受到了中国文化的触动,而对中国文化发出从心而出的赞同,认为中国文化的精神在根本之处要胜过宗教神学.所以就有一些介绍中国文化的书,由于太过赞叹中国文化,著作者生怕背上叛教的名义,所以干脆匿名或者不具名发表.

随着“礼仪争论”的发展,欧洲关于中国的书籍汗牛充栋.汇通中西的耶酥会士们不断翻译或者编著关于中国文化和国情的书籍.翻译的中国经典包括《大学》、《中庸》、《易经》、《书经》等,编著的主要的书目包括《中国现状志》、《中国现状新志》、《中国皇帝传》、《耶酥会士书简集》、《中华帝国全志》、《中国之哲人孔子》等,还有介绍中国历史及国情的书籍如《中华帝国史》、《中国新图》等.

当时介绍到欧洲的所谓儒家思想,既包括孔孟的思想,也包括宋明理学尤其是朱熹的思想.耶酥会士们把这分别称为“原始儒学”和“新儒学”.他们极力证明儒学思想中的“天”以及“天理”,跟基督教的上帝是同一个概念,也就是想证明儒学的根本之处,跟基督教不相违背.

宋明理学已经是中国文化趋向保守僵化的表现,但至少也在宣扬一种“天理”,倡导自然的法则和精神,所以当然是无神论.所以从根本之处看,中国文化和基督教文化对世界的认识是不同的.传教士们要找出中国文化思想与基督教的相同点,却是那些正在寻求思想解放的欧洲哲学家们,从耶酥会士们的介绍中,看到了反宗教专制和政治压迫的有力的武器.

“18世纪的法国哲学家,不论在政治上是自由主义者或是新君主主义者,几乎都是自然神论者,他们相信没有奇迹、启示或圣事的常识的‘自然宗教’……在欧洲异教的古代没有一个国家像中国对儒教那样地正式采纳过这种类型的哲学.法国的自然神教者相信他们在中国看到了这种作为全国崇拜的‘哲学家的宗教’.”

伏尔泰在《风俗论》中说：“欧洲的王族同商人在东方所有的发现,只晓得求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的道德的与物质的世界” .

在欧洲启蒙时代,中国文化思想影响了欧洲的哲学家,进而促进了欧洲的启蒙运动.美国学者孟德卫评价说：“事实上,文艺复兴时期的人文主义者把异己的希腊罗马权威和基督教相调和,这就为17世纪基督教与中国哲学相调和提供了先例.随后,在18世纪的法国,没有神圣启示的儒学,作为一种令人赞赏的哲学被反基督教的启蒙思想家接受.信奉自然神论和开明专制的中国君主成了启蒙思想家向欧洲宣传的极好典范.”

英国著名学者赫德逊认为：18世纪的欧洲在思想上受到压力和传统信念的崩溃,使得天主教传教士带回来的某些中国思想在欧洲具有的影响,超过了天主教在中国宣传的宗教.法国学者安田朴说：“尽管有传教士的入侵,中国被欧洲化的程度则远没有基督教西方的中国化程度明显.”

英国著名科技史学家李约瑟认定欧洲受到中国文化影响,并认为这种影响相当积极：“当余发现十八世纪西洋思潮多系溯源于中国之事实,余极感欣忭.……吾人皆知彼启蒙时期之哲学家,为法国大革命及其后诸种进步运动导其先河者,固皆深有感于孔子之学说.”

更是有人评价这段历史说,“启蒙哲学家们简直把孔子当作他们自己的圣人”）德国学者赖希魏因更认为：“孔子是（欧洲）这个世纪的守护神”.

这就是说：中国文化帮助构建欧洲的“理性”。

理性,作为哲学生发的源泉,是启蒙哲学家们心中的明灯,也是欧洲摆脱神启而部分回归人本的必由之路.而欧洲哲学家们“理性”哲学的建立,在一定程度上受到中国文化的启示.

启蒙运动时代欧洲哲学家与中国文化的关系,欧洲的理性哲学的建立,有中国文化在其中的促进。在当时的欧洲,普遍崇尚对中国文化的了解,形成了全欧洲范围的“中国热”.当时所有的欧洲哲学家都涉猎了中国文化,他们发现了中国文化具有无神论以及他们所认为是“理性”的东西,而所有这些,正是他们要寻求的思想.

中国文化的精髓,勉强冠以一个名称叫做“道”.《中庸》说：“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.”又说：“道也者,不可须臾离也,可离非道也.”禅文化认为,“挑柴担水,无非妙道”.“道”,无时不在,无处不在,但语言却又不能把握它的实质,正如《老子》所说：“道可道,非常道.”所谓的“道”,勉强用文字来形容,是指“小我”跟世界的完全融合,是一种“心物一如”的体认.老子又说：“道法自然”.这“道”,当然不承认在此生动的自然之外,还另有主宰存在.“道”所体现的当然是无神论.

中国就是深蕴着“道”这种文化思想的国家.中国历代的政治、经济和社会,都在不同程度上体现和实践着这种文化思想.那么,欧洲的哲学家们从这里看到了什么呢?他们看到,中国文化同当时的基督教神秘主义和封建专制相比,是一种平实的体认自然的文化.他们看到,一个东方民族按照自然之道而不是神的启示在生生不息地延续其文明.“道”这种东方思想,经过耶酥会士的介绍和欧洲哲学家们脑中的盘桓,演变成了欧洲的“理性”.

需要注意的是,欧洲人的“理性”并非等同中国文化的“道”.理性终归是思维领域的活动,只是这种理性不认为有外在的主宰存在,并认为人凭着思维就能够发现世界的真相.这“理性”跟“道”是有根本差别的.“道”是必须脱离思维窠臼才能体证的,而“理性”终究是思维活动.

从思想的相似性来说,欧洲哲学家们的理性哲学,跟宋儒理学的思想体系更接近.“理性”和“理学”,同一个“理”字,显示了二者之间内在的联系.理学是“道”的精神趋于有形化和思维化的表现,而这正好和欧洲人的“理性”相类似了.

谈起欧洲哲学家受到宋儒理性哲学的影响,这里要谈到当时中国文化传播到欧洲的另一个情形.耶酥会士努力融合基督教与所谓原始儒学的精神,努力证明“天”“神”“上帝”这些名词跟基督教的“上帝”为同一个概念,而对于宋儒理学则持批判的立场,对宋儒的“理”和“太极”,认为是唯物主义.而当时欧洲学界对中国文化的争论,对宋儒理学是否符合基督教精神的争论是一个焦点.耶酥会士们否定宋儒理学,然而反对宗教蒙昧、崇尚理性的欧洲哲学家们,却从理学中看到了他们想建立的东西――理性哲学.

科学的产生就是基于启蒙运动的理性思维产生的这种背景。

文艺复兴时代的作品表现出来的是一种价值观的颠倒，人们不再是以上帝的眼光来判断人的价值，而是以人本身的眼光来作这种判断。对人的世俗生活的颂扬，对人生的留恋，正是把人当做价值基础，当做判断价值的出发点。在文艺复兴时代，早期科学的出现更清楚地表现出了以人为出发点的特征。

那个时候，哥白尼的“天体运行”一书在现代科学发生的历史上的革命性的作用。天体运行一书的成就，并不是它发现了古人没有发现的新的天体现象，而在于它解释天体运行的规律时独特的角度。正是这种角度的确立昭示了现代科学，甚至现代理性主义的诞生。

基督教教义所主张的地球中心说的根据，恰恰是“在地球上”从“人的”观点出发“观察”到的天体现象。相反，哥白尼描绘的太阳中心的太阳系天体现象，是人类至今也没有实在地观察到(“看到”)的。那是只有到太阳系之外的某个地点才能实地地观察到的现象，而人类至今也并没有能够离开太阳系。那么我们其实也可以说，哥白尼描述的太阳系，是只有“上帝”才能观察到的景象——从某个超越的观察点观察到的景象。如此说来，其实哥白尼的学说似乎不但不会造成对上帝信仰的威胁，如果运用得法，它甚至可以巩固对上帝的信仰。但是，这样说并不是说教会只是由于愚蠢才反对哥白尼的学说。地心说所关联到的，其实决不只是自然天体的运行的问题，而是思维方式的问题，世界观的问题。

地球中心说是服务于上帝创造世界的神话的。因此，它的思维方式的核心，就是用目的论的概念把世界万物和万千现象都直接地归因于神意。哥白尼的学说，至少从三个方面突破了这种原始的思维方式，并奠定了理性主义思想方式的基本原则，使得现代科学的出现有了可能。

第一，天体运行对现象进行了归类。他把天体的运行看成是一种有自身规律的自然现象，而不再象地心说那样把这种自然想象与人的创造和上帝的伟大之类其他门类的思想混合在一起。基督教式的这种原始的思维方式，在现代之前的几乎所有民族中都是存在过的。例如，在中国，人们也常常把天象与人类生活的福祸休咎直接联系起来。

第二，“天体运行”的学说以因果性作为原则概念取代了目的论的原则概念。在对自然想象按经验的方式不同进行归类之后，对它们的解释或理解，不是直接诉诸上帝的意志或创造，世界万物也就不再象在目的的笼罩下表现出具体意志和灵魂等神性的灵光，物体的运动，不是意志的“超距”作用，而是力或能的作用——这就是科学中的因果观念。这不仅使得人以自己的理性理解或解释世界有了可能，而且使人的精神或意识，人的主观或主体有了独立存在的可能。

第三，“天体运行”确立了以人的“理性”来解释世界，解释现象的原则。哥白尼学说的合理性在于它在解释天体运行的时候更简单明了。我们应该注意，地心说并不是不能解释我们所观察到的天象。如果只是从实用的意义上说，例如在航海时以天体方位来确定船只的位置，地心说所依据的观察其实还更实用。但是，哥白尼的方式在解释现象的“原理”时，就比地心说简明得太多了。理性的原则，是以最少的基本原理来解释所有同类的现象，也就是说以最少的理性逻辑的前提来归纳和统属众多的感性经验的现象。这就是理性主义著名的“思维经济原则”。

从这里我们已经不难看出，基督教为什么要如此激烈地反对这种学说了。这种学说不仅以理性来代替了神意，而且，它也是为人本主义思想张目的。基督教反对这种后来可以称为“科学”的学说，并不是因为它愚蠢或愚昧，正相反，它是非常敏感，非常“聪明”地发现了这种学说对神本主义体系的基础的致命的威胁。教会处死了公开宣布自己支持这种科学学说的布鲁诺，这种事件在西方的历史上是非常有名的。

我们可以看到了吗？中国的古老智慧对于西方人启蒙的影响，西方科学的产生与中国古老的智慧也有关系。

就是到了今天，中国的智慧对西方的科学也会产生作用。比如乔布斯就学中国的打坐方法。通常在我们的观念中，打坐是一种消极的行为。其实只是没有入门的表现。这种方法能够开启我们内在的妙德妙智。这种方法在中国的文化中是最为主要的智慧体现。我们现在中国人都忘记了这个方法，现在西方人却在引用这个方法进行科学创造，乔布斯就是一个很好的例子。

我们现在人研究西方科学的发展，西方人文的发展，对于我们中国古老的智慧有关系。这表明什么？这表明中华古老的智慧与现代西方的文化，他们可以放在一起平衡的运化相得益彰。

3、西游记里唐僧为什么要去西天取经？

唐僧西天取经的故事相信很多人都非常熟悉。唐贞观三年，高僧玄奘从长安出发，历尽千难万险，途径几十个国家，行程七千余公里，前往天竺取经求法。明朝时，小说家吴承恩以唐僧西天取经故事为蓝本，在前人话本的基础上，创作了长篇神魔小说《西游记》，给取经故事披上了神话的外衣，使其能够得以快速、广泛的流传。而关于唐僧西天取经的原因，在历史上和小说中其实是有很大区别的：

历史上玄奘西天取经的原因

玄奘，本名陈祎，唐代著名高僧，被尊为三藏法师，后世俗称唐僧。玄奘自小聪慧伶俐，熟读儒家经典著作，十岁时出家。出家后的玄奘一心学习佛法，短短几年内就通读佛家经典，名声大震。但他并不满足于此，继续游历名山古刹学习佛法，先后去过河南、四川、河北、陕西等地，师从多位高僧，佛学造诣达到了很高水平。

在此过程中，玄奘发现当时南方主流的佛学著作，如《摄论》《俱舍论》等，与北方主流的佛学著作，如《涅槃经》《成实经》《毗昙》等，在一些重大问题上存在着很大分歧，尤其是当时摄论、地论两家关于法相之说差异很大，无法融会贯通。为了统一国内佛学思想的分歧，玄奘毅然决定前往佛教圣地天竺（今印度），求取原版梵文经书，重新加以翻译。

经过长途跋涉，玄奘终于到达天竺，并在那里停留了十数年，期间他潜心研究佛法，并成为当时世界上首屈一指的高僧，获得了极高的评价。贞观十九年，玄奘学成回到长安，得到唐太宗的亲自接见，并专门建造了慈恩寺塔，即今天的大雁塔，用来保存玄奘带回的六百余部梵文经书。在接下来的岁月里，玄奘潜心翻译经书，译著达七十四部，一千三百三十五卷，对汉传佛教做出了卓越的贡献。

小说中玄奘西天取经的原因

与历史上的玄奘不同，小说中唐僧取经的原因更为复杂，可以说是如来、皇帝等各方利益博弈的一个结果。

从如来角度来看

在《西游记》中，与其说是唐僧西天取经，不如说是如来向东土传经。根据书中的描写，唐僧取经的根本原因是西天如来佛祖有传经向东土传经的计划。小说第八回，详细描写了如来的东土传经计划：

我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗……去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土。

因此，唐僧历尽艰辛西天取经，都是如来事先一手安排好的，目的无非是扩大自己经书的影响力，为自己推销经书造势，进而扩大佛派的势力范围。唐僧师徒冒险西天取经，是在为如来打工。

从皇帝角度来看

在小说中，有一段唐太宗地府还魂的故事。讲太宗在崔判官的带领下游览地府，所到之处都是被他杀死的冤魂，要寻他来索命。唐太宗为此吓得不轻，还阳之后，在崔判官的建议下举办水陆大会，超度亡灵，去除心魔。而这位主持水陆大会的人，便是唐玄奘。

在水陆大会举办期间，观音菩萨受如来委托，前往东土寻找取经人并在大会上见到了玄奘。当众指出大会上所讲小乘教法的弊端，并提出了大乘教法的好处：

能解百冤之结，能消无妄之灾。

这两点正是唐太宗所关心的，也是他耗费人力物力举办水陆大会的原因。现在得知小乘教法无法达到目的，只有大乘教法才能办到。因此，唐太宗不惜一切代价，派玄奘前往西方求取大乘教法，以达到自己的目的。唐僧师徒冒险西天取经，是在为太宗打工。

从玄奘角度来看

一方面，唐僧在水陆大会时收取了唐太宗赠送的两件法宝，即锦镧袈裟和九环锡杖，这都是无价之宝。既然收取了别人的好处，特别是皇帝的，那么就要为皇帝效力，西天取经就是唐僧报答皇帝的方式。用唐僧自己的话说，就是：

愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。

另一方面，西天取经能够得到实实在在的好处。观音菩萨离开水陆大会现场时，留下了一张简贴，上面写道：

礼上大唐君,西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。

最后两句说的明明白白，如果谁能取回真经，便可以修得金身正果。得到观音如此承诺，自然对僧人玄奘有着致命的吸引力。唐僧师徒冒险西天取经，是在为自己打工。

综上所述，小说中唐僧冒险西天取经，并非如历史上玄奘那样伟大，它是如来、太宗和唐僧自己三方利益交织在一起的结果。

关注传统文化，解读经典名著，我是三夢遊水，欢迎与我交流讨论，一起成长~

4、最近上映的阿拉丁讲的是什么故事？

1992年上映的电脑动画电影《阿拉丁》由罗恩·克莱蒙兹和约翰·马斯克联合执导，斯科特·维格、罗宾·威廉姆斯、琳达·拉金等主要配音，曾在全球获得5亿美元的好成绩，也成观众心目中最经典的迪士尼动画作品之一。《阿拉丁》的美妙童话故事在中国也是妇孺皆知，主题曲《A Whole New World》被观众广为传唱，同时也获得了当年的奥斯卡最佳原创歌曲奖。

该片改编自神话故事《天方夜谭》，讲述了少年阿拉丁在宠物猴子阿布以及通灵魔毯的帮助下，与邪恶的巫师贾发展开对决的故事。时隔20多年，迪士尼推出真人版的《阿拉丁》，相信大家都不会意外。片中经典的爱情场景也在顶级技术加持下更显唯美动人，诸如男女主角乘上飞毯、在星空和大漠间遨游放歌等桥段，唤起观众幸福的童年回忆。

本片再次邀请到动画版《阿拉丁》的配乐大师艾伦·曼肯，和曾操刀《爱乐之城》的创作团队本吉·帕赛克(Benj Pasek)和贾斯廷·保罗(Justin Paul)强强联合，而曾经荣获奥斯卡最佳原创歌曲的浪漫对唱《A Whole New World》也再度唱响大银幕，那一刻影院的不少观众集体泪目。

《阿拉丁》是由拍摄过《两只大烟枪》和《神探福尔摩斯》的鬼才导演盖-里奇与迪士尼经典的首度牵手，反差强烈的碰撞给影迷带来不少惊喜。男女主角梅纳·马苏德(Mena Massoud)和娜奥米·斯科特(Naomi Scott)则是从数千名潜力新生代中精挑细选而来，两人无论是外形还是演技都最大程度还原了动画原著公主和王子的神韵。

嘻哈灯神史皇演活了“蓝胖子”

威尔-史密斯因《独立日》、《当幸福来敲门》、《全民情敌》等大量作品叫好叫座，在中国被亲切称为“史皇”，此次出演灯神堪称珠联璧合，将无所不能却又嘴炮不断的搞笑灯神表现得淋漓尽致。

威尔-史密斯表示，听到邀请自己演出精灵这个想法时的第一反应就是大喊：“天啊，我才不要！”接着说明自己起初不愿意接受这个经典的角色，是由于罗宾-威廉斯所配音的精灵早已深入人心。但与导演盖-里奇深谈过后，威尔史密斯转念一想，扮演同个角色并不一定要超越对方，应试着让自己的表演成为独一无二的存在。

让封面新闻记者惊喜的是，威尔-史密斯将当下最潮的嘻哈元素融入《阿拉丁》的音乐，比如阿拉丁第一次召唤灯神出场时，威尔-史密斯就来了一大段极为炫酷的饶舌表演。作为嘻哈歌手踏上演艺路的威尔-史密斯曾得过四座格莱美大奖，因此片中他不但演活了动画片里的“蓝胖子”，同时也全程大秀自己的歌舞天赋。这位才华横溢的影星曾说：“我可以向罗宾致敬，但也可以加入我的新风味。”

威尔-史密斯表示自己第一次进到片场时，就被盛大的场景和缤纷魔幻世界的细节所吸引，他说：“这是我拍过最有趣的电影。它有许多不同元素在里面，这个美丽的爱情故事，娜欧蜜所饰演的茉莉公主，让这部电影拥有许多令人的怦然心动的时刻。”他还表示：“我们在这部电影中描绘的影像，将影响整整一代的孩子。对我来说，这也是我最喜欢《阿拉丁》的地方。”