轩辕传奇破幽谷怎么打，昆仑山的特点是什么？
昆仑山西起帕米尔高原，山脉全长2500公里，平均海拔5500～6000米，宽130～200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里，最高峰在于青、新交界处，名为新青峰——布格达板峰，海拔6860米，是青海省最高点。是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然区划界线。相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，野生动物出没，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹，山间云雾缭绕，位于昆仑河北岸的昆仑泉，是昆仑山中最大的不冻泉。形成昆仑六月雪奇观，水量大而稳定，传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水，为优质矿泉水。发源于昆仑山的格尔木河中游，长期侵蚀千板岩，形成了峡谷绝壁相对，深几十米的一步天险奇观。 奇峰婷婷玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。玉珠峰、玉墟峰均为青海省对外开放的山峰，是朝圣和修炼的圣地，1990年推出昆仑山道教寻祖旅游线路。1992年以后，来自世界各地登昆仑、寻根问祖、顶礼膜拜的炎黄子孙组成的寻根团多达上百个，有的台湾同胞连年在昆仑山修炼，每年达数月之久。后又带家人进山朝拜，并投资兴建祭坛，十分虔诚。 昆仑山峰峦起伏，林深古幽，景色秀丽，每逢春夏之交，满山碧树吐翠，鲜花争奇斗艳，使昆嵛山更具风韵，成为半岛著名的风景游览区之一。北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》中，称之为“海上之诸山之祖”、“天下名山僧占多”。 昆仑山自古以来就吸引佛界道家在这里建寺筑观，养性修身，传经布道。远在汉唐之际这里就寺院林立，香火不断。至金元，盛极一时的中国道教全真派开山祖师王重阳同他的七弟子，把这里选为创教立派的“洞天福地”，留下了诸多另人神往的道教遗迹。 地质地貌 （1）地质 昆仑山脉与塔里木盆地和柴达木盆地间均以深大断裂相隔。昆仑山地区以前震旦系为基底；古生代时为强烈下沉的海域并伴有火山活动，古生代末期经华力西运动褶皱上升，构成昆仑中轴和山脉的中脊；中生代产生拗陷，经燕山运动构成主脊两侧4000米以上的山体。昆仑山脉与构成分隔中国南部与北部的纬向山脉。 昆仑山脉的新构造运动极其强烈，晚第三纪以来上升大约4000～5000米；叶尔羌拗陷中的砾石层厚度2500余米，河谷高阶地上则分布有第四纪火山凝灰岩和火山角砾岩；克里雅河与安迪尔河的上游均保存有中更新世玄武岩流与火山口，1951年在于田县境昆仑山中的卡尔达西火山群的一号火山曾爆发，并伴有现代火山泥石流。东部昆仑山第四纪以来上升了2800余米，其相关沉积物在柴达木盆地中的埋藏深度达2800米。昆仑山的新构造运动具间歇性，叶尔羌河、喀拉喀什河、尼雅河均形成4～5级阶地；各河出山口形成4～5级叠置的洪积扇。 （2）地貌 昆仑山北坡濒临最干旱的亚洲大陆中心，属暖温带塔里木荒漠和柴达木荒漠，山前年降水量小于100毫米,西部60毫米,东部20毫米,若羌仅为15～20毫米。年降水量随山地海拔增高而略增，暖温带荒漠被高山荒漠所取代，由特有的垫状驼绒藜与西藏亚菊组成。源于昆仑山脉北坡诸河流，源远流长，汇流于塔里木盆地与柴达木盆地内流水系。 昆仑山脉西高东低，按地势分西、中、东3段： ①西段。从喀拉喀什河上游的赛图拉与叶尔羌河上游的麻扎通过的新藏公路，构成昆仑山脉西、中段的分水界。西段主要山口有乌孜别里山口、明铁盖山口、红其拉甫达坂及康西瓦等，为通往阿富汗及巴基斯坦的交通要道。位于西昆仑山海拔在7000米以上的山峰有 3座，6000米以上的山峰有7座,平均海拔为5500～6000米。受重重山体阻挡，使喀拉喀什河谷中的年降水量仅为25～30毫米,雪线附近的降水量则达300毫米左右；北坡降水量大于南坡，主峰形成现代高山冰川作用中心，年均温0℃等温线大致沿4000米等高线通过,最高山带的年均温为-15～-7.5℃。 公格尔山海拔7719米，慕士塔格山7546米。前者的冰川面积为300平方公里,有20余条冰舌向下散射：北坡冰舌最长为23公里，东坡和西坡20公里；冰舌下达的海拔高度为3900～4900米。后者的冰川面积275平方公里，有16条冰舌下溢,东坡最长21公里,冰舌下达高度5300米。西坡冰舌的长度20公里，下达高度4000～4500米。雪线高度北坡5500米,南坡5800米,慕士塔格一带雪线为4800～5000米。 塔什库尔干谷地的海拔3100～3900米，年均温3℃，年降水量70余毫米；谷地以东山地的现代雪线，北坡为5000～5200米。 发源于西段的主要河流有叶尔羌河，主要靠冰雪融水补给，在盆地北部汇流成。 西段山地的北坡为山地荒漠和高寒荒漠景观。低于2700米的前山及中山带下部为红沙与合头草荒漠,砾-石质的山地棕漠土, 上部为昆仑蒿为主的草原化荒漠，棕钙-淡栗钙土2700～3000米的下部沙土地带合头草荒漠，上部为紫花针茅、银穗羊茅占优势的山地草原，阴坡出现小片雪岭云杉林，与山地草原构成山地森林草原。在3000米的塔什库尔干宽谷中为高位沼泽化草甸。3100～3900米干旱冰碛丘陵与冰水冲积扇分布着雌雄麻黄为主的灌木荒漠。谷地两侧4000米以上为以粉花蒿和垫状驼绒藜占优势的高寒荒漠。4500～5500米的高山为刺矶松、高寒棘豆高寒半灌木荒漠。海拔5500～6500米的高山下部为高寒稀疏植被，上部为寒冻风化带。6500米以上为高山冰雪带。 ②中段。位于新藏公路与车尔臣河九个大坂山即东经77°～86°，主脉向南略呈弧形；克里雅山口和喀拉米兰山口是该段联系新疆―西藏通道。 中昆仑山海拔6000米以上的山峰有 8座，如乌孜塔格（6250米）、慕士山（7282米）、琼木孜塔格（6920米），平均海拔5000～5500米，北坡雪线5100～5800米。主要河流有喀拉喀什河、玉龙喀什河、克里雅河、尼雅河及安迪尔河，除和田河上源喀拉喀什河和玉龙喀什河水量较大，有利灌溉外，其他河流出山后很快没入塔克拉玛干沙漠中。 山地下部为合头草、红沙半灌木荒漠,棕漠土;上部为沙生针茅、短花针茅为主的草原化荒漠,棕钙土;向上过渡为针茅、昆生葱、昆仑蒿为主的高寒荒源草原；在海拔4500米山地内部坡麓及岩屑坡上，垫状驼绒藜、糙点地梅组成稀疏的高寒荒漠；在海拔4500～5500米的下部为稀疏植被，上部为寒冻风化带，更高山峰则为冰雪带。 ③东段。向东略呈扇形展开,分为3支：北支祁漫塔格山,其南隔以阿牙克库木盆地,东延为唐松乌拉山、布尔汗布达山；中支阿尔格山，东延为博卡雷克塔格、唐格乌拉山与布青山，地形上与阿尼玛卿山相接；南支为构成青南高原上的主体山脉，东延与相接。昆仑山垭口是青藏公路必经之道。 东昆仑山海拔 6000米以上的山峰有4座，5000米以上的山峰有 8座，平均海拔4500～5000米，积雪分布在5800米以上的山峰。昆仑山垭口一带的雪线高度，北坡5200米，南坡5400米。雪线附近的年均温-9～-8℃，山间谷地西大滩（4200米）一带的年均温低于-3℃，年降水量350毫米左右。山地顶部年降水量略有增加,青藏高原北坡现代多年冻土的下界在4200米左右。 主要河流有流入塔里木盆地中的车尔臣河；流入柴达木盆地的有那仁郭勒河、乌图美仁河、及柴达木河,前者由冰雪融水补给,属于塔里木内流水系；后四者由降水与湖水补给，属于柴达木内流水系。 山地北坡为荒漠化草原，在海拔3600米以下为干燥剥蚀的基岩山地,几无植物生长,沟坡及岩屑上堆散生有垫状驼绒藜，红沙、合头草荒漠；3600～3800米过渡为紫花针茅亚高山草原；3800～4500米的山地下部是以小嵩草为主的草原化高山草甸，上部为垫状植被；4500～5000米以上过渡为稀疏的高寒植丛和寒冻风化带；5500米以上为高山冰雪带。 气候物产 （1）气候 昆仑山北坡属暖温带塔里木荒漠和柴达木荒漠，降水量小；随着海拔的增高，暖温带荒漠过渡为高山荒漠，降水量随之增加。雪线在海拔5600米至5900米，雪线以上为终年不化的冰川，冰川面积达到3000平方公里以上，是中国的大冰川区之一，冰川融水是中国几条主要大河的源头，包括长江、黄河、澜沧江（湄公河）、怒江（萨尔温江）和塔里木河。 （2）物产 昆仑山区有100多种高等植物，但一般都是低矮的灌木类。野生动物都是高原特有的如藏羚羊、野牦牛、野驴等。新疆和田的昆仑山麓出产最高质量的美玉，从古代起就是中原地区玉石的主要来源，因此《千字文》提到“玉出昆岗”。 人文历史 《史记·大宛传》中记载：“汉使穷河源，河源出于寘，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。 昆仑山在历史上曾是一座名山。中国古老的地理著作《山海经》《禹贡》和《水经注》对它都不只一次提到，其中大多记述都带有神奇的色彩。如说它是“天帝的下都”，方圆八百里，高七万尺。又说这里有西王母的瑶池，到处长着结有珍珠和美玉的仙树。有的书籍还说它是黄河的发源地，黄河是中国历史文化的摇篮，因此昆仑山在古人的心目中一向被视为了不起的大山，起初人们并不知道它的确切位置，后来通过与西域交往，在新疆于田一带发现了玉石。皇帝根据古代的图书，错误地认为黄河发源于美玉产地昆仑山北麓，于是便把河源所出的山叫做昆仑山。 古人尊昆仑山为“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”，因而编织出了许多美丽动人的神话传说。妇孺皆知的“嫦娥奔月”、“《西游记》”、“《白蛇传》”等都与昆仑山有关，是产生中华民族神话传说的摇篮。 相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，野生动物出没，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹，山间云雾缭绕，位于昆仑河北岸的昆仑泉，是昆仑山中最大的不冻泉。形成昆仑六月雪奇观，水量大而稳定，传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水，为优质矿泉水。发源于昆仑山的格尔木河中游，长期侵蚀千板岩，形成了峡谷绝壁相对，深几十米的一步天险奇观。奇峰婷婷玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。 玉珠峰、玉墟峰均为青海省对外开放的山峰，是朝圣和修炼的圣地，1990年推出昆仑山道教寻祖旅游线。1992年以后，来自世界各地登昆仑、寻根问祖、顶礼膜拜的炎黄子孙组成的寻根团多达上百个，有的台湾同胞连年在昆仑修炼，每年达数月之久。后又带家人进山朝拜，并投资兴建祭坛，十分虔诚。 近年来，我国地质工作者在昆仑山中发现了面积达一万平方公里的岩溶地貌。这片岩溶东起莫诺马哈雪峰，西止阿奇格库勒湖，长350公里，宽20～30公里，岩溶地带山势峥嵘，形态多奇，有的石峰像祭天神坛，有的似群象、苍龙、卧虎，还有的溶沟形如甬道、走廊、长亭。其景色大可与云南石林、广西岩溶媲美。 神话中的昆仑山 槐江山向西南四百里的地方是昆仑山，是黄帝在下界的都邑。昆仑山由神陆吾主管，他还管理着天上九域。陆吾人面虎身，虎爪，九条尾巴。山中的土蝼，喜欢吃人。土蝼生有四只角，安静时像只大山羊。山中还生长着一种叫做钦原的大鸟，形状像马蜂，大小类似鸳鸯，钦原如果螫了其他鸟兽，这些鸟兽就会死掉，如果螫了树木，这些树木也会枯死，人遇上它凶多吉少。还有一种鹑鸟，它管理黄帝的各种器具和服饰。山上有一种名叫沙棠的树，形状同棠树相似，黄色花朵，红色果实，果实的味道像李子，但没有核。沙棠可以用来防御水灾，如果人们吃了它的果实就不会淹死。山中的薲草形状像葵，味道像葱味，吃了它可以解除疲劳。河水发源于此，向南流去，然后再向东流入无达。赤水也发源于此，向东南流去入汜天之水。洋水也发源于昆仑山，向西南流入于丑涂之水。黑水也从昆仑山中流出，向西南流入大杅。这里生长着很多奇异鸟兽。〔神陆吾，据郭璞注释，就是肩吾，庄周曾说："肩吾得之，以处大山。"形体象虎一样的陆吾神，说就是《海内西经》中的开明兽。鹑鸟，是凤凰之属的鸟类，《海内西经》中说，昆仑开明西北皆有凤凰，就是指的这种鹑鸟，《禽经》中说：“赤凤谓之鹑。”〕 旅游资源 1.昆仑泉 位于昆仑河北岸著名的小镇纳赤台正中，海拔3700米，，是一泓优良的天然矿泉，被视为昆仑奇观。纳赤喷泉，一大一小，相距50米，大泉在青藏公路路边，泉眼周围用块石砌成外圆内八角形、高一米的泉台，泉口直径1.6米，泉眼水深1米，旁边有一出口。昆仑泉泉水很旺，日夜不停地向外喷涌，不时翻起层层小浪花，并发出响声，全年水温恒定为20℃。泉池四周由花岗石板砌成的多边形图案，中央一股清泉从池地蓦然喷涌而出，形成一个晶莹透明的蘑菇状，将无数片碧玉般的花瓣抛向四周，似一朵盛开的莲花，又似无声四溅的碎玉落入一泓清池，然后奔向滔滔的昆仑河。 至今在纳赤喷泉还流传着当年文成公主进藏时在此歇息的传说。相传，文成公主远嫁吐蕃时，随身抬了一尊巨大的释迦牟尼佛像。当公主一行来到昆仑山下的纳赤台时，由于山高路遥，人马累得精疲力竭。于是，公主命令大队人马就地歇息。当夜做饭时，才发现附近没有水，大家只好啃完干粮，和衣而睡。第二天早上，人们醒来时，发现昨晚放释迦佛像的山头被压成了一块平台，离平台不远的地方，一眼晶莹的泉水喷涌而出，淙淙流淌。人们一下子明白，这是释迦佛把山中的泉水压了出来。虔诚信佛的公主为了表达对佛祖的敬意，把自己身上的一串珍珠抛在泉眼里，泉水变得更加清凉甘甜。由此，人们把纳赤台称为“佛台”，把昆仑泉称之为“珍珠泉”。还有一个传说是创造神凡摩赴昆仑山瑶池之畔的西王母寿宴后归途中，饮兴未艾，信手把樽畅饮西王母馈赠的瑶池琼浆，金樽掷地，琼浆四溢。其乘坐的莲花神龛化为赤台群山，溢出琼浆化为昆仑泉。 昆仑泉是昆仑山中最大的不冻泉，泉水是昆仑山冰雪融化后渗入地下流动喷涌出来的，不仅澄澈清冽，晶莹透明，甘甜醇美，洁净卫生，加上这里海拔高，没有污染，被誉为“冰山甘露”。该泉水属低矿化度重碳酸氯化物、钙镁型矿泉水。它喷出地层前，在地下蕴藏潜流达20余年，从周围环境中溶解锶，钙、钾、碳酸氢根等对人体健康有益的化学元素。其中锶含量达0.7毫克/升，对治疗高血压、心脏病、动脉硬化等疾病有较好的疗效，为优质、天然饮用矿泉水。现建有昆仑泉亭，亭内立有昆仑泉碑，是世界屋脊汽车探险线的必经之地，昆仑山道教圣境寻祖游的重要景点之一。 2.昆仑山口 昆仑山口地处昆仑山中段，格尔木市区南160公里处，海拔4772米，相对高度80－100米，亦称“昆仑山垭口”，是青海、甘肃两省通往西藏的必经之地，也是青藏公路上的一大关隘。昆仑山口地势高耸，气候寒冷潮湿，空气稀薄，生态环境独特，自然景象壮观。这里群山连绵起伏，雪峰突兀林立，草原草甸广袤。尤其令人感到奇特的是，这里到处是突兀嶙峋的冰丘和变幻莫测的冰锥，以及终年不化的高原冻土层。冰丘有的高几米，有的高十几米，冰丘下面是永不枯竭的涓涓潜流。一旦冰层揭开，地下水常常喷涌而出，形成喷泉。而冰锥有的高一二米，有的高七八米。这种冰锥不断生长，不断爆裂。爆烈时，有的喷浆高达二三十米，并发出巨大的响声。昆仑山口的大片高原冻土层， 虽终年不化，但冻土层表面的草甸上却生长着青青的牧草。每到盛夏季节，草丛中盛开着各种鲜艳夺目的野花，煞是好看。 昆仑山山口是青藏公路穿越昆仑山脉的必经之地，咽喉之所，是世界屋脊汽车探险线的必经之地，昆仑六月雪观光的重要景点。许多过往行人来到这里后，都要在此驻足观赏一番。1956年4月，陈毅副总理在前往西藏途中路过昆仑山时，激情满怀，诗兴大发，当即写了一首《昆仑山颂》。诗中写道：峰外多峰峰不存，岭外有岭岭难寻。地大势高无险阻，到处川原一线平。目极雪线连天际，望中牛马漫逡巡。漠漠荒野人迹少，间有水草便是客。粒粒砂石是何物，辨别留待勘探群。我车日行三百里，七天驰骋不曾停。昆仑魄力何伟大，不以丘壑博盛名。驱遣江河东入海，控制五岳断山横。 昆仑山口标记碑分为主碑、副碑、陪碑、雕塑、底盘五部分，材质为汉白玉。主碑高4.767米,是昆仑山口海拔高度的千分之一，碑底座用花岗岩块石砌成9.6平方米基础，象征她屹立在祖国960万平方公里的坚实土地上。昆仑山口碑南侧立有昆仑山口纪念碑及杰桑?索南达杰纪念碑，纪念这位为保护可可西里野生动物而捐躯的藏族优秀儿子。 离昆仑山口不远的东西两侧，海拔6000米以上的玉虚峰和玉仙峰亭亭玉立，终年银装素裹，云雾缭绕，形成闻名遐迩的昆仑六月雪奇观。玉虚峰，位于昆仑山口东面。这是一座海拔6500多米的雪山冰峰，峰顶高耸巍峨，山体通坡冻封雪裹，山腰白云缭绕，看上去犹如一位银装素裹，婷婷玉立的女子，昂然挺立在群山之上。玉虚峰相传为玉皇大帝的妹妹玉虚神女居住的地方。传说，当年玉皇大帝见昆仑山雄伟高大，气势轩昂，景象万千，且离天庭很近，便在昆仑山顶修建了一座轩辕行宫。玉帝的妹妹玉虚得知后，很不服气，说玉帝霸占的地方太多了 ，不仅占了天上，还要把地上的好地方也据为已有。玉帝没有办法，只好把其中的一座山峰让给了玉虚。玉虚便在这座山峰上为自己修筑一座冰清玉洁、俏丽奇美的行宫，而且经常带着众姐妹到此游玩，所以，这座山峰就叫玉虚峰。 3.昆仑桥 昆仑桥又称一步天险桥。位于格尔木南部的昆仑山下，距格尔木市约50公里，是青藏公路上的一大险关。昆仑桥飞架于一步天险之上，全长只有4米多，是一钢筋水泥大桥。昆仑桥之壮观不在大桥本身，而在于桥下的?f岩绝壁和万丈深涧。发源于昆仑山中的由雪水和泉水汇合而成的格尔木河，从海拔4000多米的高山峡谷奔流而下，滔滔的河水将河谷的千板岩长期冲刷穿凿成了一条深40多米、宽数米的石峡险谷，其中最窄处只有4米左右。昆仑桥两岸，绝壁相对，怪岩嶙峋，谷顶平坦，谷底幽深，形势极为险峻。人们站在桥上俯身鸟瞰，但见湍流不息的河水，在深邃险峻的幽谷中急湍喧泻，喷涌咆哮，不断地激起层层雪白的浪花，发出阵阵犹如雷鸣般的轰鸣，真是令人望之目眩，闻之丧胆。
鬼谷子和徐福都是突然消失了？
导语
老子是中国历史上最有影响的人物之一。鬼谷子是先秦时期纵横学说的奠基者、开创者。徐福海上求仙、东渡日本的故事，更是很早就流传于中日民间。他们故事流传甚广，传说很多。而他们的最终结局最是迷离。这既是真实历史记载很少的原因，也是因为后世人有意神化他们的结果。那么，历史上老子、鬼谷子和徐福三人，最终归宿是哪里呢？真的是突然消失了吗？
老子是历史上真实存在的人。老子的生平事迹散见于历代典籍中，但最早关于老子的记载是先秦典籍《庄子》一书。所以有史学家说：后世关于老聃之种种演化，皆基于《庄子》一书。在《史记·老子韩非列传》中说老子“姓李氏，名耳，字聃。”即便《史记》上的这种说法，现在也有人考证出老子本就姓老，而不是姓李。由此可见，老子在历史上又是生卒年、籍贯等不详，也多有争议。不过，我们可以肯定的是：老子是春秋末期人，是中国古代的思想家、哲学家，是道家学派的创始人。
老子是历史上生平记载很少的人。正因为老子生平事迹史上记载不多，所以经过历代附会传说，老子一生便显得扑朔迷离起来。特别是老子的最终归宿问题，由来争议不断。
《论语》中记载，与老子同时代的孔子曾说“吾今日见老子，其犹龙邪！”连孔子都认为老子的学问很大，像龙乘风云而上天一样，让人见首不见尾。这么说老子确实学问很大，而且受到了同时代的孔子的称赞。老子所著的《道德经》更是被道家奉为圭皋。
历史上真实的老子应该是自然死亡的。人们普遍认为老子写完《道德经》后，便骑着大青牛不知所踪。这在很多道教典籍中都有记载。我们可以肯定多是后世的伪托之作。
在《庄子·养生主》中记载说“老聃死，秦失吊之，三号而出。”这虽是庄子以虚构化用出秦失这样的人物来讲自然法则的道理，但也说明了至少在先秦时，普遍认为老子后来是自然死亡的，而不是不知所踪，更不是得道成仙了。要不然庄子也不会引用这样的故事，来讲这些很通俗明白的道理的。
所以，如果抛开一切附会传说，那么真实的老子，应该是年老后自然死亡。只是史籍中没有确切的记载，所以让人产生了无限的联想。
鬼谷子其人，是历史上真实存在的人，是一个弟子出众的好老师，历史上关于他的神奇传说故事很多。鬼谷子历史上确有其人，但他的可信度，没有老子高。鬼谷子的名字，最早见于《史记》中。
在《史记·苏秦列传》有：苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。《史记·张仪列传》中也记载有：张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。因为《史记》是一部相对可信的史籍，所以我认为应该是存在一个鬼谷子这样的人。西汉以后，逐步开始有记述鬼谷子事迹的其他典籍。所以我们可以合理地推测鬼谷子其人是历史上真实存在的人。只是他的奇谋和智慧，未必如传说中那么撒豆成兵的神奇罢了。
历史典籍中关于鬼谷子本人的记载很少，据说鬼谷子，姓王，名诩，一作王禅。但他的弟子如苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂等人，都是历史上的名人，而且都是影响中国历史走向的人。所以我们正是通过他的弟子，来认可鬼谷子的才能的。
鬼谷子后来去向成迷，没有任何史籍记载。通过鬼谷子的弟子推测，鬼谷子是活跃于春秋末至战国初期的人。他是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被后世称为道教祖师之一，又是纵横家的鼻祖。传说他经常入清溪云梦山鬼谷采药修道，后来不知去向。
附会在鬼谷子身上的传说很多，据说秦时的徐福还是鬼谷子的弟子呢。这些传说都当不得真。但也给今人造成了困惑，始终找不到关于鬼谷子最后归宿的确切记载。只是在清顺治时的《陈州志》中有记载说：王禅冢，在县东南三十五里。那么事实上也间接说明了民间依然认为鬼谷子最终是自然死亡，并且还有安葬之地。
徐福其人，是秦王朝时期著名术士，是民间传说中海上求仙、东渡日本的主要参与者，他的结局最是迷离。徐福的传说故事流传很广，而其中最主要的传说故事是说：秦始皇时期，徐福率领三千童男童女东渡日本，成为中日历史渊源故事的源头之一。
历史上关于徐福事迹的记载，最早见于《史记》中。据《史记·秦始皇本纪》中记载，秦始皇希望长生不老。有个叫徐巿的方士就上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人入海求仙。在《史记·淮南衡山列传》中更是记载说：徐福携带谷种和百工随行，来到了现代人认为是日本九州岛的“平原广泽”的地方，便停下来自立为王。只是这“平原广泽”在什么地方，确实是无从考证的。
不过后世的典籍中，却明确有徐福到日本的记载。像五代后周时期的济州开元寺的僧人义楚在《义楚六帖》中首次明确提到徐福最终到达日本的说法。这是目前所知的最早明确指出徐福滞留不归之地是日本的中国文献。
日本最早出现的徐福东渡到日本的记录是成书于公元1339年的日本南朝大臣北畠亲房所著的《神皇正统记》。在这之前的日本典籍中，仅提到了秦人移民日本的情况，并没有徐福东渡的记载。这至少说明了秦人肯定是移民到过日本的。同时此后出现的徐福东渡日本的说法，也是有一定的历史依据的。只是这种依据还很少，不足以让人完全信服。
徐福的家世，至今没有找到更早的正史记载。我们能够见到的最早记录徐福事迹的就是《史记》。而司马迁生活年代距徐福东渡仅有七八十年的时间，所以他的记载一定是因为当时徐福求仙的故事影响很广。
由此我们可以相信，徐福最后的去向，一定是海上。或许到了日本，或许到了琉球群岛，或许仅是到了渤海湾中的某一个小岛，或许是到了济州岛，更或许就是在海上遇到风暴直接失踪或沉船。这些都有可能，都又没有最直接的原始证据。那么，我们就暂且相信这些传说故事吧。
结语老子、鬼谷子、徐福，三人按生活年代看，老子生活时代最久，其次是鬼谷子，再其次是徐福。他们的生平事迹都是传说居多，而信史很少。所以很多方面历史上争议很大。但就历史典籍而言，老子的《道德经》最是可信，而鬼谷子和徐福的历史典籍较少。由此可见，老子虽然离我们最久，但其人其事可信度最高。鬼谷子与徐福的传奇故事和最终结局，最是迷离。让我们仁者见仁，智者见智吧。你以为呢？
古龙原著绝代双骄的结局是什么？
《绝代双骄》讲的是关于两代人的仇恨和宽恕，故事以仇恨开始，以宽恕收尾，小鱼儿和花无缺两个孪生兄弟经过层层磨难，最终相识、相知、相认、和解，他们宽恕了仇人，宽恕解脱了自己，兄弟二人互相成就了彼此，这正是:
小鱼儿从浊谷沉沙里走出来，过流年，正本心，迷途知返，终为少年英豪。
花无缺自深宫幽院中落下来，入俗世，理红尘，豁然开朗，堪称公子无双。
花无缺和铁心兰这一对经过各种纠结终成眷属，天下第一聪明人小鱼人和同样古灵精怪的苏樱结成伴侣，还有火辣的小仙女和腼腆的顾人玉走到了一起，对慕容九妹不离不弃的黑蜘蛛最终打动了慕容九，他们喜结连理。
十大恶人中，恶赌鬼轩辕三光和狂狮铁战得以善终，他们二人之所以能善终是因为他们本算不上恶人，轩辕三光只不过是嗜赌如命罢了，逢赌必上，见人就赌，并没有其他的恶处，相反他还有些讲义气，甚至还有一些可爱，铁战则是个武痴，嗜武入命的武痴，也并没其他恶的地方。
迷死人不偿命萧咪咪死于小鱼儿和江玉郎的眼皮子底下，实际上她是自己作死。其他的几大恶人，血手杜杀、不吃人头李大嘴、笑里藏刀哈哈儿、不男不女屠娇娇、半人半鬼阴九幽、损人不利己白开心、宁死不吃亏欧阳丁和拼命占便宜欧阳当兄弟，皆死于互相钩心斗角，自相残杀，他们以自己的方式终结了自己。
移花宫主对小鱼儿和花无缺的父亲江枫爱而不成，因而生恨，江枫和月奴死后，移花宫主把对江枫的恨转移到了两个刚出生的婴儿身上，她们制造了让两兄弟长大后敌对的一个局，殊不知，小鱼儿和花无缺相遇后，由最初的敌对关系变成了知己，他们互相影响了对方的人生观，他们相互成就，但也没逃过宿命的对决，因为移花宫主和燕南天皆有此意，但却被聪明的小鱼儿以假死的方式骗过了所有人。
当小鱼儿假死后，邀月终于说出了那个惊天的秘密，小鱼儿和花无缺本是孪生兄弟，并且她不顾花无缺从小跟她们长大的事实，让花无缺自尽，邀月宫主狞笑着道：“你莫忘了，你身上还有一柄‘碧血照丹心’，你现在总该相信这是柄魔剑了吧。无论谁得到它，都只有死！”就在花无缺要自尽时，万春流出来阻止了。
随着小鱼儿的苏醒，邀月彻底的崩溃了，万春流适时地将那柄“碧血照丹心”捧到邀月宫主面前，悠然道：“花无缺既已用不着这柄剑了，在下只有将之交回给宫主，宫主说不定会用得着它，是么？”他微笑着转身，再也不回头去瞧一眼。
就像邀月自己所说的那样，无论谁得到这柄剑就得死，而此时她唯一杀的人，也许就是她自己！“碧血照丹心”也许的确是柄不祥的魔剑！
一代大侠燕南天一直是人人敬仰的大英雄，就连最坏的人也对他佩服至极，当燕南天带着刚出生的小鱼儿闯入恶人谷寻找仇人江琴的时候，被恶人们整成了植物人，万春流以让他做试验品的理由说服恶人们没有杀他，最终万春流让他康复了，经过恶人谷的劫难，燕南天练就了嫁衣神功，也改变了与坏人打交道的方式。他本是人人羡慕敬仰的人，但谁知道他的无奈，他的孤独寂寞，顶着大侠的名号，他承受着一般人承受不起的压力。
整部小说最坏的要数江别鹤和江玉郎父子，他们奸诈无比，却挂着正义的名号，最终被小鱼儿揭穿了他们的真面目，但就是这样的恶人，小鱼儿却最终宽恕了他们，在被燕南天废了父子二人的武功之后，小鱼儿嘱托顾人玉把他们带回顾家做园丁，小鱼儿以这样让他们赎罪。从某种意义上来说，小鱼儿超越了燕南天。
小鱼儿曾不屑爱，却最终浪子回头，他曾幼稚顽劣，却在江湖风雨中成长小鱼儿自出生就是一条漏网之鱼，恶人们在整惨燕南天之后，准备杀了他，但不男不女屠娇娇却提议要把小鱼儿培养成天下最坏的人，恶人们欣然同意，于是，在他们的“精心”培养下，小鱼儿学会了他们各自的拿手绝招。终于在他们“忍受不了”小鱼儿的时候，小鱼儿得以出谷。但反过来想一想，所谓的恶人们如果真的天不怕地不怕的话，何必还会躲到偏僻的恶人谷呢？
初出恶人谷的小鱼儿古灵精怪，不知天高地厚，他自诩天下第一聪明人，他以为在恶人谷就见识到世间所有的一切，他自以为看透感情，他瞧不起任何女人，他的口头禅:“唉，女人啊，女人！”他堂而皇之玩弄了几个女孩子的真心，他一直看不起真心对他并且几次为了他而不顾尊严的铁心兰。
他自以为聪明绝顶，他觉得随便可以将武林众人耍得团团转，岂不知，培养他的恶人们对他也有着父爱或者母爱，时常让着他，但是他初入真正江湖的他，遇到了能治他的人。花无缺的绝世武功让他明白小聪明只能求一时之快，而铁心兰的舍身让他惊觉自己从前的浅薄。江别鹤父子的狡诈，让他见识到了江湖险恶。那个月夜，那个投身戏班子的小鱼儿一夜间成长了，他依旧狡猾胡闹，却已是能担重任的少年，脱胎换骨后的小鱼儿对江湖和人生终于有了新的认识。
花无缺曾不知爱，却最终铁树开花，他曾淡漠疏离，却在骨肉羁绊下心动花无缺自幼被移花宫主带入移花宫培养，邀月宫主为了心中的仇恨，把花无缺培养成了一个没有感情的机器，花无缺自幼在女人堆中长大，所以他对每个女人都彬彬有礼，但也仅仅限于彬彬有礼，不会对任何女人有感情，因为这是移花宫主培养的目标。但是，移花宫主不知道的是，一个活生生的人，一个有血有肉的人怎么会没有感情呢？
出了移花宫踏入江湖的花无缺温润谦和却青涩不知变通，他不但对女人彬彬有礼，对男人亦是如此，移花宫唯一传人的武功确实名不虚传，他那完美无缺的君子风度和小鱼儿是云泥之别。但是，自幼长在温室之中的他，哪知世事从不似宫里如意。
对人心的不加提防使他时常被恶人算计，不知江别鹤真面貌的他和江别鹤称兄道弟，而不谙情感的二十年使得他在和小鱼儿以及铁心兰的三角恋中只知一味退让，他内心喜欢铁心兰却不能也不敢不敢表达。在他开始质疑为何要杀小鱼儿的时候，懵懂的他终于有了自己的意愿，有了自己的意志，有了常人所拥有的情感，他不再是任移花宫主使唤的机器，虽然他仍然有些不通事理，却是尝过江湖险恶后，自愿选择保持的一份初心。
恩者，报也当年燕南天因为一点善心放了万春流一命，换来万春流十几年如一日冒死为他疗伤，世人以为万春流说改过自新不过是为自保而已，但不想他真的恪守诺言，洗心革面，恶人谷险象环生，他却悄悄教给了小鱼儿良心与道义，所以小鱼儿在谷里多年，顽劣精怪，却善恶分明，重生之恩，育一人为报。
义者，愿也一天兄弟终生兄弟，生死无关，燕南天诠释了真正的兄弟情！江枫惨死，燕南天为兄弟闯恶人谷，十几年生不如死，却未曾消磨他报仇的决心，义薄云天，义不容辞，是为真正的大侠，这份肝胆是江别鹤一辈子都学不来的英雄气概。侠者，不仅为武功，更为义。
情者，痴也无情不似多情苦说的便是铁心兰，草原初见，她对小鱼儿一见倾心，可为了小月儿舍身跟了花无缺之后，她又在二人间犹豫不决，她的懦弱伤害的只有深爱她的人，可一个情字的纠缠，谁又能完全拎的清呢？如果她起初没有遇见小鱼儿，没有跟随花无缺，或许她还是那个跃马夕阳的铁姑娘，可惜情思最苦，一寸千万缕，从此世上少了一个豪迈的女侠，多了一个迷茫的过客，好在她最后终于明白了自己的内心情感，知道了自己真正爱谁。
仇者，执也整本小说的悲剧不过源于一场错付情爱的仇恨，太过的高高在上，移花宫主在得不到江枫后宁可毁了他，太过执迷不悟，即使江枫夫妻惨死，移花宫主也要为他的孩子埋下冲突，自恃武功姿色都是江湖无双的移花宫主向来只有她拒绝追求者的份，从来没有被别人拒绝过，这份落差与她的耻辱感是仇恨的土壤，二十年来依旧氧分肥沃，而当最后兄弟相认，众叛亲离，抱着亲手杀死的胞妹尸体的宫主成了最大的笑话，数十年的复仇成了一场空，剩下的孤寂时光，该何以为继，相必只有自尽吧。
写在最后小说里的有些人有些事让人感慨，让人唏嘘，当小鱼儿对哈哈儿说:“笑着杀人，不就算不得英雄了么”时，原来英雄气魄不论何地，都会悄悄生根发芽，即使是恶人谷这种地方。当杜老大问小鱼儿“你还回来么”，还有他执着地等小鱼儿跟上时，不禁让人感叹原来这个冷血杀手也有柔情，十数年的养育之情，果然无法轻易抹掉。
当李大嘴临死前吐露出杀妻的真相时，让人懂得了他努力维护尊严的可悲，也体会了他不得不背叛信任之人的愤恨。十大恶人坏得各有不同，阴险诡诈，却亦有难言之隐。不得不说古龙写坏人还是相当高明的。明坏人总好过假好人，何为好，何为坏，一念之差，云泥之别。
古龙的小说里没有庙堂，只有江湖，没有家国情怀，只有快意恩仇的武林，像《绝代双骄》里既有黑蜘蛛与慕容九这样门不当户不对的爱情，也有胡药师与铁萍姑年龄鸿沟下的相守，亦有张菁与顾小妹这样日久生情的细水长流。恩怨交织，而爱情也悄悄落地开花。
小鱼儿与花无缺这对一出生即失散的兄弟，再相遇后即使性格迥然、道路相悖，依旧阻拦不了他们的互相吸引，或许这便是血缘里带来的牵绊吧，花无缺的出现击碎了小鱼儿的狂妄自大，使他肯静下心好好练武，同样小鱼儿的出现给了花无缺江湖的趣味，让他明白生命中有远比自己重要的美丽与远比武功有趣的人生，他们彼此成就了对方。
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